《兰亭集序》教学设计反思

《兰亭集序》教学设计反思
兰亭集序的教案
一：教学目标
1、掌握“次”、“修”、“与”、“因”等重要的文言词语；积累一些写景的句子。

2、提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。

3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。

二：教学重点、难点
1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。

2、理清文章结构，提高诵读能力。

3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。

三、教学设想
1、如此美文，诵读至关重要。

准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。

2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。

3、多媒体配合。

四、教学过程
（一）通过书法作品《兰亭集序》导入课文。

1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗
2、由书法美来领略文采美。

（二）学生对照注释自读课文
1、朗读
2、评价。

（读得好不好，好在哪里，不好在哪里。

关键在：准确与流畅；把握展示作者的情感。

（三）配乐，古琴曲《高山流水》。

教师泛读。

1、提出思考题：分别用一个字（词）来概括每段的意思。

2、教师范读。

3、播放录音带。

（四）揣摩鉴赏文本
1、第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中寻找）
明确：乐
2、哪些东西信可“乐”呢
明确：景—美崇山峻岭，茂林修竹（山）
清流急湍，映带左右（水）
天朗气清，惠风和畅（天）
人—贤—群贤毕至，少长咸集
事—雅—一觞一咏
3、联想、比较、拓展：
① 引入丘迟《与陈伯之书》暮春三月，江南草长，
杂花生树，群莺乱飞。

② 两人同写暮春江南，景物特点有什么不同
明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。

意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。

③ 讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。

意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。

4、学生试背第一段，教师示范背诵
5、朗读第2段，用哪一个词概括本段
明确：痛
6、“痛”在何处
取诸怀抱，悟言一室之内—谈玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外—归隐山林情随事迁修短随化，终期于尽—痛
7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。

8、学生试背第二段，教师示范背诵。

9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：
明确：悟
10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有,
为证。

但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢
（“悟”出了什么
明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
否定“老庄”的背后是对人生的肯定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的）
11、学生试背，教师示范背诵。

（五）基础知识（字词）的教学穿插在文本鉴赏之中，但可注意让学生联想旧知识，阅读工具书。

如：
修邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》
盖简桃核修狭者为之《核舟记》
乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》
修守战之具《过秦论》
茂林修竹《兰亭集序》
修短随化，终期于尽《兰亭集序》
因因利乘便《过秦论》
因河为池《过秦论》
不如因善遇之《鸿门宴》
因人之力而敝之《烛之武退秦师》
因寄所托《兰亭集序》
罔不因势象形，各具形态《核舟记》
现在有：因地制宜，因势利导，因陋就简，因材施教等。

（六）听录音带：
1、再次体会文本内容
2、配乐，同学们边读边背课文
附：板书设计
兰亭集序
王羲之
景美
乐人贤
事雅
痛或取诸怀抱…（谈玄悟道）
或因势所托…（归隐山林）终期于尽
悟一死生…
齐彭殇…
作业
1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、
2、背诵课文
名句默写检查设计：
① 写出《兰亭集序》中写景的短语
②《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子
流露出作者消极情绪的句子
但作者还是积极向上的，从
可以看出。

准备做一份《兰亭集序》的教案，要具体从哪些方面入手呢。

可以看一些相关的解析，并不是说要下载。

因为这是一篇游记性的文言散文，我认为可以先将全文分成两个部分，第一部分写景，第二部分抒情。

在第一部分的写景中可以从“良辰美景赏心乐事”这几个方面进行分析，找出文中“乐”的地方，并对这一部分的文言知识加以讲解。

另一部分，可以根据作者情感上的变化，进行分析“痛、悲”，作者可以说是“借题发挥”从一个点上进行了大的方面的情感抒发，感慨人生的无常，生命的短暂
以《兰亭集序》为例，语文课堂怎样确立教学
语文课程要发展学生语文能力，《语文课程标准》整合为在五个
方面使学生获得发展的课程目标，即积累·整合、感受·鉴赏、思考·领悟、应用·拓展、发现·创新。

事实上，就单位时间课堂教学和某个文本而言，不可能顾及全部五个方面目标，这就要求处理好培养语文能力与确立课堂教学目标的关系。

只有全面考虑各个因素影响而制订的目标，才可能是落得实的目标，语文能力培养也才可能取得实效。

首先，培养语文能力，要确立差异性的课堂教学目标。

文章的情、理、志、趣、境、韵，都可成亮点而使人体会精妙，但不同文本表现出来各各不同。

《兰亭集序》情理并重而以情为主，文笔洗练而语言典雅，针对语文教学设置课堂教学目标更要考虑从情、文两个方面入手。

对不同的学生应有不同的课堂教学目标。

一个班几十名学生，有知识基础、学习能力、兴趣爱好等的差异，不能用一个目标引领、规范所有学生的学习行为，这样做可能事倍功半。

教师要把设计教学目标变成引导学生制订自我学习目标的过程，则学生人人有目标，人人有任务，自然人人有发展。

另外，只要有利于发展学生语文能力，课堂教学目标设计也要考虑教师自身的特点。

对于一个文本而言，有基于文本的基本教学目标，也有展现教师个性的教学目标，语文课堂才会呈现千姿百态、生机盎然。

其次，培养语文能力，要确立具体化的课堂教学目标。

此处的具体化是指可操作、能实践、活动化。

课堂教学程序化要求课堂教学目标可操作。

语文课堂不一定有标准统一的流程，但语文教师上课的起、承、转、合实际存在，只有把教学目标分解到一堂课的起始、过渡、展开、总结的全过程，反复呈现，一以贯之，课堂教学形态才不致变异。

教读《兰亭集序》，始终围绕“表达什么主题”、“如何表达主题”两个问题，课堂的语文味就可感可触。

能实践的课堂教学目标把培养学生语文能力落到实处。

背诵《兰亭集序》是具体明确的教学目标，课堂上的读即为之服务，要求是读熟、读顺、读出情感。

活动化的课堂教学目标有利于落实学生的主体地位。

学生的能力不是教师讲会的，而是在教师引导下，学生在学中做、做中学的循环反复、螺旋上升过程中练就的，把教学目标与教学活动融合起来，语文课堂就会充满活力。

再次，培养语文能力，要确定有梯度的课堂教学目标。

《语文课程标准》提出的使学生在五个方面获得发展，是高中学段语文课程总目标。

对于一堂课、一个文本来说，教学目标设计不可能穷尽上述五个方面，而要有所为有所不为。

如何取舍，决定于教师是否视野宽阔，是否着眼长远，也决定于教师对课程目标和教材如何认识与判断。

如文言文翻译是文言文教学要培养的语文能力，但不是每篇文言文教学都要设置这个目标。

《兰亭集序》就不必，因为体味语言特色，积累语言材料对教读《兰亭集序》更为重要。

实现课程目标是一个较长时期的过程，要根据所教教材特点，准确把握其在教材体系中的地位，研究设计课堂教学目标，形成前后关联、互为补充、从低到高、梯次发展的教学目标系列。

这需要既看见课堂教学这棵树，又看见语文课程这片林。

兰亭集序的书法赏析
谈论魏晋书画艺术。

人们总会将它与“形神之辩”的审美趣尚相联系起来，从“形神兼备”发展到“离形神似”，讲求自然。

顺乎神理，在艺术上这是形式表现和精神内涵的关系，既有道家的“飘逸”，又有儒家的“文质”。

华美与质朴的相结合，由此产生中国传统书画艺术的“形神兼备”的艺术品格。

后来又将它上升到“得意忘形”的境界，使书画艺术从对外在客观世界的表现转向人的内在精神世界的抒发。

这在晋代的书法艺术中就出现了追求“韵”的审美趣尚。

从流传的晋书墨迹来看，晋人尚韵，其主要表现为自然天成、和谐畅达的柔性美。

王羲之就是晋代书法的杰出代表，后世尊为“书圣”，其《兰亭序》法帖也被尊崇为“天下第一行草”。

《兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是羲之和友人雅士会聚兰亭（今浙江绍兴西南兰清）盛游之事，其书从容娴和，气盛神凝。

据传唐太宗李世民酷爱其书法，认为《兰亭序》是“尽善尽美”之作，死后将它一同葬人陵墓。

现传《兰亭序》之真伪，曾有过大争论，几乎要挖李世民的墓了。

但是《兰亭序》的艺术价值却是一致公认的。

宋米芾诗云：“翰墨风流冠古今，鹅池谁不爱山阴；此书虽向昭陵朽，刻石尤能易万金。

历代书家摹本不下几十种，也是书法史上少有的文化现象。

《兰亭序》在王书中虽不及其行草书札，但作为一种典雅、双逸、潇酒的时代风格是无人能超越或与之相伴的。

那种硫朗有致的布局，挺秀双逸的风神，变化多端的笔法，纵横自如的取势，使后世学书者感到面对的是一座既平凡又神秘莫侧的城楼，往住不得其门而人，单看其用笔的丰富，就有藏锋、称饰、挂笔回锋，牵丝、映带、由方转圆、由圆转方等种种奇妙变化，有些横与波挑又带有隶书遗意，变化典侧，时出新愈，平和之中见奇纵，这也是《兰亭序》永久的艺术魅力所在，所谓“不激不励，风规自远”（唐·孙过庭语）正应是对《兰亭序》之神最恰当的评语。

《兰亭序》为行书帖，但从其圆转流美的行书字体中可以感觉到东晋楷法的完备，在妍美的行书中隐含着楷书的骨力。

南朝的楷书很发达，但从王羲之的传本来看，其突出成就显然在行、草方面。

与汉魏、西晋比较，王羲之书风
7a64e78988e69d8331333361303130的最大特征是用笔细腻而结构多变，过去的书风都走古拙一路，如《平复帖》，而王羲之却能把书法技巧由纯出乎自然而引向较为注重华美而达到精致的境界，与古拙相对而为“秀媚”。

将这种充溢韵致的书风与《兰亭序》描写的良辰美景珠联璧合，有一种微妙的人和大自然融合在一起的境界。

作者置身于“祟山峻岭、茂林修竹”之间，“极视听之娱”，抒发乐山乐水之情;与友人雅集，筋咏赏景之际，或悲或喜，情感跌宕，叹人生苦短，良辰美景不常，情景交融，文思喷发，乘兴书之，为中华民族文化留下了旷世杰作。

《兰亭序》的可贵之处就在于自然形态的美和人的情感之美的和谐的结合，似乎有天机入神，走笔如行云流水，进人书艺的最高境界。

据说后来王羲之又写过几次，都不可能再达到这种境界，这就是艺术的奥妙。

《兰亭序》书法，符合传统书法的最基本审美观：“文而不华，质而不野，不激不厉，温文尔雅”。

其笔法刚柔相济，线条变化灵活，点画凝练，书体以散求正，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模。

欣赏《兰亭序》，会获得一种非凡的艺术享受。

简述兰亭集序写景的特色
文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成荫、鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。

看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。

一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。

东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不仅能怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

兰亭集序结构100讲
【课文结构分析】
课文思路：
第一部分(1段)记叙兰亭 -的盛况。

第二部分(2～3)抒发作者人生感慨。

今天下午我们高一年级语文组全体语文教师在我的班级高一(19)班听了我的一节公开课。

从课后老师们的评价看，我的这节课是成功的，体现了新课改的精神。

我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。

第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。

可以说第一课时大家学习很充实。

这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。

那么，第二课时我仍然这么上吗?我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。

但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。

第二课时应该体现一下新课改的精神。

怎么上呢?我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过─对联。

对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。

如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。

很快我的第二课时就设计出来了。

现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。

在课堂上，我首先给同学们卖了个关子:“今天这节课，我们每位
同学都要作一副对联!同学们一听就慌了。

因为他们从来没拟过对联。

“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联:
群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也;少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉?
《兰亭集序》和《滕王阁序》的异同
1、形式上
两文都是记叙游宴盛会、即席赋诗的诗序7a64e58685e5aeb931333431346438，语言都讲究辞采与对仗。

但两者相比，《兰亭集序》整散结合，《滕王陶序》则更讲究形式上的华美，逢句必对，辞藻华丽，因过分追求形式、堆砌典故而带来了意思晦涩的毛病。

2、内容上
两文都从眼前的欢宴之事写起，然后触景生情，因事伤怀，抒发感慨，而后又由低沉逐渐转向高昂，表现得积极向上。

最后又都收笔于眼前之事。

两文相比，《滕王阁序》所写之景更壮美，更绚丽，更丰富，所抒之情也更直露更酣畅。

另外两文抒情的内容也不一样，《兰亭集序》抒发的是人生短暂的感慨，《滕王阁序》抒发的则是自己怀才不遇的愤懑。

3、思想内容上
这两篇文章都是序文，也都是骈文。

句式整齐，言辞华丽。

都是先记叙了聚会的盛况，描写了美丽的景色，而后抒发了自己的感慨。

扩展资料
中国书法第一帖：《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。

崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。

被历代书界奉为极品。

宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。

王羲之因此也被后世尊为“书圣”。

后人在研究其书法艺术时赞誉颇多：“点画秀美，行气流畅”，“清风出袖，明月入怀”，“飘若浮云，矫若惊龙”，“遒媚劲健，绝代所无”，“贵越群品，古今莫二”。

确实如此，传说王羲之以后也曾再书《兰亭序》，但均逊色于原作，所以《兰亭序》原稿一直为王羲之视为传家之宝，为王氏后代收藏，传至王羲之第七代时被唐太宗李世民“骗”入朝廷，唐太宗得《兰亭序》后。

曾诏名手赵模、冯承素、虞世南、褚遂良等人钩摹数个乱真副本，分赐亲贵近臣，之后民间也广为临摹，但无一胜过王羲之的原作，所以《兰亭序》真迹被唐太宗视为稀世珍品而最终殉葬，这更让后世对《兰亭序》原作崇敬不已，冠以中国书法第一帖的美名实在无可争议。

参考资料来源：百度百科-兰亭序
参考资料来源：百度百科-滕王阁序
请帮忙写一个关于兰亭集序的对联
群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，皆能乐也；少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不妙哉
初中美术兰亭序教案
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初中美术兰亭序教案
【篇一：兰亭序教案】《兰亭集序》教学设计
素质教育目标
知识与技能：⒈了解和掌握书序的特点。

⒉掌握文言词语：咸、毕、惠、信、兴等词的意思
和用法。

3．了解课文中的词类活用，成份省略等语言现象。

过程与方法：⒈理清文章的思路结构，把握文章的意旨。

⒉背诵课文，培养熟记能力。

⒊鉴赏本zd文句法上骈散并行而以散为主的特色。

⒋体会本文文笔洗练，自然清新的风格及叙、议巧
妙融合的艺术特色。

情感态度与价值观：1．体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。

2．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感
情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

重点：1．了解课文中的词类活用以及掌握归纳多义词的
义项。

2．体味本文文笔洗练、自版然有致的语言特
色。

3．背诵课文。

权
难点：1．理解作者在文章中由喜到悲的感情变
化。

2．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

解决办法：1．加强朗读，在疏通文义的基础上反复诵
读。

2．组织讨论，引导学生联系实际进行讨论。

课时安排：2课时
教学过程：
第一课时
明确目标
1．了解作者及“序”的有关知识。

2．整体把握课文，理清思路。

【篇三：兰亭集序教案】a(5)
<腾王阁序>和<兰亭集序>都是序文,比较它们思想内容的异同,谈谈你
的体会?
《滕王阁序》与《兰亭集序》比较阅读
类型：高二教案加入时间：2006年3月1日19:12
比较视点一：写美景，写乐事
同：乐在山水，乐在盛会。

王勃在《滕王阁序》中极写山水之美，宴会之乐。

滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。

宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。

良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，难怪作者深深感叹：“四美具，二难并。

人生难逢的快慰之事都让作者享受到了。

因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”，“今兹捧袂，喜托龙门”，“幸承恩于伟饯”，“奏流水以何惭”。

兰亭-，是在山水明丽的会稽山阴，作者用简约的笔墨描写出-时的情景：远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。

群贤毕至，又为这青山绿水平添了几分高雅。

他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，简洁的笔触，写尽了兰亭 -的流风雅韵。

异：两种境界，各臻其善。

《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。

王勃笔下，景物的境界是阔大的。

登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。

作者不但写眼前景，而且通过想像，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越。

作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。

《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。

王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。

他写到山岭树木，写到流水天气。

每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得减”。

虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。

比较视点二：悲时运，感人生
同：乐极而悲甚。

王勃由宇宙之大想到人生渺小，由毕至的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。

虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。

王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。

正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。

异：同途而殊归。

王勃在文中把悲势蓄得很足，但是，他毕竟从悲中走将出来了。

他认为贾谊被贬，非无圣主；梁鸿被逐，非乏明时。

那么可以推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。

于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。

这就让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。

王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。

由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫”结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。

为什么会有这种不同呢
知人论世，让我们从如下两个方面来分析：
虽然对于《滕王阁序》的写作时间历来有多种说法，但不管怎样，都不能否认王勃写作此文时还是年轻气盛。

因此，他在文中抒发的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗
非也。

所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。

另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，社会安定，国势昌盛，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。

而王羲之写作本文时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。

因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。

可以说，他是参透了世事的。

因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。

再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。

所以，我们有理由认为，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。

（本文表发于《语文教学通讯》（高中刊）2005年第5期）。