略说内向消砂与外向纳水

略说内向消砂与外向纳水
1、催官风水以龙穴为纲砂水为目
催官应以龙穴为体，以砂水为用。

正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。

故以龙穴为主，砂水为从；龙穴为纲，砂水为目。

龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。

目前峦头书籍，多有纲目混淆不清，身为师者不可不知也。

更有甚者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。

故余认为求穴必先观入首,入首即美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者直，不开面者假。

若台屏帐华盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵，牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。

夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。

凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。

夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。

余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真。

岂不知山地干流，何来水之可求。

故山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。

气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。

师者能善用此者，山地求穴无不发福。

2、催官风水以龙立向作催官
催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。

如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。

以上八局归元水，即催官水也。

此赖公口诀，用之每多奇验，故当首重之。

夫无地有局，亦主富秀。

若果然得龙神秀拔，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。

龙强旺秀，必出显宦福贵长久。

如若中等之局，亦主发科，人才两旺矣。

然纳甲官砂又当论其卦爻，辨其官贵年命发福之期限。

故古人有云：卦爻飞出是生龙，富贵永无穷。

又云：出卦无官职。

又云：一卦独行名专一，卦行三两皆为稀。

此八卦飞爻大法，时术颇少知者。

此法极有验，看飞爻之法地理家用之，以入首一节之龙为本卦，看前后左右生旺之砂，以定发福之年命最确。

如坎龙则以坎为本卦，初爻飞出兑，逢丁干。

二爻飞出震，逢庚干皆发福。

三爻飞出离，逢己第三者二干，
较庚丁力重。

与本卦戊癸力均，以其为先天对待正配也。

第四爻飞出为游魂，坤卦乙干为力遂轻。

若遇甲辛丙三命不能获福，以坎卦无乾巽艮三卦，故出卦之命脉何来官职也。

3、催官风水以地盘立向
催官风水立向用地盘，古人云：地盘立向正为诀，向若相兼非易论，不与兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多钉人。

上古时代，黄帝创制了指南针，当时并无天人二盘，只有正向，即地盘也，所以故立向当以地盘为主。

然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼。

戍乾者，离纳戍，为阳，干亦阳，实乃阴阳相见之道也。

壬子子癸者，离纳壬，坎纳癸，离九坎一合十，又合水火即济格局。

丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兑之所纳为少女，艮山兑泽合山泽通气。

寅甲者，离纳寅，乾纳甲乃先后天相见也。

乙辰者，坤纳乙，坎纳辰，合净阳，又合先后天相见。

巳丙丁未坤申合，巳丙者，兑纳巳为少女，艮纳丙为少男，乃合男女相见夫妇之道也。

丁未者，兑纳丁净阴，震纳未净阴，震三兑七合十之道也。

坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相见也。

庚酉原来是后天，庚酉者，震纳庚为三，兑酉也，为七，此合之道也。

亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽纳于辛为长女，离纳于戍为中女，此二女同床孤阴不生也。

干亥者，干为老父，震纳天亥为长男，此二男同居独阳不长也。

亥壬者，震纳亥为阴，离纳壬为阳，此阴阳混杂之论也。

丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兑纳丑，坎纳癸，不合净阴净阳，数亦不合。

艮寅者，纳甲八杀也。

甲卯卯乙休相见，甲卯者，乾纳甲，卯震也，先天阴阳数皆混杂矣。

卯乙者，纳甲八杀，不合先后天阴阳。

辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰阳巽阴，不合先后天阴阳，数亦同也。

巽巳者，巽纳辛，兑纳巳，乃纳甲八杀，丁火克辛金，酉金克巽木也。

丙午午丁双曜杀，丙午者，艮纳丙为阴，午离也，为阳，艮八离灵敏度，为阴阳混杂，数亦不合。

午丁者，午即离，丁兑之所纳，为二女同居，非孤既寡也。

未坤申庚乱如麻，未坤者，震纳于未，此乃未坤八杀也。

申庚者，亦是八杀，最毒。

酉辛方上不宜动，酉邓兑，辛即巽，巽怕鸡，故为八杀也。

此是乃天星催官风水立向之根本，非此则
向难立也。

故古人有云：立穴易，立向难，即此之谓也。

4、催官风水净阴净阳之由来
黄石公曰：一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运，河者，河图也。

洛者，洛书也。

河洛相加得数之奇者为阳，得数之偶为净阴。

夫天干加临则又必因纳甲方数，以证净阴净阴也。

如河图之乾，先天天也，后天之离，共得七数，为奇，故乾为净阳，乾纳甲，甲亦属阳，离纳壬寅戍，壬寅戍亦属阳。

先天震位，即后天艮也，其数共得八，八为偶数，故为净阴，震纳庚亥未，庚亥未故属阴也。

先天巽后天坤，共数得十也，为偶，巽故属阴。

巽纳辛，辛亦阴也。

先天坎后天之兑，其数得九，为奇，故坎属阳，坎纳癸辰申，癸申辰亦属阳也。

先天艮位，后天乾也，共得八数，为偶，故艮属阴，艮纳丙，丙亦属阴也。

先天坤，后天坎也，其数共得十一，为奇数，所以坤属阳，坤纳乙，乙亦属阳也。

夫净阴净阳遵用先天而遗扣天者，何也，乃先天为父，后天为母，子。

5、催官风水以净阴净阳为准则
夫人之所求者穴也，则祸福一当听于穴矣。

而古仙云：有绝水，无绝穴。

则穴可轻也，非也，盖必得穴而后可以得水也。

然山之祸福迟，而水之应验速也。

夫不知富贵贫贱在于水神，水神是山家血脉之精也。

山主静水主动，故有迟速之应也。

砂有吉凶，全在坐度以消之。

水有吉凶，全在立向以消之。

先哲以向消纳来去之水，向者，灾福之柄也。

来去二水者，生列之门也故午此道消砂纳水之功，大有作用。

穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。

凡立外向，总依水而？。

阴水来立阴向，阳水来立阳向，故赖公有云：阴向流阴，家富量金，阴向流阳，家福永昌。

切不可贪峰而失向，混淆向首之阴阳，则为阴阳相乘，祸咎满门之论也。

6、催官风水以拨砂为重
古人云：不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼，故消砂纳水乃首重之功也。

所以此道难明，非师不度。

夫地理之道龙固为主砂，实为从砂若不收，则孤立无辅不成局也，可不收乎。

况凶砂高峙，必主灾祸，无法消之，虽龙向尽美终非尽善也。

然消纳之法以赖公砂诀为
要。

拨砂之法，全在二十八宿度上分别，各有所属。

七政齐于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盘为主，皆此法也。

至于砂法，诀以坐山为主；以二十八宿为用，分奴旺杀泄生五种。

以生我者为贪狼，为催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。

我生者为伤官，为泄气，即我生泄气渐飘零也。

我见我者为兄弟，为旺神，主丁财富足。

克我者为七杀，为杀砂，主盗贼人命也。

拨砂全在此，生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。

其权操场在于人，此所以为妙道也。

然理气既从星宿，峦头形体亦须明之。

夫不知形中亦有理气，生见贪狼，翰苑之客，巨门高峙，台阁之臣。

廉贞峰高者，官至宰辅。

三台玉釜者，也应公卿。

皇家侍御，必是太阳金水。

武镇边疆，廉兼破禄。

文曲水星，小贵亦皆驰名矣。

旺见贪狼，文人科贡。

家资厚重，巨门肥大。

廉贞破禄，亦产威武。

大武三台，财禄丰盈。

余星但主丁财，本身强旺亦荣身矣。

财作贪狼，官禄必厚。

如作巨门，出人方正。

余砂总是为财帛，家居吉利是了和平。

泄见贪狼，家徒四壁。

如其龙弱，必主败绝，苦零丁。

巨门星照，生人愚浊。

若无用神来救者，败绝堪虞。

廉贞高灼，生人贫贱多画工。

破禄星辰者，强徒乞丐。

纵是太阳金水体，援砂不见亦难亲。

杀见人丁主立损，纵是贪狼亦虚名。

若得三方生旺助，亦出军徒盗杀人；余星俱主败绝。

廉贞破禄，亡家勘悲。

此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦要参看形象，生旺得吉星则吉，泄杀得凶星越凶也。

故形象方位互参乃善耳，职此则无偏弊也。

夫祸福年命之法，乃明吊冲暗生拱泄之道也。

何为吊，申子与辰。

何为冲，巳亥寅申。

吊冲之法，吉凶同扒。

吊有冲处在，冲有吊法存。

如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金也。

亢金克奎木为杀，申年会辰，至戍月训动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。

又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。

他来克我为杀，仲子焉不损人丁乎。

寅月到了，寅亥相合，相穿相贯，寅箕水也，跺入长房，不损人丁都难矣。

然巳年月冲起亥之壁水，亦生灾祸也。

拱杀拱泄者，诀云：子辰拱申虚拱杀，拱杀者损人丁。

艮丙虚拱泄是因，拱泄露者主病耗。

富屋贫人者，皆因泄之故也。

暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰来相侵。

如子册坐危火，辰峰插
戟于霄汉，亢金度也，我克为财，元吉。

然而申砂忽起，忽申年月损人口，何也。

夫不知山子砂辰，申年月会成申子辰水局，克山火为杀也。

故而子辰拱申为杀，岂有不损人丁哉。

又壬山危炎度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。

向丙峰艮，辛年月生病失财何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。

山东省火生辛土为泄，不生病失财反而怪也。

然砂中又有初中末三关之分也，夫一山十五度，以每关五度而分之，然者中关力重，初末二关力轻矣。

其用法者，如辛峰初关亲戍，则戍年月应之。

末关亲酉，则酉年月应之。

中关旺地，则辛年月应之。

夫不知三关明健者，初关吉凶应于少年，中关应于中年，末关应于晚年也。

叭看峦头之法，则相其何关陡健明，何关逶迤偷过，何关粘联带起，遇吉以吉论，逢凶即以凶推之也。

其轻重迟速俱在其中辨别，考验无数古坟，用此验吉凶无不如响，师者若能参破此窍，录夺神功百虚言也。

7、催官风水以龙穴砂水为用
天星催官风水以龙穴砂水为地理之用，然而四者之中，独以龙为首，何也。

夫不知龙乃根本也，故寻龙相穴，苟有真龙必有真穴矣。

结穴之处砂有抱，砂抱之处水有聚，如此乃是龙真穴的，而砂水随之矣。

故而第一龙为重，吉凶祸福皆由此而焉生也。

然砂水得天之气，人善承之则发福，人不能善承之则为祸也。

地气动，则龙主之，天气动，砂水次之，实天施地承，夫唱妇随不易之理也。

以上诸条为赖太素、张九仪两位先贤天星催官风水之大纲，精研之，如面赖玉素、张九仪两先生之亲授，必可得此派之正旨。

二、赖文俊天星催官风水
催官天星风水是根据赖文俊经典之作《催官篇》而成的传统风水体系，它以天星为风水的基本依据，通过纳甲与三合，将干、支、卦结合成一个整体系统，对龙穴砂水向的关系与天象作了天星、卦象、干支意义的分析，成为中国传统风水体系中最完整、最精细、应人、应事、应时最准确的高精尖风水学说。

明十三陵中风水理念，就是催官天星风水的杰出作品之一，其中和长陵，就是明代永乐皇帝的陵墓，其龙脉就是亥龙入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微照龙，南极照向，其意就是这个龙脉就
是由天上紫微星相照，这个立向就是天上南极星《就是民间传说中的南极仙翁》相照，所以这一风水宝地贵不可言，是古往今来第一风水富贵之地。

清代以前的所有风水的大家，全是催官天星风水之大家，清代后，天星催官风水由于过于绝秘，不在公开流传，只是在民间高人手中秘传。

三、《辅星水法便读歌》
张九仪
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,贪巨禄文廉武破,左辅右弼共九宫。

造化枢机凴斗转,五个吉星四个凶。

原书解：北斗七星斗曰第一贪狼木,第二为巨门土,第三禄存土,第四文曲水,第五廉贞火,第六武曲金,第七斗杓破军金,武曲之旁左为左辅太阳金,右为右弼太阴金,而每月戌时斗柄破军所指之辰,即为月建,斗柄指定天下皆春,为正月;斗柄指巳天下皆夏,为四月;斗柄指申天下皆秋,是为七月;斗柄指亥天下皆冬,为十月。

杨公因之以辨峦头辨水法,贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星,破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。

九星翻来成九卦,法传《仙婆妙集》中。

原书解：八卦分布四正四隅,中宫在中央是九宫也,其数一白在坎,二诶,三碧在震,四绿在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兑,八白在艮,九紫在离,此洛书之数也。

今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》详载其法。

催官之法赖公传,净阴净阳分其间,奇要配奇偶配偶,洛书位上排先天。

原书解：伏羲先天卦与洛书位相配法：洛书戴九履一,先乾南坤北;左三右七,先天离东坎西;皆得奇数是为净阳。

洛书二四为肩,先天兑东南,巽西南;六八为足,先天震东北,艮西北;皆得偶数是为净阴。

赖公谓万物之生不生于一,生物必两,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆两数也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一数也,非孤则寡焉能生育。

此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂,而立阳向。

阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。

更喜廖公善翻卦,专取辅星详水法。

原书解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀,以对宫起贪狼。

如
吴景鸾迁徽州府基法,府龙入首束咽过峡,六十龙中系癸卯逮震宫,依掌诀卦例震与离对,则贪狼在离,巨门在乾,禄存在巽,文曲在艮,廉贞在坤,武曲在坎,破军在兑,辅弼在震本卦。

如下图：
贪禄廉破
离巽坤兑
乾艮坎震
巨文武辅弼
府治头门开甲门,甲纳于乾为巨门。

故记云：卯龙丙向甲门开,五百年后产大财,巨门主财谷也,坤峰高起为廉贞火,又为五鬼不宜高,乃建一楼,楼中供一,（┠楣罴渲,巽峰禄存宜低,而高于南门外凿一丁字塘以制之,用丁火者巽纳辛最畏丁火,且丁纳于兑,兑为巽之八煞,酉水来为金旺方,却何破军以建桥造屋以掩之,水从后面紫阳山巽巳方去,奏卯纳奇方金生在巳。

故记云：走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。

乙庚化金年也,此对宫起贪,消砂纳水法也,赖公则用辅星卦,从神龙起辅,立向消砂纳水遇辅武贪巨吉,禄文廉破凶,如断胡太傅地云：五鬼临门不带财官为太傅也须贫,巽龙入首五鬼到乾,乾峰侵云即插乾向者,乾水朝堂则为五鬼带则贵而能富,惜平坡无水也,后与胡念五相公造阳宅,法亦用辅星卦,至于辨龙纯杂之法,如七乾三亥立阳向,乘乾气由乾数震亥得禄存,主发福者必带残疾。

七丙三午立阴向乘艮气,由艮数离得廉贞主发福者,见吐血火灾有五鬼送财来,此赖公净阴净阳法也,廖公用辅星卦辨水者,单以向为主,从向卦起辅看去来之水,不问生旺墓说,合吉则吉合凶则凶。

尝云：唯有辅星为最玄玄,用卦此为先。

是也！
四、阴宅风水的八大富贵格局
1 老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。

2 老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。

3 太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。

6 中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。

8 少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
五、浅谈杨曾理气地理术（摘录）
堪舆学是一门博大精深的自然地理物体学。

“上知天文，下知地理，中达人事，旁通鬼神”，古有把地理集天、地、人、鬼、神一系的百科书。

上知天文：学地理识此者，非杨公再世不可，偶识者，已是不食人间烟火之人，学易者神而明之。

下知地理：地理一术，言明之，首重于形。

古人把形纳于星体、喝形来分类象之。

今人言地理，把形过于神法化，超乎古贤，以掩盖其对理气的无知，实属不该。

寻龙点穴是阴宅风水先行条件的关键点，然不知大师能对寻龙赋、剥龙经的透解有多深。

古训云：十年寻龙，一朝点穴，峦头功夫并非一朝一夕所能事。

把峦头功夫放在书本上再
说得头头是道，亦只是纸上谈易而已，故精通地理者，亦甚为稀少。

中达人事：只有知道天文对应地理之精髓者，才有可通达人事之本能。

然世人十个作坟九个贫，皆因不通地理之精义也。

旁通鬼神：通鬼神者，可撼龙震地，卜穴下有异物，天上有何神，令人唾涎三尺。

岂知那是超出三界外、不在五行中之异人所为，与地理学五行之气严重脱节。

有大师狂言，不识道法者，便称不上是杨公弟子，实有辱于祖师的慧根。

古有通鬼神者，早已对天文、地理精辟了解吃透，上可卜天云莫测，下可知祸福及人、鬼神出没。

今人装神弄鬼，不明道法自然之理，昧神愚人。

不但在自己脸上抹一把黑，还给易学界带来厄运，招致人神共怒。

没有数的风水术是很干枯的，那些号称杨公风水嫡传的大师们，胡言乱语杨公风水是不讲数的。

并告白天下学易同胞，凡是以卦例用于地理术是不适用的。

实乃愚己弄人，祸于斯世
说到数自然提到玄空学，杨公玄空功不可没于“不传先生”，否则后人无一能窥其奥。

然数之变化莫测，导致门户其多，让人眼眩，甚至使学易者一头栽进云雾之中，不泛其例。

无极—太极—八卦—五行—干支，物物有太极，龙、穴、砂、水、向也各司太极。

龙以乘气，穴以聚气，砂以护气。

然多极终归回到一极——罗经立向之上。

立向的根本是消砂纳水、收山出煞。

水神是地理祸福之枢机。

若知坟宅坐向、来去水和山峰方位准确无误，便可卜定人家吉凶兴废之机。

至于吉凶兴废得失之大小，再结合形、山、水的善恶来综合衡量，此是水法神机之妙处。

凡人阴阳宅水神出入不合法，虽砂穴纯美，亦不能生吉而反招百祸，是故水以验气也。

六、杨公定龙真诀
亥龙受穴位三公，子孙富贵寿先翁。

壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。

子龙高起坎气清，定出高官学问人。

丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。

艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。

甲寅行龙若受穴，痼症乞残痨疗折。

卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。

乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。

辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。

巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。

巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。

丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。

午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。

丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。

未挨丁行宜向艮，穴挨左位人显贵。

坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。

申龙穴坐庚金星，微挨老阴财丁盛。

庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。

酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。

辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。

戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。

乾龙寡少育生，局美染异以名成。

亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。

亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。

亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。

乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。

本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。

艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。

午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。

丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。

真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。

审龙真为定主穴，收放乘气有相机。

若能晓得天面机秘，及与仙师辈同列。

七、天星
天星者，从《青囊》《天官》篇出，而赖公篇成二十四星，以加
于盘者也。

《青囊》云：天光下临，地德上载。

《精义》云：地无精气，以星光为精气。

故以天星占龙脉分贵贱也。

天星以四垣为最贵，紫微临亥，四辅临壬。

天市垣临艮，少微垣临兑，旁照庚。

太微垣临丙巳，旁照巽，此最贵之星也。

次则南极临丁而主寿，天乙临辛而主文，司命临震而主武，皆为贵龙。

至于四墓，乃魁罡牛鬼之乡，为天星之最下，龙脉之最贱也。

八、二十四山星宿五行
乾坤艮巽四木山，奎井角斗四宿木。

辰戌丑未四金山，亢娄牛鬼四宿金。

乙癸辛丁四土山，氐女胃柳四宿土。

子午卯酉太阳火，虚星房昴四宿火。

甲丙庚壬太阴火，心张毕危四宿月。

寅申巳亥四火山，尾觜翼室四宿火。

寅申巳亥四水山，箕参轸壁四水宿。

内向消砂，外向纳水之说
内外两向者，古人依砂坐度，依向纳水，“内向”即人盘，“外向”即天盘。

例如，木星在地盘的寅甲方，寅、甲为二十八宿尾火及箕水所居之地，此方的砂峰高起，是属二十八宿的火星，若明堂之水，由甲而来，经乙而去，地盘立辛山乙向，坐胃土五向氏氐十度，是火来生土之局，得其生砂，惟不能纳天盘之水。

若纯乙向，可内天盘甲水乾为巨门到堂，乙水去是坤卦为辅弼水皆吉，而地盘之向是兼卯三分，卯为震卦，见甲水来为禄存，乙水去为廉贞，是犯阴阳剥离，廉吐血，剥死绝，十分不吉之甚矣。

若作辛山乙向兼戌辰三分，则坐娄金狗向亢金龙，见寅甲方尾火虎砂，变为煞了，外向之水则合净阳无疑。

故必须坐胃土向氐土，不左兼右兼，既内向能消砂，外向又能纳水，才能为尽善尽美。

或谓以金斗所置者属内向，以墓碑为准者属外向，此似不合理，应以为金斗当碑向一致为正确。

盖金斗内灵骨始能与地气发生感应，墓碑岂能发生作用，高明以为然否。

其次奉告学者诸君，如对卦理不精，二十八宿度数尚未娴熟，最好不要用兼向，以免误人误己。

举此。