2025届湖南省湖南师大附中高三第二次调研语文试卷含解析

2025届湖南省湖南师大附中高三第二次调研语文试卷
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

1、阅读下面的文字，完成下面小题。

当前中国所发生的历史性巨变，实实在在写在祖国的山河大地上。

一个突出的事实是：作为国家地情资料最权威也最为完备、最具连续性的地方志，即便最新编撰，也已经明显跟不上新时代巨变的节奏。

在这样的形势下，文学反映现实并及时记录“地方性知识”的整体性、结构性、历史性变迁，就变得非常紧迫、必要甚至时尚起来。

这样的作品既尊崇以文学方法反映新时代巨变的美学规律，又是对方志记录地方舆地、物产、风俗、传说等传统的继承和发扬，可称之为“新方志文学”。

对“地方性知识”整体性、结构性、历史性变迁的文学性、时代性、连续性、史志性表达，是我对“新方志文学”的一个基本界定。

这里的“地方”当然不是地方志所指的狭义的行政区划，而是包括特定的行业或领城在内，如教育、科技、航天等。

另外，面对新时代的历史巨变，新方志文学所采用的，也并非狭义的纪实手法，而是包含了叙事、抒情、政论、新闻、口述实录等多种方法，而且文体也比较开放，可包括写新时代巨变的诗歌、小说和散文，并不单指纪实文学或报告文学。

时代变革一直是中国当代文学最重要的审美品格。

当前，推动文学创作关注现实、反映新时代历史巨变的呼声更为强烈。

《人民文学》杂志2017年第12期开始推出的《新时代纪事》栏目、就在这方面立起一面旗帜。

栏目不仅发表报告文学类的纪实性作品，也发表长篇小说。

作为全国脱贫攻坚的主战场，贵州2018年出版的一套20部“舍不得乡愁离开胸膛”系列长诗，分别以少数民族村寨及特色小镇、古镇的历史变迁为题材，以诗配画的方式讲述贵州儿女脱贫致富奔小康的精彩故事，也颇具新方志文学的品格。

可以说，从创作观念、写作姿态、创作方法到文体，近年这一类作品一直在引领文学关注现实、书写现实的热情。

新方志文学的命名，即是对这类作品美学特征的概括。

创造新时代文学的历史，需要有更多这样的作品。

方志与文学，自古以来关系密切。

有些地方志本身就是非常优秀的文学作品，如《水经注》《洛阳伽蓝记》《两京赋》《三都赋》。

不少地方志的“艺文”部分，或收录文人的作品，或关乎他们的经历、是文学研究的宝贵资料。

至于地方志所记载的“一方之事”，则可以作为文学创作的素材。

与地方自然地理、名胜古迹有关的诗文，在中国文学史上不胜枚举，明清两代的地方志中大量地收录的“景观诗文”即是突出的例子。

直到当代，这样的作品仍不少，如贺敬之的《桂林山水歌》之类。

显而易见的是，融入了时代变迁内涵的独特自然地理、山川名胜，能够唤醒诗人沉睡的诗兴。

反过来，景观诗文亦能提升地方的文化品相，让它们享有更多的知名度和美誉度。

这便是“诗以地兴”“地以诗传”现象，在中国文学文上并不鲜见。

（摘编自杜国景《关注时代变革，新方志文学大有可为》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．地方志作为国家地情资料，虽然最权威，最具连续性，但已跟不上当今社会巨变的节奏。

B．新方志文学不在意介绍当地风俗、传说、物产、舆地等方面的知识，而是在意其现实变迁。

C．新方志文学中的“方”与地方志中的“方”含义不同，它包括特定的行业或领域在内。

D．新方志文学所采用的手法比地方志要丰富，有叙事、抒情、政论、口述实录等多种方法。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章采用举例、对比的论证方法，以突出“新方志文学”与“地方志”的各自特点及差异。

B．文章从地方志的局限、当代文学的审美品格等角度，论证新方志文学大有可为的可能。

C．文章以《人民文学》推出的《新时代纪事》栏目为例，论证新方志文学引领文学关注现实。

D．文章以贺敬之《桂林山水歌》为例，论证了“诗以地兴”“地以诗传”这一中国文学现象。

3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．新方志文学描写新时代历史巨变，具有地方志品格与属性，可以发表在文学刊物上。

B．随着时代的发展，要想创作出优秀的文学作品，必须使所创作品具备新方志文学的品格。

C．地方志可收录“景观诗文”，明清两代地方志中所收“景观诗文”的数量远多于其他朝代。

D．《水经注》《两京赋》紧跟时代巨变的节奏，因而它们既是地方志，也是优秀的文学作品。

2、阅读下面的文字,完成下面小题。

也是冬天,也是春天
迟子建
在我这样的外地人眼中,上海是中国城市历史中,最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。

这里的每一处老弄堂,都是一句可以不停注释的名言。

注脚层叠,于我来讲是陌生的。

但有一处地方,在记忆中却仿佛是熟知的,就是四川北路。

这条路留下了许多历史名人的足迹,而其中最难抹去的,当属鲁迅先生了。

一天上午，我吃过早饭，叫了一辆的士,奔向四川北路。

我先去拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。

天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。

入园处有个水果摊,苹果、橘子、草莓等钩织的芳香流苏,连缀着世界文豪广场。

红男绿女穿梭其间,踏着热烈的节拍,跳整齐划一的舞。

他们运动许久了吧，身上热了，大多将外套脱掉,只穿绒衣。

广场边一棵粗大的悬铃木，此刻成了衣架，被拦腰系了一圈白带子，穿着吊钩,紫白红黄的外套挂在其上。

好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。

我努力避让舞者，走进广场。

文豪们的铜雕均是全身像,或坐或站。

可怜的托尔斯泰，他右手所持的手杖,挂着一个健身者的挎包，一副苍凉出走的模样。

与他一样不幸的,是手握鹅毛笔的莎士比亚和狄更斯,鹅毛笔成了天然挂钩,挂着色彩艳丽的超轻羽绒衣。

出了世界文豪广场，再向前是个卖早点的食肆，等候的人，从屋里一直排到门外。

想着多年前萧红住在这一带,
有天买早点,发现包油条的纸，居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。

萧红愕然告知鲁迅,先生却淡然,复信调侃道:“我是
满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。

”也不知这里的早点铺,如今用什么包油条,还能包裹出这拨云见日般的绮丽文事么?
绕过食肆向前,更是人潮汹涌。

我望见了推着童车散步的中年妇女,玩滑板的疾驰而过的少年,聚集在电动车上打牌的老人，立于树间吊嗓子的小生，以及在路中央手持毛刷、蘸着水写下“江山如此多娇”的歪戴帽子的男人。

当然更多的是占据着每一处空地,跳广场舞的人。

尽管立在路旁的音频显示器,提示分贝不超,但各路音乐汇聚起来,还是无比喧嚣,将自然的鸟语湮灭了。

鲁迅墓很好寻,绕过一群咿呀唱戏的人，再右转北上，在公园的西北角,就是鲁迅先生的墓地了。

墓前广场比较开阔,最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像,他坐在藤椅上，左手握书,右手搭着扶手,默然望着往来的人。

由于塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做了天然藩篱,所以鲁迅的雕像免去了我在世界文豪广场所见的那种尴尬,肃穆庄严。

墓地两侧的石板路旁,种植着樟树、广玉兰和松柏,树高枝稠，长青的叶片在阳光下如翻飞的翠鸟,绿意荡漾。

我随手摘下一片广玉兰的叶子,拈着它走向鲁迅先生长眠之所,将它轻轻摆在墓栏上,想着烘托了一季热闹花事的叶片,是从花海中荡出的一叶扁舟,心房还存有花儿的芳香吧,权当鲜花。

鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌,其形态很像一册灰白的旧书半是掩埋半是出土的样子。

因为是园中独墓，看上去显赫，却也孤独。

鲁迅曾在文章中交代过后事,“赶快收殓，埋掉,拉倒”;也曾在《病后杂谈》中表达过,他不喜欢被追悼,不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱,不如选几部明清野史来印印。

这些表述绝非故作超拔,这像他的脾气，就像一个目光如炬的人穿行于无边的黑暗后,留给自己的大解脱——最后的光明。

可鲁迅的一生,是雷电的一生，身后必将带来风雨,不会是寂寞。

鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下,一侧是两个男人在练习格斗,互为拳脚;另一侧是三位大妈,在热聊什么。

我脱帽向着这座冷清的墓,深深三鞠躬,静默良久,之后转身,眺望鲁迅长眠之所面对的风景。

有树,有花,有草,有路,也算旖旎，也算开阔，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一团巨大的阴影，阻碍着视线。

也就是说，不管鲁迅是否愿意,他每天要面对自己高高在上的背影。

墓前甬道尽头相连的路，人流不息,向右望去，可见虹口足球场的一角穹顶,像一团铅灰的云压在那里。

健身和娱乐的各路音乐，此起彼落，让我有置身农贸市场的感觉。

我想鲁迅被葬在这闹市的园子中,纵有绿树青草点缀，春花秋月相映,风雨雷电做永恒的日历,但终归少了一个人去后,最该拥有的宁静清寂,所以我不知道他是否真的安息了。

当我怅然离开墓地的时候,忽然间狂风大作,搅起地面的落叶和尘土,在半空飞舞。

公园所有的树,这时都成了鼓手,和着风声,发出海潮般的轰鸣。

我回身一望,我献给鲁迅先生的那片玉兰叶,已不见踪影，我似乎听到了他略含嘲讽的笑声:敬仰和怀念,不过是一场风，让它去吧!
(有删改)
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．拜谒鲁迅墓是本文的重点内容,但开始写到了世界文豪广场,其实这并不多余,恰恰是对文章内容的丰富,有力地从
反面烘托了鲁迅墓。

B．文章插入当年萧红买早点的事情并不显得突兀,由此又引出了鲁迅复信的内容，表现了鲁迅先生独特的幽默风格,为文章平添了趣味性。

C．“我”摘下一片广玉兰的叶子,拈着将它轻轻摆在鲁迅墓的墓栏上,这处细节描写,生动细致地表现了作者于喧闹之中对伟人的静静缅怀。

D．“敬仰和怀念,不过是一场风,让它去吧!”以借鲁迅之口的虚拟手法,含蓄表达了作者对时下人们缺少“敬仰和怀念”之情的状况的讽喻。

2．结合文章内容理解文中画线句子的含意。

(1)这里的每一处老弄堂,都是一句可以不停注释的名言。

(2)好像这棵树在为这些衣服的主人，做着招魂仪式。

3．作者本来怀着敬仰的心情去拜谒鲁迅墓,为什么用大量的笔墨描述人们唱戏、跳舞等活动?请结合全文简要分析。

3、阅读下面的文字，完成下面各题。

中国哲学理解、应对世界的最高方法论原则是“以道观之”。

以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成统一性理解的整体性方法论原则。

以道观之之道，是具有“恒常”性的道。

道的恒常性，即道之“诚”。

所以以道观之对道的重视，隐含着对诚的推崇。

诚是中国哲学的重要概念。

人们多以真、实、无伪、不欺、言行一致、表里如一等来解释诚。

但是，无论我们采取其中的哪一种解释，都会发现，这种解释的涵，盖性不太充分一一它或许能够解释作为名词或形容词的诚，却难以解释作为动词的诚；它或许能够解释人道之诚，却难以解释天道之诚。

如果我们寻求诚的最具涵盖性的指谓，诚的诸多意义与运用，似乎可以统一于“一致”一作为名词的诚，指的是一种一致关系；作为形容词的诚，指的是一种一致属性；作为动词的诚，指的是趋向、达成一致的意向及活动。

这种一致，从根本上说，是源于道的恒常。

天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是“无息”“不贰”。

人之诚，是诚于天道，是向“天道”的恒常性靠拢。

《中庸》认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。

《孟子》也认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。

人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一。

现代人多以诚实、诚信去理解诚，这种理解虽契合于“言行一致、表里如一”却常常剥离了诚的天道之维。

这样一来，中国传统哲学的厚重之诚，就变成了一种单薄之诚。

而过于单薄的诚，容易使我们陷入理论困境一离开天道之诚，我们面对言行一致、表里如一的“真小人”时，常常会不知所措；离开天道之诚，我们面对孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的论断时，就难以形成准确理解；离开天道之诚，我们在论证诚信之应然时，常常会诉诸浅薄的后果论……以道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。

一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言
行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。

以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育\能够因道之恒常而带来确定性的诚。

历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则。

但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚。

一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之。

以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育\能够因道之恒常而带来确定性的诚。

历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则。

但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方法论原则。

这一选择，与以道观之的价值之维密切相关。

“通”“平等”“诚”等价值，是我们理解这一选择的重要维度，也是我们理解中华文明的重要维度。

（摘自刘静芳发表于光明日报的《“以道观之”的价值之维》）
1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是
A．“以道观之”是中国哲学理解和应对世界的一种最高方法论原则。

B．人们往往用真、实、无伪、言行一致等诠释“诚”这一中国哲学的重要概念。

C．恒常性、前后一致性以及“无息”“不贰”是天道运行凸显的基本特性。

D．“真小人”言行一致、表里如一却不遵行社会规范，不是以道观之所重之诚。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章从中国哲学的角度立论，对“以道观之”这一方法论原则进行了具体的阐释。

B．第四段摘录《中庸》和《孟子》中的语句，对“天道”“人道”作了类比论证。

C．文章围绕道之“诚”，用与“道”相关的不同词性，论述了诚的意义与运用。

D．本文首尾段都强调以道观之是中国哲学的最高方法论原则，突出了“道”的意义。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．以道观之之道的“恒常性”，体现为“诚”，因此对道的重视隐含着对诚的推崇。

B．无论道之“诚”富有再多的意义，它们似乎都能够统一在“一致”这一关键点上。

C．以道观之是中国哲学最高的方法论原则，但不是始终占据主导地位的方法论原则。

D．人之思诚应保持与“天道”一致，可见脱离了“人道”，天道的价值就无法体现。

4、阅读下面的文言文，完成下面小题
南平元襄王萧伟，字文达。

幼清警好学，起家晋安镇北法曹行参军府。

高祖为雍州，虑天下将乱，求迎伟及始兴王檐来襄阳。

俄闻已入沔，高祖欣然谓佐吏曰：“吾无忧矣。

”义师起，南康王承制，板为冠军将军，留行雍州州府事。

义师发后，州内储备及人皆虚竭。

魏兴兴太守颜僧都并据郡不受命，举兵将袭雍州，伟遣兵于始平郡待师仁等，
要击大破之，州境以安。

天监元年，封建安郡王，食邑
．．二千户，给鼓吹一部。

十五年，生母陈太妃寝疾，伟及临川王宏侍疾，并衣不解带。

及太妃薨．，毁顿过礼，水浆不入口累日，高祖每临幸譬抑之。

伟虽奉诏，而毁瘠殆不胜丧。

十
七年，高祖以建安土瘠，改封南平郡王，邑户如故。

五年，薨，时年五十八。

诏敛以衮冕
．．，给东园秘器。

伟少好学，笃诚通恕，趋贤重士，常如不及。

由是四方游士，当世知名者，莫不毕至。

天监初赐伟为第伟又加穿筑增植嘉树珍果穷极雕丽每与宾客游其中命从事中郎萧子范为之记梁世藩邸之盛无以过焉而性多恩惠，尤愍穷乏。

常遣腹心左右，历访间里人士，其有贫困吉凶不举者，即遣赡恤之。

太原王曼颖卒，家贫无以殡敛，友人江革往哭之，其妻儿对革号诉。

革曰：“建安王当知，必为营理。

”言未讫而伟使至，给其丧事，得周济焉。

每祁寒积雪，则遣人载樵米，随乏绝者
即赋给之。

晚年崇信佛理，尤精玄学
．．，著《二旨义》，别为新通。

又制《性情》《几神》等论其义，僧宠及周舍、殷钧、陆锤并名精解，而不能屈。

（选自《梁书·列传第十六》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树珍果/穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之记/梁世藩邸之盛/无以过焉/
B．天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树珍果/穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之/记梁世藩邸之盛/无以过焉/
C．天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树/珍果穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之/记梁世藩邸之盛/无以过焉/
D．天监初/赐伟为第/伟又加穿筑/增植嘉树/珍果穷极雕丽/每与宾客游其中/命从事中郎萧子范为之记/梁世藩邸之盛/无以过焉/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．食邑，中国古代君主封赐臣下作为世禄的封地，亦称“采邑”。

B．薨，古代诸侯或大官的死称“薨”，太妃死亡也可称“薨”。

C．衮冕，是古代帝王及三公穿戴的绘有龙纹的礼服和礼帽。

D．玄学，盛行于魏晋时期，以儒家思想为主的一种学术思想。

3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．萧伟遭遇袭击，巧设伏击。

裴师仁、颜僧都发兵袭击雍州，萧伟派兵在始平郡伏击，拦腰截击打败他们，雍州境内才得以安定。

B．萧伟侍奉母亲，极尽孝道。

萧伟母亲病重，萧伟衣不解带侍候她，母亲去世后，萧伟哀伤过度，多日水米不进，高祖时常前往开导抚慰他。

C．萧伟礼待贤士，受到拥护。

萧伟接近贤才重用士人，还常常认为自己做得不够好，当时许多游士、有名之人，都到他家里去拜访他。

D．萧伟关爱穷人，尽力赈济。

太原王曼颖去世，家中贫困无法安葬，友人江革向萧伟求助，萧伟派使者前来，帮助王曼颖家办理了丧事。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)俄闻已入沔，高祖欣然谓佐吏曰：“吾无忧矣。

”
(2)每祁寒积雪，则遣人载樵米，随乏绝者即赋给之。

5、阅读下面这首元曲，完成下面小题。

山坡羊·道情
（元）宋方壶
青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。

一茅斋，野花开。

管甚谁家兴废谁成败，陋巷箪瓢亦乐哉。

贫，气不改；达，志不改。

1．“陋巷箪瓢”化用了《论语》中的名句：________，________，_______，人不堪其忧，________。

2．请结合诗句，简要赏析这首元曲的抒情艺术。

6、下面是一位学生写给老师的书信，其中有五处表达不得体，请找出并作修改。

先生：
您好!音问久疏，垂念已久，上周得先生所寄大作，拜读之余，唯叹文笔清丽、管见非凡。

又闻先生家兄近日来沪参加学术会议，若他有空闲，学生愿拨冗拜访，邀其游沪，以尽地主之谊。

学生近日习字有得，去信附上墨宝一副，烦请先生雅正。

学生：王一
2019年5月10日
7、阅读下面材料，按照要求回答问题。

冬天大雪后，使用融雪剂能够快速除雪化冰，使道路畅通，但过多使用融雪剂也有很多危害，如破坏路面、污染地下水、伤害路边植物、侵蚀汽车轮胎及底盘等，今年冬天，某城市实施绿色清雪行动，除市区干道及主要支道可以适当使用融雪剂外，其他道路的清雪以机械和人工为主，严控融雪剂使用。

这一举措实施后，市区清雪速度明显迟缓，这给市民出行带来一些不便。

有网民发出不满声音：路滑难走，生命都受到威胁，这时候还顾什么环保?
你是否赞同这一观点?请写一段回复表达你的看法和理由。

要求：观点明确，理由充分，表达流畅得体。

120字左右。

8、微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。

不超过150字。

①在塑造人物形象时，作家都会精心构建人物的社会生活环境。

请从《平凡的世界》《红岩》《呐喊》《边城》中选择一部作品，对作品中的社会生活环境进行赏析。

要求：结合作品内容。

②假如新闻纪录片《武汉战疫纪》分为多个篇章，其中有一个篇章专门用来讴歌抗击疫情中涌现的英雄人物，请你为这个篇章确定一个篇名。

要求：篇名出自文化经典，并陈述理由。

③以“呼吸”为题，写一首现代诗或一段抒情文字。

要求：写现代诗，用对比的方法；写抒情文字，用直接抒情的方法。

9、阅读下面文字，根据要求作文。

2018年是我国改革开效40周年，有网友梳理了40年中值得深思的六个关键词：开放、规则、自由、理性、自信、机遇。

作为成长在改革开放年代的年轻人，你对改革开放有什么样的体验和认识？从六个关键词中选择两个，使之形成有机关联，结合身边的故事或者自身经历，写一篇文章。

（注意）①选好角度，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于80字。

④不得套作、抄袭。

参考答案
1、1．B
2．A
3．A
【解析】
1．此题考核筛选并整合文中信息的能力。

解答本题，考生要浏览选项，然后到材料中圈出相关内容，最后进行比对。

本题B项说法绝对，“新方志文学不在意介绍当地风俗、传说、物产、舆地等方面的知识”错，原文第二段“这样的作品既尊崇以文学方法反映新时代巨变的美学规律，又是对方志记录地方舆地、物产、风俗、传说等传统的继承和发扬，可称之为‘新方志文学’”，所以新方志文学并非不在意介绍当地风俗、传说、物产、舆地等方面的知识。

故选B。

2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。

解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把。