《培根论人生》之迷信

《培根论人生》之迷信
（迷信把人类托付于来自九霄云外神秘者的统治，而这种莫名其妙的统治却足以否定人间正常的法制。

）
对于神，与其陷入一种错误的信仰，倒还不如不抱有任何信仰。

因为后者只是对神的无知，而前者却是对神的亵渎。

迷信神实质上是亵渎神。

普鲁塔克说得好：“我宁愿人们说世上根本没有普鲁塔克这么一个人，却不愿人们说曾经有过一个普鲁塔克，他靠吃他子女们的血肉为生。

”他说这话是针对史诗中关于大地之神塞特恩的说法①。

无神论把人类付诸理性，付诸哲学，付诸世俗的骨肉之情，付诸法律，付诸名利之心等等。

而所有这一切，如果世上没有宗教，也足以教导人类趋向于完善。

但是迷信却相反，它否定这一切，却在人类心灵中建立起一种
非理性的专制暴政。

从历史看，扰乱国家的并不是无神论。

因为无神论使人类重视现实的生活，使人类除了关心自身的福祉便没有其他的顾虑。

试看历史上那些倾向于无神论的时代（如奥古斯都大帝的时代），往往是太平的时代。

但是迷信却曾经破坏了许多国家。

迷信把人类托付于来自九霄云外神秘者的统治，而这种莫名其妙的统治却足以否定人间正常的法制。

迷信总是群众性的。

而在这迷信盛行的时代，即使有少数智者也不得不屈从于愚妄的群氓。

在这种时代，理论的假设不是服从于世界，而是世界必须服从于理论的假设。

在一次圣教会议②中，有的教士曾作过一个意味深长的比喻，他说经院哲学家好比那些天文学家。

天文学家为了解释天体的运行，假设了离心圆、本轮以及诸如此类的轨道存在，虽然他们明明知道宇宙中其实是不存在这一切的③。

同样，经院哲学家编造了许多奥妙复杂的原理和定律以解释宗教，虽然他们也明知道这一套故弄玄虚的事物是不存在的。

使人类陷入迷信的方法有：利用炫人耳目的宗教礼仪制造法利赛式的虔诚④，利用人们对传统的盲目崇拜和信从，以及利用其他各种由僧侣发明和设计的宗教圈套。

僧侣们常谈所谓“虔诚的善意”，却不惜让这种“善意”把人类引向地狱。

最后，迷信还利用历史上出现的那些野蛮时代，尤其是灾祸横生的不幸时
代。

愚妄的迷信是极为残酷而且丑恶的。

迷信并非宗教。

如果有一只猿猴，其外表竟长得像人，那将是十分令人厌恶的，因为这是对人类的嘲笑。

而一种迷信，如果以一种虔诚宗教的形式出现，也将更加令人厌恶。

物腐生蛆，某种起初很神圣的宗教仪式，经久也会腐化成烦琐的形式，并且使信徒们付出巨大的代价。

但是另一方面，当人们憎恨一种旧迷信时，往往会矫枉过正，其结果却是陷入了一种相反的新迷信。

所以在反对一种迷信时，应当慎重不要搞得过头。

①塞特恩，罗马神话中的土地之神，以人为祭品。

②指罗马天主教会于1545年召集的“全体大会”，至1563年方闭会，讨论该教会的内部改革，以抵抗路德派的新教运动。

③离心圆、本轮均为哥白尼以前托勒密旧天文学的术语，以虚构的方法描述宇宙星球的运动。

④法利赛人为犹太教中之一派，其宗教礼仪以虚伪无实而著名。