(完整版)民俗学考研名词解释

1.民俗：即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。

民俗起源于人类社
会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。

2.物质民俗：人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动,以及由这种活动所产生
的带有类型性的产品形式。

3.社会民俗：亦称社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制,它所关涉的是从个
人到家庭、家族、乡里、民族、国家乃至国际社会在结合、交往过程中使用并传承的集体行为方式。

4.语言民俗：通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统.
5.行业语：各行工匠为了本行业的技术保密、内部交换想法或其他特殊需要而创造、传承的一种同行用语，
外行人难以明白其中含义.
6.行业神:各行各业信奉的行业祖神和保护神.
7.祖师崇拜：我国各类工匠传统民俗中一个重要的组成部分，每逢祖师生日、重要节日或重要工程开工之
日，都要举行隆重的祀典。

8.中人：在买卖交易中凭借经验和口才，协助买卖双方成交，起一种“说合”的作用,并从中获取酬金。

9.行商：一种流动性的交易方式,没有固定店铺。

10.市声：分为“叫卖声"和“敲击声"两种，旨在传递商品信息,招徕顾客。

12.招幌：从事手工、服务等业者为招揽顾客、推销货物所采取的多种多样的形式，有音响、实
物、文字及标志性等形式式。

13.四合院：华北地区民居中的一种组合建筑形式。

14.十姊妹：一种社会组织，由十位成员结盟组成，任何情况，如婚嫁、死亡、迁移造成的减员都不会影响
该组织在名义上的存在，只有十位成员都死亡的情况下，该组织才消亡。

15.宗族:同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织，通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有
政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。

16.五服：即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，本来是丧服制度，用五种丧服来作为差等标志一家人分别与
死者的关系，民间用五服的范围表示血缘组织的范围。

17.族谱：宗族共同体存在的文字形式，包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓图以及族规家训
之类。

18.祠堂：按照昭穆供奉历代先人牌位的房屋,按规定的时间举行祭祀，有专人看守.
19.族田：宗族重要的经济基础，是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。

20.合谱：两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是同源分流，他们协议合并成一个宗族组织.
21.入族：确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身份，使之成为宗族中的一员，并在族谱中占一席之地。

22.立族:即按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房“或“支"，由房或支构成宗族,内容包括
设立族产，编修族谱，成立宗族管理班子。

23.家族救助：是载入族规的习俗惯制，包括救济和资助两种,基金来源于族田、义田、学田、书灯田等。

24.秘密宗教：采用宗教形式收徒传教、以宗教信仰为精神纽带、以师徒关系为组织保证的一种民间秘密组
织.
25.秘密结社：一种民间秘密组织，以歃血结盟的形式聚义结拜、依据忠义信条和生死弟兄关系，或者以拜
师认父的方式团结人员。

26.村落组织:是多姓杂居村落在宗族之外建立的小型社区组织，用以协调居民关系。

27.联村组织：是中型的社区组织，是若干相邻村落为了协同行动而结成的联盟。

28.自然崇拜:早期人类不能把自己和大自然分离开来，并因无法驾驭它而把所有的自然力都当做一种超凡的
神力加以崇拜。

29.灵魂崇拜：古人相信人有灵魂,人死之后，肉体不复存在，灵魂却不消失,灵魂具有超人的能力，可以变
化形态,暗中对人起作用。

30.春节：俗称“年节”,中国民族最隆重的传统佳节，节期定在正月初一,但年节活动却不止于这一天。

年
节是除旧布新、祭祝祈年、合家团圆、顿亲祭祖、民众娱乐狂欢的日子，时至今日，除祀神祭祖等活动比以往淡化外，年节的主要习俗都完好地得以继承与发展.
31.元宵节：我国传统节日中的大节，节期是新的一年中的第一个月圆之夜。

主要风俗活动是施放花炮烟火、
张灯、观灯、赏灯，故又称为“灯节”。

32.清明节：我国立法中的二十四节气之一，节期在公历每年的四月五日前后。

主要风俗活动有禁火寒食、
祭扫坟墓、踏青郊游、荡秋千、放风筝、打马球、插柳等。

33.中秋节:我国传统节日,节期在农历八月十五。

在中国人心目中,中秋是一个象征团圆的传统佳节，主要习
俗有中秋观月、赏月、吃月饼。

34.端午节：我国传统节日，节期在农历五月初五。

端午节是我国民间夏季最重要的传统节日，主要节俗活
动是吃粽子、赛龙舟。

35.人生仪礼：人在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、
婚礼和葬礼.
36.通过仪礼：民俗学家范·热纳提出的概念，认为这些仪礼具有共同的意义,就是都可以使人实现从一种社
会状况向另一种社会状况的转变。

37.诞生礼：人一生的开端礼,大体包括求子仪式、孕期习俗、庆贺生子三个阶段的内容,而以庆贺生子为中
心部分。

38.催生:一般在产期将至时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品.
39.洗三：家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志着新生儿脱离母体降临人世的象征性仪式,在婴儿出生后第三
天举行。

41.周岁：婴儿满一周岁时举办的庆贺仪式，特别举行检验小孩天赋和卜测未来前途的“抓周儿"仪式。

42.成年礼：为承认年轻人具有进入社会的能力和资格而举行的仪礼。

43.媒妁：说合婚姻的中介人.
44.童养婚：中国封建社会中极端的包办婚姻形态，抱养别家幼女为童养媳，待到一定年龄，即让童养媳与
自家儿子“圆房”。

45.冥婚:由双方家长做主，将两家已死的男女结合为“鬼夫妻”.
46.六礼：婚礼六阶段的不同仪式，即一纳彩、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六亲迎。

47.做七:我国传统丧葬习俗中的一个事象,即自死者临终之日算起，每过七天设奠
一次,直至“七七”结束。

48.民俗信仰：在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式
制度。

49.预兆：根据自然出现的异常现象，从中预知所要发生的结果。

50.预言：巫觋和相面师常用的一种方式，根据当事人的体态特征，预知其人或其事的发展趋势或成败。

51.占卜：人们借助某种手段，对未知事物进行预测的一种活动。

52.祭祀：民众向民间神祇祈求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制。

53.巫术：企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段。

54.风水术：一种以地理知识为基础,吸收阴阳五行，天人感应，以及龙脉、望气、三才、生气等思想而创造
的一种相地术，主要为建宅、造墓服务.
55.禁山会：汉、畲等族建立的一种保护山林庄稼的社会组织，流行于浙江、四川等地.
56.神话：一种古老的故事体裁，主要产生于原始社会和阶级社会初期。

57.洪水神话：著名的世界神话，在神话中洪水是人类诞生后的一次重大灾难，经过这次灾难以后,人类社会
才真正延续下来.
58.传说：主要是关于特定的人、地、事、物的口头故事。

59.人物传说：这类传说的主人公大多是历代实有其人的各种著名人物，也不排除有部分虚拟人物。

60.地方传说：关于各地特定山、河、泉、石、名胜古迹的特点，以及某些地名由来的带有解释性的故事.
61.史事传说:关于重大历史事件的传说群。

62.幻想故事：民间故事中的重要体裁，它将神奇的幻想成分同现实生活交织在一起,反映主人公生活境遇由
匮乏到满足的变化,或表现他的冒险经历与奇遇等.
63.笑话：和生活故事接近而篇幅特别短小的一种故事体裁，大多截取人物生活的一个片段,是口头叙事文学
中专门进行讽刺和嘲笑否定性言行和现象的故事。

64.故事讲述家：我国近年在民间故事普查中发现许多故事家，他们都十分热爱民间故事，都有较强的记忆
力，掌握大量的故事，一般口头表达的能力很强，对故事的讲述大都有较高的水平。

65.民间诗歌：民间口头韵文创作中，除谚语、谜语以外的作品,包括短篇抒情性的民间歌谣和民间长诗.
66.仪礼歌：伴随民间祈年庆节、贺喜禳灾、祭祖吊丧等仪式,以及日常迎亲送友等习俗活动而吟诵演唱的民
歌.
67.仪式歌：与节令、祝庆或各种祭祀等仪式相结合而诵唱的民歌。

68.礼俗歌：用于生子、嫁娶、祝寿、送葬、造房等红白喜事及日常迎宾待客场合的民歌.
69.生活歌:主要指反映人民日常劳动生活和一般家庭生活的民歌.
70.时政歌：主要反映人民群众对某些政治事件、措施、人物及有关形势的认识和态度的民歌.
71.民间抒情长诗：是民间口头创作流传的篇幅较长的韵文作品，主要在于抒唱民众的情感和愿望，结构也
较叙事诗自由灵活。

73.民间语言：广大民众用来表达思想并承载着民间文化的口头习用语,其主要部分是民众集体传承的俗话套
语.
74.歇后语:由喻体、解体连缀而成的较为定型的趣味性语句.
75.称谓语:说话人在称呼或指代某人时根据双方之间的关系以及对方的身份、职业等因素而对他使用的指称
用语。

76.绰号：在人的本名之外，他人据其特征为之另起的名号。

77.流行语：在民间流行的反映新近世风的时尚性词语。

78.黑话:危害公众利益的盗贼土匪、反动帮会、流氓团伙等黑社会集团所使用的秘密语。

79.暗语：某些社会群体、行业集团或秘密组织出于隐蔽行为的特需而约定的秘密交际语。

80.口彩:民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张等喜庆日子或隆中场合使用的，认为能给人带来好运的词语。

81.忌讳语：由于风习、俗信或个人缘由，某些言语被认为不吉祥或不体面，而代之以别的话语，经久成习，
便成为忌讳语。

82.咒语：指僧、道、方士、巫师等所用法术口诀或套语。

83.绕口令:用声、韵、调极易混同的字交叉重叠编成句子，要求一口气急速念出的游戏语。

84.民间艺术：在社会中、下层民众中广泛流行的音乐、舞蹈、美术、戏曲等艺术创造活动.
85.民间音乐:由广大民众自己创造、并广泛传播于民间。

86.号子：产生并使用于各种集体劳动场合,如搬运、建筑、打渔、行船、农事、伐木、放排、拉纤等。

87.田歌:流传于长江、汉水流域广大稻作区的一种特殊的民歌体裁.
88.小调：一种完全脱离了劳动，而主要在城镇市民社会生活中流传的民歌.
89.民间说唱：一种综合性民间艺术，融文学、音乐、戏剧于一体,“讲述故事、描写人物、状物写景、抒发
感情",成为一种独具中国传统文化特色的民间艺术。

90.百戏：秦汉以后,中国民间诸般技艺有了一种汇合的趋向,歌舞、杂技等经常在一起表演,统称为“百戏”.
91.变文:唐五代时期的一种说唱文学，多用韵文和散文交错组成，内容包括佛经故事和历史故事、民间传说
等
92.院本：宋代以来，城市勾栏瓦舍的日常营业和城乡宗教节日活动中的演剧,共同特点都是以歌舞演故事.
93.道情：至迟在南宋时,道士在民间布道时就有以渔鼓、简板为伴奏的说唱，从而形成剧种，称作“道情”。

95.闹社火：在祭祀土地神的“社日”举行的歌舞娱乐活动。

96.民间杂艺：流传于民间以杂耍性表演为主的娱乐活动,它包括民间艺人的杂手艺、动物表演及诸种斗戏。

97.竹枝词：一种专咏地方风土人情的诗词体裁。

98.那达慕：蒙古族传统的游艺大会,每年农历六月初四举行。

99.《清稗类钞》：清代徐珂所著的一部收集和编纂全国范围内的风俗的志书。

100.《古谣谚》：清代杜文澜辑录的有关古代民谣和谚语的专书。

101.《挂枝儿》：明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集。

102.《山歌》：明代冯梦龙编纂整理的一部民间时调歌曲专集.
103.《格萨尔》：藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗.
104.《江格尔》：蒙古族的一部著名的英雄史诗。

105.《阿细的先基》: 彝族支系阿细人的史诗。

(完整版)民俗学考研名词解释106.《阿诗玛》：彝族支系撒尼人的民间叙事诗。

107.《东京梦华录》：宋孟元老所撰，记述北宋都城东京开封民风民俗。

108.《武林旧事》:宋周密所著，记述南宋都城临安民风民俗.
109.《帝京岁时纪胜》:清潘荣陛所撰，记述老北京岁时节日民俗。

110.《荆楚岁时记》：南朝宗懔著，记述古代荆楚地区的时俗风物。

111.《岁时广记》: 宋代学者陈元靓著,记述南宋之前岁时节日的资料.
112.《金枝》：英国民俗学家弗雷泽著，研究原始信仰和巫术活动的科学著作。

113.柳田国男：日本民俗学的创建者，创办《乡土研究》，提出
114.格林兄弟：德国民俗学的奠基者，出版过《儿童与家庭故事集》、《德国的传说》、《德国的神话》等。

115.泰勒:人类学之父，英国民俗学者，提出“万物有灵论”、“遗留物说"，著有《原始文化》。

11。