历史必修三第一课 百家争鸣

“以法为本，法不阿贵” (1)依法治国，系统了法治理论 “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
“法”：严刑峻法 “术”：驾驭大臣的权术 “势”：君主的地位和权力
(2)历史不断向前发展的，今胜于古， “治世不一道，便国不法古” 主张改革变法
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”。 (3）专制主义中央集权理论
(1)“齐物”论（任何事物本质上相同)
(2)崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由；
庄周梦蝶
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘 然，十分轻松惬意。这时全然忘记 了自己是庄周。一会儿醒来，对自 己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想 一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢， 还是蝴蝶做梦变成庄周？
（三）法家
1、韩非子：法家集大成者
不妄为，不胡作非为，不为所欲为
小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望， 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
B、“小国寡民” （保守性）
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极” （精华）
"有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随"
（3）朴素的辩证法思想
2、战国：庄子
第一单元
中国传统文化主流思想的演变
第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
【说文解字】何谓“百家争鸣”？
春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派 争芳斗艳的局面。 所谓“百家”：是泛指，意为数量多; 儒家，道家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、杂 家、农家、小说家等十家。 所谓“争鸣”：指当时不同思想流派的学者或思想 家针对当时社会上和学术上的各种问题，他们著书立 说，广收门徒，争相发表自己的见解。
特别提示：孔子思想蕴含着古朴的人文精神，其 和谐、民本、教育思想具有普遍的现实性和永恒的价 值。
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一、“百家争鸣”局面出现 经济： 井田制崩溃，封建经济迅速发展 政治： 周王室衰微，诸侯纷争 阶级关系： “士”阶层的活跃和受重用
1、历史条件：春秋战国是社会大变革时期（根因）
思想文化：从“学在官府” 到“学在民间”
从这一历史条件的分析中你得到哪些认识？
历史规律：
“一定的文化是 一定社会的政治 和经济的反映， 又给予伟大影响 和作用于一定社 会的政治和经 济”。 ——《马克思恩 格斯选集》
• 文化：百家争鸣
• 春秋战国经济、政治
一、“百家争鸣”局面出现
2、主要流派：
儒家 ：孔子、孟子、荀子 道家: 老子、庄子
法家: 商鞅、韩非子、李斯 墨家: 墨子
稷下百家争鸣
战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是 当时学术文化的交流中心和诸子百家 争鸣的重要场所。
二、流派代表及其思想主张
（一）先秦的儒家思想 1、春秋：孔子 （创立） •思想主张： （1）“仁”的学说 (核心) （2）以德治民 (民本思想) 名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人， 思想家、政治家和教育家， 儒家学派创始人。 （3）主张恢复西周的政治制度 孔子被后人尊称为“至圣”。 ——克己复礼 (保守性) （4）教育思想：有教无类 （5） 人性论：性相近，习相远。 （6） 天命思想：“敬鬼神而远之”。
符合统治者富国强 兵的要求，在当时 最受统治者欢迎
新
小结：百家争鸣的焦点有哪些？
第一，人的本性是善的还是恶的？ 第二，如何处理人际关系？ 第三，人与自然的关系怎样？ 第四，如何治国？
易中天认为，四家学说的核心问题就是两个： 一个是如何治国，一个是如何做人。 后世关注的也是这两个问题。
诸子百家的阶级性
(3)彰显了古代中国的人文精神，不仅影响了中国 历史的发展，对提高民族素质十分有益，而且传到了 邻国以至西方，对世界文化的发展起到了巨大的推动 作用，成为世界人民的宝贵遗产。尤其是孔子博大精 深的文化品格和“和谐”思想，更是为世界人民所景 仰和推崇。 特别提示：诸子百家思想虽然打上了深深的时代 和阶级烙印，但诸子百家思想在今天依然大放光彩： 儒家的“仁政”——今天的“以德治国”；法家的法 治思想——今天的“依法治国”；孔子的教育思想— —今天的全民教育、素质教育；墨家的兼爱、非攻— —今天的博爱、热爱和平、反对战争。因此，对待诸 子百家思想的正确做法是古为今用、批判继承。
春秋战国时期的儒家思想 与时代政治需要不符
（二）道家
1、春秋：老子 （创立） （核心） （“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 1）“道”为世界万物的本原；
“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治， （ 2）政治主张：A、无为而治 以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 ” “治大国如烹小鲜”
（一）先秦的儒家思想
2、战国时期： (2)荀子 “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也” “天之生民，非为君也；天之立君，以为民也 ” ① “仁义”和“王道” “从道不从君”
②“礼法并用”以礼教为主， “ 君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 ③“君舟民水”论（民本思 思水则载舟，水亦覆舟 ” 想） ④人性论：“性本恶” “人之性恶，其善者伪也” “ 制天命而用之” ⑤朴素唯物主义思想 “天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。 “人定胜天”
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； ③人性论：“性本善” 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之‥‥‥ 仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼， ④价值观:舍生取义 舍生而取义者也。
• 尽信书，不如无书。 （孟子· 尽心下）
生于忧患，死于安乐。 （孟子· 告子下）
得道多助，失道寡助。 （孟子· 公孙丑）
穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子· 尽心上）
天时不如地利，地利不如人和。 （孟子· 公孙丑）
子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 （孟子· 尽心上）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子· 滕文 公）
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子· 梁惠王下）
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱) 之。” ——《论语· 为政》 “……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”
——《论语· 颜渊》
爱惜民力，取信于民， 反对苛政和任意刑杀
齐景公问政于孔子，孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子” ——《论语· 颜渊》 有子曰：“其为人也，孝悌而好犯上者，鲜矣； 不好犯上者而好作乱者，未之有也。
代表没落奴隶主贵族的：
老子、庄子、孔子
代表新兴地主阶级的：
孟子、荀子、韩非子
代表小生产者的： 墨子
★深化拓展 中国古代的三种治国思想 （1）儒家推崇“人治”，即治国时偏重人 的作用，实行“仁政” 。 （2）法家主张“法治”，主张用法令来统 一人们的思想和行为，建立君主专制的中 央集权国家。 （3）道家主张“无为而治”，即不要把自 己的意志强加给社会，顺应时势和民心。 （4）中国封建社会统治思想实际上是把三 者加以融合互补，以儒家思想为基础，法 家思想为辅助，兼采道家的合理思想。
——启发式教学
学而不思则罔，思而不学则殆 。 温故而知新 ，可以为师矣。 敏而好学 ，不耻下问。 “知之为知之，不知为不知，是知也。”
（一）先秦的儒家思想
2、战国时期： （1）孟子 “施仁政于民，省刑罚，薄税敛。” ①“仁政”思想 “无夺农时” “尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
②民贵君轻 (民本思想) “民为贵，社稷次之，君为轻”
二、流派代表及其思想主张
樊远问仁,子曰：“仁者爱人”
①子曰：“孝悌也者，其为仁之本与!”
忠 夫仁者，“己欲立而立人，己欲达而达人。”
② 仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人” ③子曰：“泛爱众，而亲仁”
恕
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀.夫子式而听之,使子路问之, 曰：“子之哭也,壹似重有忧者.”而曰：“然.昔者吾舅死于虎, 吾夫又死焉,吾子又死焉.”夫子问：“何为不去也?” 曰：“无苛政.”夫子曰：“小子识之,苛政猛于虎也.”
王道——以德服人 霸道——以力服人
• 王道和霸道是两种不同的统一天下的指导 思想。 • 孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼谈王、 霸。《荀子》书中，反复地将王道霸道作 了对比分析。他推崇王道理想，坚持王道 胜过霸道
孔子、孟子、荀子思想的异同 孔子（春秋） 孟子（战国中期） 荀子（战国晚期） 仁的思想 爱人 仁政 民贵君轻 性善论 仁义 君舟民水 性恶论
三、“百家争鸣”的历史影响 • 1、是中国学术文化、思想道德发展的重要 阶段，奠定了中国思想文化发展的基础； • 2、中国历史上第一次思想解放运动； • 3、“百家争鸣”共同构造了中华民族传统文 化的基本精神：思想自由、兼容并包、宽容 开放；
启示：
思想自由是百家争鸣给我们的一条重要启示，具有超 越时代的普遍价值。 繁荣社会主义文化事业，就必须切实贯彻双百方针， 解放思想，实事求是，与时俱进。
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(2)体现的人文精神：①“仁”的思想有利于建立 良好的人际关系，稳定社会秩序，为提倡人文精神提 供宽松的社会环境。②“礼”强调社会成员承担相应 权利和义务，有利于培养人的社会责任感和历史使命 感。③主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间 的实际问题，渗透以人为本的理念。④“有教无类” 等教育主张，有利于保证教育的发展，推动社会成员 整体素质的提高。
民本思想 以德治民 人性论 性相近
（等级名分、和谐、重义轻利、 民本、强调社会
责任感（入世），强调道德感化）
史书载，孔子率弟子周游列国时，曾在陈蔡两国交界 处困饿七日，动荡的年代，他的“仁”的思想也处处 碰壁，不被采纳。孔子有这样博大精深的思想体系， 但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为 什么不被统治者采纳呢？
先秦儒家思想的现实意义
1 、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学 思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。 2 、儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观有助于 构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3 、儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修养，有 助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场 经济健康、正常、有序的进行。 4 、儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统一
迎合大一统专制国家发展趋势
（三）墨家
1、墨子
“兼爱”：没有差别、等级 “非攻”：反对一切掠夺性的战争 “尚贤”：唯才是举 “节俭”：抨击权贵的奢侈和儒家的厚 葬
小生产者的利益
学派 代表 主张 影响 儒家 孔子 倡“仁”、重“礼”、“为政 当时不受重视， 以德”；“因材施教”;性相近 但后来成为中 孟子 国传统社会主 “仁政”，“民贵君轻”；“性善论” 流思想 荀子 “仁义” “王道”、“君舟民 水”、““制天命而用之”“性恶 论”； 道家 老子 “道”，“无为而治”；“小 较消极；成为汉 初治国思想，朴 国寡民”朴素的辩证法思想 素辩证法影响深 “齐物论”，追求“逍遥无为” 庄子 远 的精神自由 墨家 墨子 “兼爱” “非攻”“尚 贤”“节俭” 法家 韩非 “法治”；君主集权；变法革 子 代表小生产者利 益，较为进步
没落奴隶主贵族，对新兴地主阶级僭越周礼 的不满。
礼与仁关系
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁” 人而不仁，如礼何？
礼: 社会行为规范，是外在的。 仁： 自我的道德约束，是内在的
“自行束修以上，吾未尝无诲焉” ——有教无类
“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”
——因材施教
“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也 ”
李泽厚先生曾说：“即使广大农民并 不读孔子的书，甚至不知孔子其人，但沉 浸和积淀在他们的行为规范、观念模式、 思维方法等意识和无意识底层的，主要仍 是孔子和儒家的东西。”由此看来，儒家 文化已渗透到中国人思维意识的深层，体 现于中国人的言谈举止之中。因此，现实 生活中的很多现象与儒家思想存在着千丝 万缕的联系。