2013年陕西师范大学文学院716文学综合考研真题(回忆版)及详解【圣才出品】

2013年陕西师范大学文学院716文学综合考研真题（回忆版）
古代文学部分
一、名词解释
1．春秋三传
2．江西诗派
3．神韵说
4．梁园文学群体
5．四大谴责小说
二、作品分析
默写苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫），并加以分析。

三、论述
1．南北朝时期南朝民歌与北方民歌的不同艺术特色
2．十年长安生活对杜甫诗歌创作的影响
3．从《莺莺传》到“董西厢”“王西厢”，试分析“莺莺故事”的思想意蕴及其演变过程
现当代文学部分
一、名词解释
1．东北作家群
2．样板戏
3．文学研究会
二、简答
1．新月派及其新格律歌的艺术特色
2．先锋小说的实验性
3．从文学创新的角度，分析中国20世纪文学与外国文学的联系
2013年陕西师范大学文学院716文学综合考研真题（回忆版）及详解
古代文学部分
一、名词解释
1．春秋三传
答：《春秋三传》即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。

《春秋左氏传》，简称《左传》，相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，实质上是以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

《春秋公羊传》，简称《公羊传》，相传为战国齐人公羊高所作，是专门解释《春秋》的一部典籍，其释史十分简略，而着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”。

《春秋谷梁传》，简称《谷梁传》，相传为战国鲁人谷梁赤所作，也是解释《春秋》的一部典籍，体式与《公羊传》相类。

《春秋三传》都是重要的儒家经典，对于研究春秋时期的史实具有重要意义。

2．江西诗派
答：江西诗派是指以黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派。

宋徽宗初年，吕本中在《江西诗社宗派图》中首先提出了“江西诗社宗派”的名称。

“江西诗派”黄庭坚、陈师道、陈与义等25人中有10多人是江西人，而且他们的诗歌创作大都受黄庭坚影响，在题材取向和风格倾向上都比较相近，所以将他们称为“江西诗派”。

江西诗派的成员众多，影响深远，一直延续至南宋，成为两宋诗坛最重要的诗歌流派。

3．神韵说
答：“神韵说”是清初王士禛所倡导的诗歌理论，强调诗必须有神情韵味，写诗只取“兴会神到”，诗的内容要朦胧含蓄，似有寄托，又难于实指，所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰，注重诗歌本身淡远清新的境界和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌消遣娱乐功能。

为此，竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风，作品也以描写山水景色和个人情怀为主，但缺乏真情实感。

4．梁园文学群体
答：梁园文学群体是汉代梁孝王为中心的文人群体。

汉代文景时期诸侯王养士成风，形成了多个以诸侯王为中心的文学群体，其中梁孝王最为突出。

梁孝王筑有梁园，当时许多名人除枚乘，庄忌，邹阳自吴王处转投其门下外，公孙诡，羊胜等人也齐聚梁园，形成彬彬之胜，而梁园的良好氛围又在一定程度上激发了这些人的文学才能，梁园文学群体盛极一时。

5．四大谴责小说
答：四大谴责小说是指晚清《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》四部小说，鲁迅最先称之为“谴责小说”。

这些作品主要暴露社会黑暗，指摘政治腐败，直抉时弊，在近代形成了一股强劲的批判现实的文学潮流，是“小说界革命”潮流中最具影响力的小说。

但这些作品在艺术表现方面比较粗糙，只注意写病态，不注意塑造典型形象，而且结构松散，情节单调。

二、作品分析
默写苏轼的《江城子》（十年生死两茫茫），并加以分析。

答：
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

分析：
这首《江城子》作于乙卯（公元1075）年，这时苏轼四十岁，在密州作官。

此词是在梦见去世十年的妻子王弗之后所写下的。

王弗是苏轼的结发妻子，两人情深意重，但王弗二十七岁即去世，至作者写此词时正好十年，词中满含作者对亡妻的思悼之情，情真意切，感人至深，是千古悼亡之佳作。

词的开头一句就说已经和妻子死别十年之久。

“生死”，是说彼此一生一死。

“两茫茫”，是由于生死隔绝，互相情况茫然。

离别不是一年、两年，而是长长的十年；此别不是生离，而是生死的永别；不是互通音信，而是什么情况都不知道。

这句词看来只是简单地记叙了事实，实际上却满含了作者深深的怀思。

“不思量，自难忘”，不必特意想念，却从未真正忘记。

十年间，苏轼早已续娶，妻儿都在身边，不可能时时想念亡妻，但不想念却“自难忘”，一个“自”字，表明那种难忘是自然而然的，根深蒂固的，突出了感情的深挚真诚。

王弗的坟墓远在四川彭山县，距离作者当时所在的密州有几千里之遥，所以说“千里孤坟”。

“无处话凄凉”，相隔千里，连到坟前诉一诉相思之情的可能都没有。

正是在“自难
忘”的思念中，作者由自己的寂寞联想到亡妻的“孤单”，亡妻孤单单埋在几千里之外，他的寂寞、悲伤又能和谁去诉说呢！“相见”，当然已经不可能了，使作者更为悲痛的是，就算是彼此重逢，由于他十年来的奔波劳碌而灰尘满面、鬓发如霜，恐怕妻子也难以相认了！这里在夫妻之情中又织进了仕途失意、饱经风霜的身世之感。

“纵使相逢应不识”饱含了多少无奈与辛酸！
下片转入写梦。

上片重点写对亡妻的怀念，是在梦醒之后的感触，所以这里转入触发自己怀思之情的梦境就显得很自然。

“积思成梦”，完全合乎生活的逻辑。

“夜来幽梦忽还乡”，作者在叙述昨夜作梦回到家乡的时候，用了“忽”字，这就表现了他在万般思念之中，忽然能够同亡妻在梦中相见的喜出望外的心情。

以下四句具体写出梦中相见的情景。

“小轩窗，正梳妆”，在梦中，他看到：妻子正在窗子前面梳妆打扮，正如当年少年夫妻的美好。

“相顾无言，惟有泪千行”，他们十年死别，一旦“重逢”，本来该有千言万语，一时却不知从何说起。

只能是互相注视着，一句话也说不出来，代替话语的只是满面的泪水。

这无言的注视和如泉的泪水，所包含的感情，是任何其它语言都难以表现得出来的。

“相顾无言”两句极富画面感，这凄婉断肠的一幕，令人为之唏嘘。

最后，从梦境又回到现实，以对妻子永志不忘的深情结束。

但是，他没有直接地说出，而是根据想象，描绘了那只有明月和短松相伴的千里孤坟；并且断定，那就将是使他长此以往悲痛欲绝的地方。

这就使他的感情得到了形象化的表现，而让读者感到意味深长。

这首词，用家常话，写肺腑情，质朴自然，真挚动人，是悼亡词中的佳作。

三、论述
1．南北朝时期南朝民歌与北方民歌的不同艺术特色。