一起学《论语》9.19子罕篇——譬如为山，未成一篑

一起学《论语》9.19子罕篇——譬如为山，未成一篑

一起学《论语》9.19

子罕篇——譬如为山，未成一篑

【原文】

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

【白话】

孔子说：“比如积土堆山，差着一筐土没堆成，就停下，是我自己停止了。又比如在平地上堆山，即使才倒了一筐土，继续向上倒，是我自己往前了。”

【释词】

譬如：比如。

为山：堆山。《正义》：“为山，谓积土为山也。”

篑：土笼也，即盛土的筐。《后录》：“《说文解字》：‘篑，草器。’盖草作之所以盛土者也。”按：或竹或草编成者。

吾止：自我停止。包咸：“为山者，其功虽已多，未成一笼而中道止。”张栻：“进止系乎己，而由人乎哉？”

覆：倒、倾倒。

进：继续向上堆土。马融：“将进加功。” 《注疏》：“言人进德修业，功虽未多，而强学不息。”

【先贤精义】

《论语注疏》曰：此章孔子劝人进于道德也。

朱子曰：《书》曰：“为山九仞，功亏一篑。”夫子之言，盖出于此。言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。

郑汝谐曰：特在吾一念尔！一念往，则九仞可成；一念废，则一篑不进。

张栻曰：虽覆一篑，然进则不可量；虽余一篑，然止则无所望。学以成德为贵也。

《四书解义》曰：此一章书是见为学进止之机皆由于己也。人之为学，必求有成。倘日积月累，已实用工夫，而一旦厌怠心生，中道而止，则前功尽弃，究归无成。谁止之乎？只一己因循怠惰而止耳。人之为学，勿可畏难。虽为圣为贤，未曾全用工夫，而一旦发愤精进，自强不息，则积少成多，不可限量。谁进之乎？只一己奋发精勤以往耳。《易》曰：“天行健，君子以自强不息。”《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。”可见为学在锐志，尤在有恒，诚使工夫无有间断，则盛德大业岂难致哉？

钱穆曰：本章言学者当自强不息，则积久而终成。若半途而废，则前功尽弃。

周宗建曰：戒人之止心，励人之进心。只谓止则便是我自家不是，进则便是我自家本事，亦何乐而自止，何惮而不自进哉？全是言当进不当止。

刘宗周曰：吾人学问希圣达天，有无限阶级，尽由人造。为山平地，悬绝天渊，一念进止，立转关键，人心亦神矣哉。

陈祥道曰：此孔子所以恶冉求之画，而与童子之进也。孟子曰：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井。”与此同意。

致堂胡氏曰：颜渊曰“舜何人也，有为者亦若是”，此“吾往”者也。冉求曰“非不说子之道，力不足也”，此“吾止”者也。

《四书说约》曰：数章似相贯者，大概当进不当止之义。

【附录】

《论语正义》曰：劝人进于道德者，明人进于道德，当如为山，积土不已，期于成也。见其志不遂，故不与者，明己设教，当观其志能遂与否。若见志不遂，则其功终不能就，如斯之人，不能复与之也。《礼·中庸》云：“故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。”此之谓也。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《癸巳论语解》《论语意原》《论语新解》《论语集释》《论语后录》《论语集说》《论语学案》《论语正义》《论语商》《四书解义》《四书说约》。

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