美丽作文之美丽甘肃作文800

美丽甘肃作文800
【篇一：甘肃满分作文】
甘肃满分作文
蓝色
——流动的忧郁
我想我是迷路了。

母亲临死前冰凉的手指，父亲的叹息，后母的面孔??在我眼前飞转，织成一张网，我想逃，无奈跑不出去。

我站在堤岸上看海，那些蓝色的波涛向我涌来。

我深深理解堤岸的
悲哀：(此处标点原为“，”)想远远退开，却又动弹不得。

蓝色的忧郁
从我的眼睛里流出，流过我的脸庞。

蛹
——自缚的悲哀
我拒绝那个女人介入我的生命。

我无法将她当作我的母亲。

我拒绝了这个世界，我当作整个世界都是不爱我的。

我看过一幅画：一个孩子站在广阔的芦苇丛中，没有云，没有风，
没有走出去的方向，(此处标点原为“。

”)只有寂寞来来回回穿行的声音。

我也知道，我疏远了爱，疏远了世界。

梦中，一只小小的蓝色蛹在轻轻哭泣。

金色
——我爱上了世界
今天，她带我去看日出。

我看看金灿灿的阳光一点点将海水忧郁的蓝色吞没。

她送给我一张cd——《new baby boom》，我不知道如何翻译，她告诉我是：
“新生的孩子”。

她在晨光中对我微笑，握住我的手，对我说这个世界其实很美，有
很多人在爱我：我的父亲，在天堂的母亲，还有她。

我转过身去，悄悄擦掉眼泪。

蝴蝶
——破茧后的美丽
我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看到了一双金色的翅膀。

原来，我正在一步一步接近爱。

(此处标点原为“，”)亲近美好，才会认识美好。

当我冷眼旁观时，生命是一只蓝色的蛹；当我热情相拥
时，生命是一只金色的蝴蝶。

破茧而出的过程，也是感情变化的过程，亲近世界的过程。

用爱的眼睛看世界，我也如此美丽！
这篇作文与其说是一篇散文，毋宁说是一首优美的散文诗。

文中时时表露着真情，又处处流淌着诗意，在真情与诗意的交融中，体现出小作者感情上由忧郁转向明朗，认识上由偏执趋于理智的双重轨迹，同时也表现出作者对生活、生命的独特感悟、理解和深厚的语文素养。

文章在内容上选取了家庭生活中的变故在自己心灵上投射的影像来加以表现，但在选材上却又别出心裁：他(她)并未给读者完整地叙述一个在自己家里发生的故事，而是精心挑选了家庭发生种种变故过程中的两三个片断，并以这些片段为支撑点和联结点，重点表现了自己内心的感受以及自己情感和认识发生变化的过程，使文章表现出浓浓的情味和亲和力。

在结构上，本文也颇具匠心。

文中精心设计了四个小标题，四个小标题连缀起来，又恰好是文章的总标题。

四个小标题下，贯穿着一明一暗两条线索。

暗线是“我”的家庭生活发生变故的过程：丧母——父亲再娶——“我”与后母的隔膜——后母带“我”去看日出——“我”重新发现并找回家庭的爱；明线是“我”的感情和认识变化的过程：情感上由迷茫、忧郁转为清新、明朗，认识上由偏执转向理智。

两条线索交织在一起，
却又并不显得繁芜，而是轻重有别，主次分明，与四个小标题相得益彰，使整篇文章犹如一首优美的小夜曲。

最值得称道的还是文章的语言：细腻、干净而富有诗意，同时又表现出很强的张力。

如“蓝色”所象征的孤独、封闭，“蝴蝶”所象征的自由、热爱，都通过作者的语言得到了诗意化的表现。

此外，诸如“我深深理解堤岸的悲哀：想远远退开，却又动弹不得”，“一个孩子站在广阔的芦苇丛中，没有云，没有风，没有走出去的方向，只有寂寞来来回回穿行的声音”，“我感到背后隐隐的痛，转过头，惊奇地看到了一双金色的翅膀”，还有文末点题的两段，都显得自然、细腻而传神，能给读者带来欣赏的美感。

当然，作为考场上的“急就章”，文章的一些细微之处还有商榷的余地，例如：第一节第二自然段里的“我却总也找不到出口”中的“却”字多余，删去可使文意更顺畅；
第一节第二自然段里的“割离”改为“割裂”，第二节第二自然段里的“当作”改为“以为”，可能表达效果更佳，但这毕竟是白璧微瑕，并
不影响本文的优秀性。

【篇二：文化甘肃作文素材】
文化甘肃
甘肃是华夏文明的重要发源地，历史文化资源非常丰厚，在全国屈
指可数，在全球影响巨大。

按照联合国《世界遗产公约》和国家
《旅游资源分类调查与评价》标准，甘肃的历史遗产、经典文化、
民族民俗文化、旅游观光文化等四类资源丰度列全国第五。

2013年
2月19日，国务院正式批复甘肃省为全国华夏文明传承创新区。

敦
煌学是国际上的显学，有成千上万人在研究。

目前，敦煌莫高窟、
万里长城—嘉峪关（部分）、麦积山石窟、炳灵寺石窟、锁阳城遗址、悬泉置遗址、玉门关遗址等6处被列为世界文化遗产，甘肃花儿、甘南藏戏（部分）被列为世界非物质文化遗产。

甘肃是漫长的
丝绸之路历史序列最为完整、遗存比较丰富的路段，也是中国华夏
文明、游牧文化外来文化交流融合特征最为明显、风格最为独特的
核心区段，有“世界历史的主轴，世界文化的大运河”之美誉。

敦煌
莫高窟、天水麦积山石窟、天下雄关嘉峪关、道教名山崆峒山、夏
河拉卜楞寺等，堪称民族和世界文化的瑰宝。

“丝绸之路三千里，华
夏文明八千年”是甘肃历史悠久、文化厚重的生动写照，也是对甘肃
历史文化地位和特色的最好诠释。

甘肃文化总体以丝路文化为主，
从旅游角度看，具体可概括为敦煌文化、长城文化、佛教文化、黄
河文化、始祖文化、中医药养生文化、民族文化、民俗文化、红色
文化等9类。

敦煌地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，公元前111年设郡，是古丝绸之路的“咽喉锁钥”和枢纽城市，华夏文明和中华民族优秀
传统文化的瑰宝、享誉全球的世界文化遗产地，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。

敦煌市中国、印度、希腊、伊斯兰等世界四大
文化体系的交汇地，是佛教东渐进入中原的第一站，是世界三大宗
教的融汇之地。

敦煌是世界级文化遗产和自然景观融为一体的城市，不仅拥有丰厚独特的世界文化遗产，还拥有以“大漠奇观”著称于世
的鸣沙山月牙泉等世界级自然奇观。

敦煌莫高窟是中国现存规模最
大的石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存较为完整的佛教
艺术宝库，代表了公元4—14世纪中国佛教艺术的高度成就，是两
项符合世界文化遗产全部六项标准的文化遗存之一。

20世纪初以来
莫高窟藏经洞的发现，以及悬泉置汉代简牍的考古发掘，由此发展
出国际东方学的一个重要分支——敦煌学，是世界公认的国际显学。

敦煌是丝绸之路上的著名旅游胜地，是中国旅游的一张标志性名片。

世界文化遗产敦煌莫高窟位于敦煌市城东南25公里的鸣沙山下，保存着四世纪到十四世纪的700多个洞窟，有壁画45000平方米，彩
塑雕像2415尊，唐宋窟檐木构建筑5座，珍贵文物5.6万件。

在我
国四大石窟中，莫高窟是开凿最早、延续时间最长、规模最大、内
容最丰富的石窟群，有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界
画廊”之称，是世界上现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。

莫高窟艺
术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上，每个洞窟里
面都有栩栩如生的塑像、婀娜多姿的飞天、精美绝伦的壁
画、构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。

整个
洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以
壁画为背景，把泥塑和壁画两种艺术融为一体。

1987年，敦煌莫高
窟作为中国首批候选者获得“世界文化遗产”认定。

在收入《世界遗
产名录》的981项遗产中，完全符合“世界文化遗产”6条标准的遗存仅有2个，敦煌莫高窟是其中之一。

世界文化遗产玉门关遗址现为敦煌阳关玉门关景区，位于敦煌西南
70公里处，始建于汉武帝时期，是丝绸之路上通往西域南道的必经
关卡。

唐代诗人李白的名句“长风几万里，吹度玉门关”，王维的名
句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王之涣的名句“羌笛何须怨
杨柳，春风不度玉门关”，诗中的阳关玉门关正是今天的敦煌阳关玉
门关景区，也正是因为《阳关三叠》和《凉州词》的绝世咏唱使阳
关玉门关名垂千古。

阳关玉门关占有“一夫当关，万人莫开”的险要
地势，现存的城垣完整。

登上古关，举目远眺，四周沼泽遍布，沟
壑纵横，长城蜿蜒，烽燧兀立，胡杨挺拔，泉水碧绿。

红柳花红，
芦苇摇曳，与古关雄姿交相辉映，使您心驰神往，百感交集，怀古
之情，悠然而生。

世界文化遗产万里长城，东起辽宁虎山，西至甘肃嘉峪关，途经辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、山西、宁夏、甘肃、青海
10个省、市、自治区，大都建在山岭最高处，全长8851.8公里（17703.6华里）以上，是世界建筑史上的奇迹。

中国近代伟大的民
主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。

……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。

”美国前总统尼
克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一
座伟大的长城。

”在几百年前，万里长城就与罗马斗兽场、比萨斜塔
等列为中古世界八大奇迹之一。

约公元前7世纪楚国最早修筑长城，长城修筑距今已有2000多年的历史，已经成为中华民族自立、自强、自信、团结统一精神的象征。

“不到长城非好汉”，万里长城已经成
为爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地。

秦、汉、明三代修筑的长城都以甘肃为起点，象一条巨龙，穿越戈壁，翻山越岭，蜿蜒东行。

甘肃境内保存的长城总计超过3600公里，占全国现存总量的60%以上，除阳关玉门关外，主要有“天下第一雄关”嘉峪关关城、距嘉峪关关城2.5公里的官园、距嘉峪关关城20
公里的横沟屯庄、金塔县汉长城、山丹县汉明长城、民勤县汉长城、永昌县汉明长城、景泰县明长城、临洮县秦长城、渭源县秦长城、
通渭县秦长城、陇西县秦长城、岷县秦长城等遗址。

举凡封建社会
重大的政治、经济、文化方面的历史事件，北方汉民族与游牧民族
的金戈铁马、逐鹿战场方面的军事斗争，都会反映在这些作为边关
防卫要地的甘肃长城遗址上。

古往今来不知有多少帝王将相、戍边
士卒、骚人墨客、诗词名家，为甘肃省长城内外留下了不朽的边塞
诗篇。

唐代诗人李白的“秋风吹不尽，总是玉关情”，王昌龄的“秦时
明月汉时关，万里长征人未还”、“平沙日未没，黯黯见临洮“，岑参的”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“，李硕的“闻道玉门犹被遮，
应将性命逐轻车”，
王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，柳中庸的“岁岁金河复
玉关，朝朝马策与刀环”等名句，千载传诵不绝。

今天，虽然烽火狼
烟不再，但历史边关和烽燧墩台仍令人追思，正如王维《陇西行》
诗中描绘：“十里一走马，五里一扬鞭。

都护军书至，匈奴围酒泉。

关山正飞雪，烽火断无烟。

”
世界文化遗产万里长城——嘉峪关（部分），现为国家5a级旅游景区、全国重点文物保护单位——嘉峪关关城景区，包括嘉峪关关城、长城第一墩、悬壁长城、黑山峡等。

嘉峪关关城两翼地势险要，南
是白雪皑皑的祁连山，北是连绵起伏的黑山，被称作“河西第一隘口”。

整个关城由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势，城内
有城，城外有壕，形成五里一隧，十里一墩，三十里一堡，一百里
一城的军事防御体系。

现在的“第一雄关”城楼，建于洪武五年（公
元1372年）。

城墙上还建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼共
14座，关城内建有游击将军府、井亭、文昌阁，东门外建有关帝庙、牌楼、戏楼等。

整个建筑布局精良，气势雄浑，建筑精良，显示了
古代边关将士的杰出军事才能和劳动人民高超的建筑艺术。

嘉峪关
关城是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座，是长城
沿线规模最大、保存最完好的2座关隘之一，因地势险要、建筑雄
伟而得名“天下雄关”。

“天下第一雄关”、“天下雄关”分别系陕甘总
督左宗棠和肃州总兵李廷臣所书。

如今登关楼远眺，长城似游龙浮
动于浩瀚沙海，若断若续，忽隐忽现。

天晴之日，或海市辰楼，或
塞上风光，奇特景色，尽收眼底。

沿戈壁滩南行，至讨赖河北岸陡
壁边，与祁连雪峰隔河相望，就是明代长城西端第一个台墩起点——万里长城第一墩，由明代甘肃镇肃州兵备道李涵筑于明嘉靖十八
年（公元1539年），在古代军事报警中起过重要作用。

今天，游客
参观茫茫戈壁上的万里长城第一墩，仍可凭吊苍凉冷穆的边关历史，遥想当年狼烟四起，鸣炮报警的肃杀之气，还可以欣赏讨赖河绝壁
天险，寻捡大漠风雨奇石，领略戈壁的浩瀚风姿。

悬壁长城是嘉峪
关关城的左翼长城，位于嘉峪关关城北8公里处石关峡北侧的黑山
坡上，始建于明嘉靖十八年（公元1539年），顺城墙顶拾级而上，
平坦处如履平地，陡峻处如攀绝壁，有诗赞云：“万里长城万里长，
叠嶂黑山暗壁悬”。

黑山峡位于悬壁长城南侧150米，是长城文化和
丝路文化的真正交汇处。

置身黑山峡中，可以领略原始荒蛮的自然
风貌，感受黑山岩画的古老、多样和神秘。

佛教文化——摄人心魄
的佛国世界，绚丽多彩的石窟长廊
甘肃在中国佛教发展史上占据非常重要的地位。

史料记载公元前4
世纪甘肃的武威、天水就有佛教传入，比一般认为佛教传入内地的
时间早了300多年。

两汉时，有明确记载大月氏国王的使者口授佛
经给秦景宪。

此时，甘肃成为中西文化交流的必经之地，东来西往
的高僧在甘肃传播佛教，佛教文化与中国传统文化相互交融，然后
又向内地传播。

魏晋南北朝时，五凉政权特别是前凉以佛教为国教，敦煌和凉州成为
佛经翻译中心和到洛阳、江南一带传佛高僧的输出地。

这一时期，
佛教在甘肃的发展和传播已经由小乘向大乘过渡，佛教宗派也开始
出现，而且，佛教石窟和寺庙也在甘肃大量建造，佛教艺术初显其
独特的光辉。

唐朝时期，甘肃佛教文化进入鼎盛期，敦煌莫高窟等
石窟佛教艺术从内容到艺术都有新的创造，达到了高峰。

五代、宋、元、明、清时期，藏传佛教在甘肃大发展，不少佛寺改宗为藏传佛教，重塑佛像或壁画重绘，加入密宗元素。

在甘肃境内的大量佛教窟龛，自河西向陇东，犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌于“丝绸之路”甘肃黄金段的每一个重要节点上，把当时甘肃境内佛教文化的辉煌，表现得淋漓尽致。

据统计，甘肃境内丝绸之路沿线佛教石窟有70多处，除世界文化遗产敦煌莫高窟外，著名石窟主要有：1、麦积山石窟。

世界文化遗产、中国四大石窟之一，始建于十六国后秦时期（公元384—417年），以精美泥塑艺术著称于世，被誉为“东方艺术雕塑陈列馆”，现为国家5a级旅游景区、国家风景名胜区、国家自然保护区、全国重点文物保护单位——天水麦积山风景名胜区的一部分。

2、永靖炳林寺石窟。

世界文化遗产，创建于西秦建宏元年（公元420年），现存窟龛196个，造佛像近800身，壁画约900平方米，是保存有国内最早墨书纪年题记的石窟寺。

3、瓜州榆林窟。

被誉为“莫高窟姊妹窟”，开创于隋唐之前，现存完整壁画的洞窟42个，壁画5650平方米，塑像272身，壁画佛神像10826幅。

4、肃南马蹄寺石窟。

建于北凉，现为国家4a级旅游景区，现存窟龛70余个，各类塑（雕）像300余尊，壁画约450平方米，寺中有国内仅有的、古朴稚雅的大型浮雕飞天。

5、祁丰文殊寺石窟。

建于北凉时期（公元401—433年），现为国家4a 级旅游景区，现存窟龛100多个，有些壁画内容可弥补敦煌莫高窟之不足。

6、武威天梯山石窟。

被誉为“中国石窟鼻祖”，创建于十六国北凉王沮渠蒙逊时（公元401—432年），现存3层，大小洞窟17处，雕像100多尊，壁画数百平方米，以及北魏、隋、唐、时期的汉、藏写经、初唐画像等珍贵文物。

7、武山水帘洞石窟。

建于十六国时的后秦，现为国家4a级旅游景区。

在拉稍寺那陡峭的崖上有一尊释迦牟尼像结痂趺坐于莲花台上，高达40余米，是中国最大的摩崖浮雕。

8、甘谷大像山石窟。

凿于北魏，现为国家4a级旅游景区。

甘谷大佛释迦牟尼佛造于盛唐，为石胎泥塑，身高23.3米，腰宽10.4米。

9、庄浪云崖寺石窟。

始建于北魏，现为国家4a级旅游景区，因山崖悬空而得名。

其他著名石窟还有：瓜州县东千佛洞、武山县木梯寺石窟、泾川回山王母宫石窟、泾川南石窟寺、庆阳北石窟寺等。

著名佛教寺院主要有：1、夏河拉卜楞寺。

世界最大的藏学学府、藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一、全国重点文物保护单位、国家4a级旅游景区。

由第一世嘉木样活佛始建于1709年，藏有各类经卷6万余册，是藏书最多的寺院，是甘、青川地区最大的藏族宗教和文化中心。

节庆及法会有：正月祈祷法会、二月法会、四月“娘乃节、七
月法会、九月“禳灾法会”、十月宗喀巴逝世纪念等。

2、泾川大云寺。

现为国家4a级
黄河文化——九曲黄河绕陇原，甘肃黄河风情之旅
黄河是华夏文明的摇篮，中华民族的母亲河。

黄河自青海东流，进
入甘肃，在长达913公里的黄河干流甘肃段上，形成了黄河玛曲第
一弯壮美奇观和刘家峡、八盘峡等高峡平湖。

在甘肃境内的黄河流域，诞生了灿烂辉煌的大地湾、马家窑等彩陶文化和黄河农耕文明。

游客沿着黄河甘肃段一路北上，可以欣赏河水清澈、溪流纵横、草
场丰茂的黄河首曲美景；感受“君不见黄河之水天上来，奔流到海不
复回。

”的情景再现；饱览高峡平湖、绝壁万仞的壮观景色，并体验
独特的乡风民俗，探究中华民族文明之源。

始祖文化——华夏文明之源，炎黄子孙之根
甘肃是中华民族和华夏文化的主要发祥地之一，曾孕育了中国最古
老的创世神话。

三皇之首、人文始祖伏羲氏诞生在天水，在此演绎
八卦、教化众生，开创中华文明的肇启时代；黄帝诞生在天水轩辕谷；西王母降凡于泾川回中山；周、秦、唐王朝的先祖由此创业兴邦；天下李氏的根在陇西。

木有本而根深叶茂，
【篇三：甘肃高考满分作文】
1.【原题】2011年全国Ⅱ卷(河北、广西、贵州、云南、甘肃、内蒙古、青海、西藏)高考作文题：
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章：
2010年9月12日，北京一家体育彩票专卖店的业主为某彩民垫资
购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了
533万元大奖，在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。

他成为又一位彩票销售“最诚信的业主”。

有人据此在互联网上设计了一项调查：“假如你垫资代买的中了500
万元大奖的彩票在你手里，你怎么做？”调查引来16万人次的点击，结果显示，有29.9%的人选择“通过协商协议两家对半分”；有
28.1%“把500万元留给自己”；有22.1%的人选择“把500万元给对方”；还有19.9%的人没做选择。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内
容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

1．美杜莎之瞳
美杜莎，古希腊神话中最具诱惑力的女妖。

她倾国倾城的容貌令无
数凡人为之绝倒。

然而，当人们一睹其芳泽之时，那双冷艳的眼睛
一旦与人对视，再强壮的身躯亦会被顷刻石化。

即便如此，仍有无
数人争先恐后拜倒在她的裙摆之下，宁愿牺牲性命也渴望瞻仰其容颜，至死不渝。

面对诱惑的美杜莎之瞳，有几人能保持诚信的底色，紧闭双眼大声
说“不”？
诚信，多么简单的字眼，纯粹到小儿熟知，妇孺皆知；可它却又是
多么沉重的话题，深刻到仁人求之，志士趋之！面对500万元大奖
的诱惑，竟有77.9%的人忘记了从小熟记在心的诚信准则，趋之若鹜，全然不顾君子之誓言！无论对半分者，私吞者，还是沉默者，
他们的选择与迟疑，为这个深陷诚信危机的世界又亮起一盏红灯！
当此之时，我们应把目光转向他们，那些品质高尚的伟大灵魂，获
得在诱惑面前亦能坚守自我的共鸣。

我们，需要回归人性的至善至美，让那诱惑的美杜莎之瞳失去它那慑人心魄的威力！
诚信，是小巷旁斜出一枝梨花的芬芳。

时至七月，天干物燥。

他与
同伴行于骄阳之下，干裂的嘴唇对水的渴望超过一切。

然而，当遇
到那棵梨树之时，他停下脚步，停在争相抢食野梨的同伴之后。

“此
为道旁之野树耳，并无所属，汝尽可放心！“同伴的劝说并未动摇他
的坚守，他淡然道：“梨虽无主，我心有主！”许衡，用“我心有主”
的坚定，掷地有声地诠释了诚信。

诚信，是冰雪中留下那道轮胎印的明朗。

2010年的春节，他的哥哥
为及时送还拖欠的农民工工资，将一家五口的生命全部留在茫茫大
雪之中。

面对亲人的惨然离世，他将泪水装进心里，毅然决心完成
哥哥的诺言。

他四处借款，筹集那宝贵的三十万，用惊人的执著将
工资全部送到农民工手中。

大雪中他的背影，投下了比白还耀眼的
光芒——孙氏兄弟，用生命的代价，书写了诚信的夺目光华！
孟子日：“万物于我而备矣。

”原来是要我们从自己已有的财富中获
取坚守自我的真谛啊！斗升之米，爵禄王侯，非我所求：唯有诚信，唯有使自我常在，才是我们所追求的终极理想！
当他人的爱憎左右不了我们的正气之时，诚信之绚烂，缤纷耀眼，
将使诱惑的美杜莎之瞳无法彰显其张牙舞爪的震慑力！
当有一天，我们甚至能正视美杜莎的双眼，用诚信坚守内心的时候，我们，已向波澜壮阔的人生迈出了重要一步！
坚守自我，用诚信抵御诱惑！
2．诚信之心，利欲岂能熏
鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌：生与道义不可得兼，舍生而取
道义；利与诚信不可得兼，舍利而取诚信。

——题记
九鼎一言百万难侵
中国是祟尚诚信的国度，中华民族是践行诚信的民族，在五千年文
明的历史长河中，处处跳动着诚信的波浪，处处高扬诚信的风帆。

孔夫子的谆谆教导，已经沐浴华夏千年，至今仍萦绕耳畔，响彻心间：人而无信，不知其可也。

大车无鞔，小车无轼，其何以行之哉！如果说孔夫子是孜孜不倦的诲人者，那么曾点便是实事求是的躬行者。

史书上曾参杀猪以行诺言的美谈至今传唱。

确实，“一言九鼎”、“一诺千金”、“君子一言，驷马难追。

”是人们古今不变的道德追求，因为诚信是立身的基础，是处世的基石。

诚信之心，利欲岂能熏？
持我本色守我诚信
不知从何时起，世界被现代的声音搅得喧嚣，被利益的气息熏得刺鼻，诚信的清泉之中混入了锱铢必较的污水，于是出现了“唯利是图”、“金钱至上”，人们的心被蒙上一层厚厚的利，再往后，诚信之
声愈响愈弱??
然后，唯真信者能本色，无论何时何地，总是有这样一些人能“出淤
泥而不染，濯清涟而不妖”；能坚守自己对诚信的追求，对中华民族
传统美德的守护与弘扬。

因此，在物欲横流的时代，仍旧有诚信的
光辉在闪烁，在传播，在驱散利欲的乌云。

所以有人在面对500万巨款之时，仍旧面不改色，心不动摇，“该是谁的就是谁的”，用诚心之声，斩钉截铁地回绝了“金钱至上”的谬论。

诚信之心，利欲岂能熏？
问渠哪得清如本为有源头活水来
在“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”的时代，仍有诚信
之人，诚信之心，不断感动着人们，他们坚守诚信的动力是什么？
源头在哪里？
答案很简单：在中华民族五千年的文明美德中，在中华民族五千年
的风雨沧桑中。

诚信，早已成为一种亘古不变的精神，将源远流长，愈传愈盛。

诚信之心，利欲岂能熏？
3．问世间信为何物
信，乍一品来，无色无味。

但这一“人”一“言”，在岁月的冲刷下，
方显其骨耿大义。

信为何物？商鞅立木于南门，五十金而树立变法。