让自己安静下来

让自己安静下来

我们现在所处的世界是一个喧嚣的世界。这既是客观世界的喧嚣，也是主观世界的喧嚣。车水马龙，眼花缭乱，驴声马叫（要真的是驴声马叫那倒好了，这里用这个词，是指

各种噪音也），这就是我们面对的客观世界。而心情浮躁，梦想一夜暴富、一夜成名、一

步登天，乃是我们主观世界的喧嚣。我们不能不哀叹，在这个世界上，已经很难找到一个

安静的所在了。

一日，与几个朋友相聚，谈笑间谈及我们现在世界的喧嚣，向往田园牧歌式的浪漫和

安静，又都无可奈何地叹息说，可想而不可即了。但一个朋友却正襟危坐地说道，其实，

人人都可找到安静的角落，那就在自己的心中。

这个朋友有点信佛。大家苦笑道，你这就是佛学吧。

他说，非也。既然人人都可做到，又非人人都信佛，说明这并非佛学，乃俗学也。

大家去了胃口，则表示愿领教。

这个朋友说，想来都读过陶渊明的田园诗，其中有这样的句子：“结庐在人境，而无

车马喧。问君何能尔，心远地自偏……”只要有老陶先生的这种心境，即便处于再喧嚣的

世界，也会“出污泥而不染”。

大家听到了，都摇摇头苦笑道，老陶先生这功夫，说道出来直观得很，但能够像是他

那样“心远地自偏”的又存有几人。李白够正直的了，声称“人生在世不知言，明朝散发

出搬扁舟”。但当他谋官严禁时，也“抽刀断水水更上涌，举杯先言恨更恨”了。我等凡

夫俗子，就更没“心远地自偏”的修养。所以你这教导，等同于黑说道。

这个朋友说，我何尝不知道这样的“高调”给别人唱起来十分好听，真正做起来就不

易了，包括唱“高调”的人自己也不易做到，而且他们自己就不准备做，只是教导别人去

做罢了。我们领教的许多教导不就是这样的吗？

大家说道，这就怪异了。你明明晓得演唱“高调”不行，为什么还对我们演唱“高调”呢？

这个朋友说，我只是唱了个头，你们就打断了。我的“低调”在后面呢。

哦哦，原来这样。大家对不起地说道，愿闻其详，愿闻其详。

于是他不慌不忙地说，要让自己的心安静下来，并非高不可攀。有这样几种办法可以

一试。

透心一杯清茶，起身去，慢慢地抿一口，看著杯中悠悠而上的茶气，然后静静地读书。非常感谢我们的先人，给我们遗留下了那么多样的典籍，《诗经》、唐诗、宋词、元曲、《聊斋》、《儒林外史》、《红楼梦》……就个人而言，毕生精力都念不回去。当你沉醉

在在这个世界里面的时候，便可以“两耳不言窗外事”，现实世界的一切喧闹，都会渐渐

远去。你的心也可以像是王维写给的“心闲桂花落下”通常处在闲适状态。

或者到大自然里面去。不一定去所谓的名山大川，那里常常人满为患。就去那普通的

山水间。随便找一处，坐下来，看鱼在清澈的水里“皆若空游无所依”地游来游去，听各

种鸟雀的歌唱，看蓝天上白云忽狗忽马的变幻，听微风吹过草木的簌簌声，随便捡一块石

头观赏，任意凑近一朵花闻闻。还可微微闭上眼睛，聆听大自然的呼吸。这时候，会如范

仲淹所说的“宠辱皆忘”，甚至都意识不到自己的存在。心也会如大山一般安详。

我们存有文字记述的历史就存有五千多年。读史有利于上小人生。历史上“江山如画，一时多少豪杰”，赢取刀光剑影，你死我活，争者无不声称自己就是正义，就是真理。可

以又无不“吴宫花草掩埋幽径，晋代衣冠成古丘”，如今云讷哉。通过读史，上小了这些，名利不过就是过眼云烟，真的不应该为之苦恼。这时候，你的心自然就安静下来了。

要不，去医院里的重症病房看看。那里的人，饱受病痛的折磨，挣扎在死亡线上，有

今天，还不知有没有明天。这时候，你会觉得健健康康地活着，是多么幸运，多么幸福。

这世界上也没有比健康更宝贵的了。那么，健康的你，还需要什么呢？其他的一切都淡去了，心也会尘埃落定地安静下来。

这个朋友说道至这里，巡查地看著大家。大家都在玩味他的话。他意犹未尽地稳步说，不要以为存有了一把年纪的人经的事情多了，比年轻人Montmirey。真的未必。他们的内

心常常更喧闹。比如腐败分子，年长的也存有，年长的更多。

说到这里，他再次巡视地看着大家，在座的各位，大都年过“花甲”，能不能让自己

安静下来，只有自己知道了。