庄子（外篇）《天道》笔记之三

庄子（外篇）《天道》笔记之三
6.本在于上
原文：本在于上，末在于下；要在于主，详在于臣。

三军五兵之运，德之末也；赏罚利害，五刑之辟，教之末也；礼法度数，刑名比详，治之末也；钟鼓之音，羽旄[máo]之容，乐之末也；哭泣衰絰[di é]，隆杀之服，哀之末也。

此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。

末学者，古人有之，而非所以先也。

君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。

夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。

天尊地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四时之序也；万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。

夫天地至神矣，而有尊卑先后之序，而况人道乎！宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。

语道而非其序者，非其道也。

语道而非其道者，安取道哉！
白话：道德之本在上，仁义之末在下；纲要在于主上，详实在于臣下。

三军五兵（上中下三军；弓、殳、矛、戈、戟五兵器）的运用，这是德治的末端；奖赏惩罚利导弊害，五刑之法（墨、劓、刖、宫、大辟），这是教化的末端。

礼仪法度，详设名位，这是政治的末端；钟鼓的声音，羽毛的装饰，这是音乐的末端；哭泣哀伤，五服披麻（斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等），这是哀悼的末端；这五种末端，需要精神集中，心无杂念，然后随之作为，末端之学的人，古时有过，但终非根本。

君主先行而臣子随后，父母在先而子女随后，兄长在前而弟在后，长者在先而幼者在后，男在先而女在后。

尊卑有先后之别，天地各行其道，所以圣人取向效法。

天尊地卑，神明的位序，春夏在先，秋冬在后，这是四季的顺序；天地万物变化不停，萌发时各有不同，盛衰接替生杀交错，变化如流，天地的神奇，也有尊卑先后的顺序，何况人道呢！宗庙以亲族为上，朝廷以官爵为上，乡党以年长为上，做事以贤能为上，这是大道的秩序，说“道”而没有秩序的人，并不是道；说“道”而否定道的人，道有何用呢！
体会：大道废有仁义；王道不行行霸道（兵者）；教化无果用酷
刑；冠名礼法重政治治理轻；大乐和天地淫乐国衰退；哀悼无心其情已逝；这五个末端偏离大道。

“尊卑”从文内可看到是先后、远近的意思，非现代“尊贵、卑贱”的意思。

如春夏秋冬没有尊贵、卑贱之别，唯有先后顺序。

借此阐述了人道，君臣、父子、兄弟、长幼、男女、夫妇，这与传统五伦八德可对应，恪守人伦秩序，就是效法道的秩序。