中外历史纲要上 第1课中华文明的起源与早期国家 精品PPT
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4.阅读教材P6“思考点”：商朝为什么推行内外服制？ 提示：部落联盟传统的延续；巩固统治的需要。
文字：文明的开始
河南安阳殷墟
甲骨文中的十二生肖
史 料 证 史
角
爵
觚（gu） 尊
觯（zhi） 斝（jia）
• 今殷王纣俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维
共行天之罚。
• 诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
境地区的发展
地位，有利于统治阶级内部的稳定
互为表里，相辅相成
礼乐规章，社会有序
如何维护分封制与宗法制？
家 据 嫡别 血 礼 国 子 缘乐 同 继 认规 构 承 同章
邦 迭 亲社
国 代 疏会
有 有 有有
责
序
分封制
小
天子
宗
诸侯
卿大夫
士
平民
宗法制 大宗 天子
诸侯
礼乐制
"八佾" yi
“六佾"
大夫 "四佾"
兄终弟及
嫡长子继承
周天子年老了，有四个儿女，大儿子（二 夫人所生），二女儿（大夫人所生），三 儿子（大夫人所生），四儿子（二夫人所 生）。请问王位该传给谁？为什么？
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
—《春秋公羊传》
角度
分封制
宗法制
概念
概况
特点 作用 关系
即“封邦建国”，周王室给姻亲贵族、 宗法即宗族法规，是具有血缘关系的宗
70-20万年前
工具 生活方式
社会阶段
旧石器（打制）
• 采集渔猎 • 群居迁徙
原始人群
距今约1万年
仰韶文化 姜寨遗址
大汶口文化
红山文化
龙山文化
陶寺遗址
河姆渡文化
距今约7000-5000
良渚文化
距今约5000
新石器（打&磨）中期
晚期
• 陶器、谷物、家畜 • 聚族定居
母系氏族
• 尚未贫富分化 • 共劳共享
•河姆渡文化 时间：距今约7000年 地点：今浙江境内（长江下游地区） 生产活动：渔猎、采集、农业、畜牧 社会组织：母系氏族社会 干栏式的房子，定居生活，挖掘水井。制造陶器。还制作简 单的玉器和原始乐器。养蚕缫丝。种植水稻。
龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗 存，属铜石并用时代文化。以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳 黑陶，所以也叫它“黑陶文化”。
公元前770年
武周 王公 伐执 纣政
B.C. 841
国
平
人
王
暴
东
动
迁
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
文明
课产堂生 小结
世袭制
早期 国家
宗法制 分封制
内外服制
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前7民族文化。
消 极：
诸侯独立性强，随着生产力和生产关系发展， 血缘关系松弛，西周后期分封制遭到破坏， 削弱了周天子权威。
宗法制：按血缘关系分配政治权利，维护政治联系。宗法
制产生于夏代，经商代的发展，到西周时期已经相当完备。
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不 使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱 。
1、目的： 大西周统治范围。
2、分封 宗族子弟、功臣、先代贵族 对象：
3、内容
权利： 爵位世袭，独立性大，设置官员，再分封， 建立武装、征派徭役。
义务：
服从天子政令，镇守疆土、定期朝觐 述职、交纳贡赋。
本质：土地——义务关系
4.分封制对周王朝的统治有什么影响？
积 加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区， 极： 扩大周天子统治区域，形成了对周王室众星捧
中 国 古 代 史
中 国 近 代 史
中 国 现 代 史
第1课 中华文明的起源与早期国家
教学目标与核心素养
【唯物史观】
通过学习，使学生了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起 源的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
【时空观念】
通过《中华文明的起源与早期国家》教科书和配套课件，认识早期中华文明所处的特定 的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
功臣子弟分封土地的制度
族内部制度
1.区域：京畿之外的广大地区 2.对象：王族、功臣、先代贵族
1.实行“嫡长子继承制” 2.确立严格的大宗、小宗体系（嫡、庶
之分）
以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带， 层层分封
严格实行“嫡长子继承制”
巩固了周天子对地方的统治，加强了边 保证了各级贵族在政治上的垄断和特权
文明
文明是人类文化和社会发展的新阶段。 国家是文明社会的概括。 进入文明社会的最根本标志是国家的出现。
中 华
石器时代的古人类和文化遗存
中华文明的起源
文
明
的
起
源 从部落到国家
中华文明的形成
与
早
期
国
家
商和西周
中华文明的早期发展
课堂导入
元谋人门齿化石
元谋人在打制石器
同学们对以上两幅图片是否熟悉？1965年，中国研究人员在
士 "二佾"
• 以农为主、农具粗糙
井田制度、土地国有
• 手工业：青铜铸造
方里而井，井九百亩，其中为公田。 八家皆私百亩，同养公田。公事毕， 然后敢治私事.
——《孟子·滕文公下》
：并存继逝的夏商周
夏 商 约公元前2070年
约公元前1600年
禹启 开继 夏禹 业位
汤盘 放庚 夏迁 桀殷
周 公元前1046年
仔细观察左右两张图片上的石器，是否有什么差别？
旧石器时代 距今约300万年前
约1万年前后 新石器时代
北京人 ——
70万年前
—— 元谋人
170万年前
旧石器时代（距今300万年至距今10000年左右）
• 元谋人遗址（今云南省元谋县境内） 时间：距今约170万年 生产活动：渔猎和采集 社会组织：原始人群 学会了使用工具（打制石器），直立行 走，面部还保留了猿类特征，已经学会使用天然火。
坐落于河南郑州的炎黄二帝雕塑 汉代石砖黄帝像
明人绘黄帝像
尧舜禹拓片
大禹治水
如何认识神话传说的价值？
说文解字： 国——执戈以守卫城邑 政府、法律、军队、监狱
• 《礼记·明堂位》：夏后氏百官。 • 《左传·昭公六年》：夏有乱政，而作《禹刑》。
有扈氏
有 鬲 氏
有仍氏
九夷
关于启继位的三种不同说法 • 《史记·夏本纪》：“益让帝禹之子启。” • 《史记·燕召公世家》：“天下谓禹名传天下
地区重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大
约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长
2000年左右）。主要栽培作物是粟。
人面鱼纹盆
仰韶文化博物馆
仰韶文化的典型：姜寨遗址
母系氏族社会
特征： • 聚族定居 • 劳动成果共享 • 尚未贫富分化
•仰韶文化(以半坡遗址为例） 时间：距今约7000—5000年 地点：今陕西省境内（黄河中上游地区） 生产活动：渔猎、采集、农业、畜牧 社会组织：母系氏族社会 会建筑房屋，过着定居生活，主要建半地穴式房屋；普遍地 制作和使用磨制石器、彩绘陶器等。培育出了粟。
——《史记·周本纪》
凤鸣岐山、武王伐纣
1976年出土于陕西临潼
岁武 鼎王 ，征 克商 昏， 夙唯 有甲 商子 。朝
，
并存继逝
周
夏
商
夏、商、周不仅是 前后逐次更替的王 朝，而且是同时并 存的三个部族集团。
商代的政治形式
商朝政治特点
1.族权与政治结合。以血缘为 纽带，实行宗法制 2.神权与王权结合。通过垄断 神权强化王权
课 云南省元谋县上那蚌村，挖掘到两颗古人类门齿化石，就是当时 堂 我国境内所见最古老的直立人元谋人的门齿化石。那么，元谋人 导 处于什么时代？中华文明是怎样起源的？早期国家的政治、经济、 入 文化状况如何？这些正是我们这节课所要探讨的主题。
一、石器时代的古人类和文化遗存 观察中国新石器时代文化遗址图，简要归纳其特点
• 商之继统法，以弟及 为主而以子继辅之， 无弟然后传子。…… 未尝有嫡庶之别也。
• ——王国维《殷周制度论》
西周政治形式
• 据史料记载，周武王克商第二年病死后，子成王诵继立 。成王年幼，武王弟周公辅政，而带兵驻守在殷都周围 的管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周 公极为不满，致使纣子武庚有机可乘，拉拢二叔起兵反 周，史称“三监之乱”，经过三年苦战，才被平定。战后， 周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余， “封建亲戚，以蕃屏周（《左传·僖公二十四年》）”。
【史料实证】
通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，使学生通过甲骨文、青铜铭文及其他文 献记载，了解夏商周国家制度的特征，提高学生探究分析历史问题的能力。
【历史解释】 【家国情怀】
引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识夏商周国家的特征，培养有 效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
通过教学让学生认识到分封制与宗法制相结合，促进了华夏民族和统一多民族国家观念 的形成；宗法观念一定程度上影响了中华民族精神的形成和发展。
• 北京人遗址（今北京周口店地区龙骨山） 时间：距今70万年—20万年 生产活动：渔猎和采集 社会组织：原始人群 保留了猿的某些特征，但手脚分工明显， 能够打制和使用石质工具，会使用和保留天然火种。
• 山顶洞人(龙骨山北京人遗址顶部的山洞） 时间：距今约3万年 生产活动：渔猎和采集 社会组织：母系氏族社会 出现了磨制石器，并且将生产范围扩大 到水域，同时，山顶洞人已经学会了人 工取火。
父系氏族
• 阶层分化 • 私有制出现
二、从部落到国家
1.夏朝：BC2070-BC1600
三皇： 燧人、伏羲、神农；《尚书大传》 伏羲、女娲、神农；《春秋运斗枢》 伏羲、祝融、神农；《风俗通义》 伏羲、神农、黄帝。《三字经》
五帝： 黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；《资治通鉴外纪》 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；（《大戴礼记》 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《吕氏春秋》
于益，实令启自取之。” • 《竹书纪年》：“益干启位，启杀之。”
禅让制 世袭制
3.阅读教材P5“学思之窗”：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？ 提示：《史记·夏本纪》认为：伯益主动让位于启；《战国策·燕策一》说：启在与 伯益的武力争夺中获胜而即位。这两种说法体现了对王位世袭制取代禅让制的态度： 前者倾向于理想化的政治诉求，后者肯定了王位世袭制代替禅让制。
思考：据材料分析，西周实行宗法制的目的是什么?
1.目的：巩固分封制形成的统治秩序，维护周天子 权威，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的 矛盾，保证各级贵族享受“世卿世禄”的特权。
2、内容： 核心是嫡长子继承制。确立严格的大宗、 小宗体系，大宗与小宗的关系不仅是家 族等级关系，也是政治隶属关系。通过 血缘亲疏，确立起一整套土地、财产和 政治地位的分配与继承制度，保证各级 贵族享受“世卿世禄”的特权。
黑陶罐
“蛋壳陶”
陶器的变化， 反映了什么？
龙山文化代表：陶寺遗址 距今约4000年
薄胎黑陶高柄杯
红山文化：社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血 缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
良渚文化代表遗址为良渚遗址，距今5300-4300年，该文化遗址最大特色是所出土 的玉器。
大汶口文化(
）：因山东省泰安市大汶口遗址而得名。
为龙山文化的源头。距今约6500—4500年，延续时间约2000
年左右。
河姆渡文化：
以南地区古老而多姿的新石器时代文化
（即距今约7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，
遗址中发现大量"干栏式房屋"的遗迹。主要作物是水稻，掌握养蚕缫
丝技术
• 襄汾陶寺遗址···1000多座墓葬中，大型墓葬有9座，约占墓葬
总数的1％。随葬品有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器、
装饰品、工具、武器。
• 小型墓葬约占总数的90％，墓坑小而窄，掩埋也极浅，大都没
有木棺和随葬品。
——丘富科：《中国文化遗产词典》
社会阶层分化
父系氏族社会
中华文明的起源
170万年前
1.分封制
材料一：武王克商，光有 天下，其兄弟之国十有五人， 姬姓之国四十人。
——《左传·昭公二十八年》
材料二：（周公）兼制天下， 立七十一国，姬姓独居五十 三人。
——《 荀 子 ·儒 效 》
材料三：亲周的商朝旧贵
族微子被指令继承商的祖宗 祭祀体系，封于宋地。
巩固政权，稳定秩序，加强周天子统治地位，扩
元谋人
北京人
旧石器时代
仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化
红山文化 龙山文化 良渚文化
骨针 钻孔的狐狸犬牙
新石器时代的文化遗存
更北
辽河红山 文距化今约5000年
黄 河 流 域
上游 仰韶文化
二 龙里 山头
距今约7000-5000年大汶下口游文化
文 化
文 化
长 公元前8000 江 流 域
前7000
前6000
前5000 前4000
河姆渡文化
前3000 前2000
良渚 文化
前1000
仰韶文化：
文字：文明的开始
河南安阳殷墟
甲骨文中的十二生肖
史 料 证 史
角
爵
觚（gu） 尊
觯（zhi） 斝（jia）
• 今殷王纣俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维
共行天之罚。
• 诸侯兵会者车四千乘，陈师牧野。
境地区的发展
地位，有利于统治阶级内部的稳定
互为表里，相辅相成
礼乐规章，社会有序
如何维护分封制与宗法制？
家 据 嫡别 血 礼 国 子 缘乐 同 继 认规 构 承 同章
邦 迭 亲社
国 代 疏会
有 有 有有
责
序
分封制
小
天子
宗
诸侯
卿大夫
士
平民
宗法制 大宗 天子
诸侯
礼乐制
"八佾" yi
“六佾"
大夫 "四佾"
兄终弟及
嫡长子继承
周天子年老了，有四个儿女，大儿子（二 夫人所生），二女儿（大夫人所生），三 儿子（大夫人所生），四儿子（二夫人所 生）。请问王位该传给谁？为什么？
立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。
—《春秋公羊传》
角度
分封制
宗法制
概念
概况
特点 作用 关系
即“封邦建国”，周王室给姻亲贵族、 宗法即宗族法规，是具有血缘关系的宗
70-20万年前
工具 生活方式
社会阶段
旧石器（打制）
• 采集渔猎 • 群居迁徙
原始人群
距今约1万年
仰韶文化 姜寨遗址
大汶口文化
红山文化
龙山文化
陶寺遗址
河姆渡文化
距今约7000-5000
良渚文化
距今约5000
新石器（打&磨）中期
晚期
• 陶器、谷物、家畜 • 聚族定居
母系氏族
• 尚未贫富分化 • 共劳共享
•河姆渡文化 时间：距今约7000年 地点：今浙江境内（长江下游地区） 生产活动：渔猎、采集、农业、畜牧 社会组织：母系氏族社会 干栏式的房子，定居生活，挖掘水井。制造陶器。还制作简 单的玉器和原始乐器。养蚕缫丝。种植水稻。
龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗 存，属铜石并用时代文化。以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳 黑陶，所以也叫它“黑陶文化”。
公元前770年
武周 王公 伐执 纣政
B.C. 841
国
平
人
王
暴
东
动
迁
原始人群
母系氏族社会
父系氏族社会
奴隶制社会
文明
课产堂生 小结
世袭制
早期 国家
宗法制 分封制
内外服制
距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前7民族文化。
消 极：
诸侯独立性强，随着生产力和生产关系发展， 血缘关系松弛，西周后期分封制遭到破坏， 削弱了周天子权威。
宗法制：按血缘关系分配政治权利，维护政治联系。宗法
制产生于夏代，经商代的发展，到西周时期已经相当完备。
故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不 使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱 。
1、目的： 大西周统治范围。
2、分封 宗族子弟、功臣、先代贵族 对象：
3、内容
权利： 爵位世袭，独立性大，设置官员，再分封， 建立武装、征派徭役。
义务：
服从天子政令，镇守疆土、定期朝觐 述职、交纳贡赋。
本质：土地——义务关系
4.分封制对周王朝的统治有什么影响？
积 加强了周天子对地方的统治，开发了边远地区， 极： 扩大周天子统治区域，形成了对周王室众星捧
中 国 古 代 史
中 国 近 代 史
中 国 现 代 史
第1课 中华文明的起源与早期国家
教学目标与核心素养
【唯物史观】
通过学习，使学生了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起 源的关系，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。
【时空观念】
通过《中华文明的起源与早期国家》教科书和配套课件，认识早期中华文明所处的特定 的时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。
功臣子弟分封土地的制度
族内部制度
1.区域：京畿之外的广大地区 2.对象：王族、功臣、先代贵族
1.实行“嫡长子继承制” 2.确立严格的大宗、小宗体系（嫡、庶
之分）
以同姓贵族为主体，以血缘关系为纽带， 层层分封
严格实行“嫡长子继承制”
巩固了周天子对地方的统治，加强了边 保证了各级贵族在政治上的垄断和特权
文明
文明是人类文化和社会发展的新阶段。 国家是文明社会的概括。 进入文明社会的最根本标志是国家的出现。
中 华
石器时代的古人类和文化遗存
中华文明的起源
文
明
的
起
源 从部落到国家
中华文明的形成
与
早
期
国
家
商和西周
中华文明的早期发展
课堂导入
元谋人门齿化石
元谋人在打制石器
同学们对以上两幅图片是否熟悉？1965年，中国研究人员在
士 "二佾"
• 以农为主、农具粗糙
井田制度、土地国有
• 手工业：青铜铸造
方里而井，井九百亩，其中为公田。 八家皆私百亩，同养公田。公事毕， 然后敢治私事.
——《孟子·滕文公下》
：并存继逝的夏商周
夏 商 约公元前2070年
约公元前1600年
禹启 开继 夏禹 业位
汤盘 放庚 夏迁 桀殷
周 公元前1046年
仔细观察左右两张图片上的石器，是否有什么差别？
旧石器时代 距今约300万年前
约1万年前后 新石器时代
北京人 ——
70万年前
—— 元谋人
170万年前
旧石器时代（距今300万年至距今10000年左右）
• 元谋人遗址（今云南省元谋县境内） 时间：距今约170万年 生产活动：渔猎和采集 社会组织：原始人群 学会了使用工具（打制石器），直立行 走，面部还保留了猿类特征，已经学会使用天然火。
坐落于河南郑州的炎黄二帝雕塑 汉代石砖黄帝像
明人绘黄帝像
尧舜禹拓片
大禹治水
如何认识神话传说的价值？
说文解字： 国——执戈以守卫城邑 政府、法律、军队、监狱
• 《礼记·明堂位》：夏后氏百官。 • 《左传·昭公六年》：夏有乱政，而作《禹刑》。
有扈氏
有 鬲 氏
有仍氏
九夷
关于启继位的三种不同说法 • 《史记·夏本纪》：“益让帝禹之子启。” • 《史记·燕召公世家》：“天下谓禹名传天下
地区重要的新石器时代彩陶文化，其持续时间大
约在公元前5000年至前3000年（即距今约7000年至5000年，持续时长
2000年左右）。主要栽培作物是粟。
人面鱼纹盆
仰韶文化博物馆
仰韶文化的典型：姜寨遗址
母系氏族社会
特征： • 聚族定居 • 劳动成果共享 • 尚未贫富分化
•仰韶文化(以半坡遗址为例） 时间：距今约7000—5000年 地点：今陕西省境内（黄河中上游地区） 生产活动：渔猎、采集、农业、畜牧 社会组织：母系氏族社会 会建筑房屋，过着定居生活，主要建半地穴式房屋；普遍地 制作和使用磨制石器、彩绘陶器等。培育出了粟。
——《史记·周本纪》
凤鸣岐山、武王伐纣
1976年出土于陕西临潼
岁武 鼎王 ，征 克商 昏， 夙唯 有甲 商子 。朝
，
并存继逝
周
夏
商
夏、商、周不仅是 前后逐次更替的王 朝，而且是同时并 存的三个部族集团。
商代的政治形式
商朝政治特点
1.族权与政治结合。以血缘为 纽带，实行宗法制 2.神权与王权结合。通过垄断 神权强化王权
课 云南省元谋县上那蚌村，挖掘到两颗古人类门齿化石，就是当时 堂 我国境内所见最古老的直立人元谋人的门齿化石。那么，元谋人 导 处于什么时代？中华文明是怎样起源的？早期国家的政治、经济、 入 文化状况如何？这些正是我们这节课所要探讨的主题。
一、石器时代的古人类和文化遗存 观察中国新石器时代文化遗址图，简要归纳其特点
• 商之继统法，以弟及 为主而以子继辅之， 无弟然后传子。…… 未尝有嫡庶之别也。
• ——王国维《殷周制度论》
西周政治形式
• 据史料记载，周武王克商第二年病死后，子成王诵继立 。成王年幼，武王弟周公辅政，而带兵驻守在殷都周围 的管叔、蔡叔等贵族怀疑周公有夺取王位的意图，对周 公极为不满，致使纣子武庚有机可乘，拉拢二叔起兵反 周，史称“三监之乱”，经过三年苦战，才被平定。战后， 周公意识到分封势在必行，在“吊二叔之不咸”之余， “封建亲戚，以蕃屏周（《左传·僖公二十四年》）”。
【史料实证】
通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，使学生通过甲骨文、青铜铭文及其他文 献记载，了解夏商周国家制度的特征，提高学生探究分析历史问题的能力。
【历史解释】 【家国情怀】
引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，认识夏商周国家的特征，培养有 效解读材料、自主分析归纳知识的能力。
通过教学让学生认识到分封制与宗法制相结合，促进了华夏民族和统一多民族国家观念 的形成；宗法观念一定程度上影响了中华民族精神的形成和发展。
• 北京人遗址（今北京周口店地区龙骨山） 时间：距今70万年—20万年 生产活动：渔猎和采集 社会组织：原始人群 保留了猿的某些特征，但手脚分工明显， 能够打制和使用石质工具，会使用和保留天然火种。
• 山顶洞人(龙骨山北京人遗址顶部的山洞） 时间：距今约3万年 生产活动：渔猎和采集 社会组织：母系氏族社会 出现了磨制石器，并且将生产范围扩大 到水域，同时，山顶洞人已经学会了人 工取火。
父系氏族
• 阶层分化 • 私有制出现
二、从部落到国家
1.夏朝：BC2070-BC1600
三皇： 燧人、伏羲、神农；《尚书大传》 伏羲、女娲、神农；《春秋运斗枢》 伏羲、祝融、神农；《风俗通义》 伏羲、神农、黄帝。《三字经》
五帝： 黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧；《资治通鉴外纪》 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；（《大戴礼记》 太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《吕氏春秋》
于益，实令启自取之。” • 《竹书纪年》：“益干启位，启杀之。”
禅让制 世袭制
3.阅读教材P5“学思之窗”：关于启的继位，为什么会出现上述不同说法？ 提示：《史记·夏本纪》认为：伯益主动让位于启；《战国策·燕策一》说：启在与 伯益的武力争夺中获胜而即位。这两种说法体现了对王位世袭制取代禅让制的态度： 前者倾向于理想化的政治诉求，后者肯定了王位世袭制代替禅让制。
思考：据材料分析，西周实行宗法制的目的是什么?
1.目的：巩固分封制形成的统治秩序，维护周天子 权威，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的 矛盾，保证各级贵族享受“世卿世禄”的特权。
2、内容： 核心是嫡长子继承制。确立严格的大宗、 小宗体系，大宗与小宗的关系不仅是家 族等级关系，也是政治隶属关系。通过 血缘亲疏，确立起一整套土地、财产和 政治地位的分配与继承制度，保证各级 贵族享受“世卿世禄”的特权。
黑陶罐
“蛋壳陶”
陶器的变化， 反映了什么？
龙山文化代表：陶寺遗址 距今约4000年
薄胎黑陶高柄杯
红山文化：社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血 缘群体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。
良渚文化代表遗址为良渚遗址，距今5300-4300年，该文化遗址最大特色是所出土 的玉器。
大汶口文化(
）：因山东省泰安市大汶口遗址而得名。
为龙山文化的源头。距今约6500—4500年，延续时间约2000
年左右。
河姆渡文化：
以南地区古老而多姿的新石器时代文化
（即距今约7000年前）。黑陶是河姆渡陶器的一大特色；在建筑方面，
遗址中发现大量"干栏式房屋"的遗迹。主要作物是水稻，掌握养蚕缫
丝技术
• 襄汾陶寺遗址···1000多座墓葬中，大型墓葬有9座，约占墓葬
总数的1％。随葬品有彩绘陶器、彩绘木器、玉或石制的礼器、
装饰品、工具、武器。
• 小型墓葬约占总数的90％，墓坑小而窄，掩埋也极浅，大都没
有木棺和随葬品。
——丘富科：《中国文化遗产词典》
社会阶层分化
父系氏族社会
中华文明的起源
170万年前
1.分封制
材料一：武王克商，光有 天下，其兄弟之国十有五人， 姬姓之国四十人。
——《左传·昭公二十八年》
材料二：（周公）兼制天下， 立七十一国，姬姓独居五十 三人。
——《 荀 子 ·儒 效 》
材料三：亲周的商朝旧贵
族微子被指令继承商的祖宗 祭祀体系，封于宋地。
巩固政权，稳定秩序，加强周天子统治地位，扩
元谋人
北京人
旧石器时代
仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化
红山文化 龙山文化 良渚文化
骨针 钻孔的狐狸犬牙
新石器时代的文化遗存
更北
辽河红山 文距化今约5000年
黄 河 流 域
上游 仰韶文化
二 龙里 山头
距今约7000-5000年大汶下口游文化
文 化
文 化
长 公元前8000 江 流 域
前7000
前6000
前5000 前4000
河姆渡文化
前3000 前2000
良渚 文化
前1000
仰韶文化：