苏教版高中语文必修一第一专题《向青春举杯》相关资料

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第一部分，吟诵青春
沁园春•长沙
1、毛泽东青少年时代读书求学的有关资料
1910年秋，毛泽东离开韶山投考湘乡县东山小学。

在回答《言志》的作文题目时，他写下了《咏蛙》：“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。

春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。

”满腔热情地抒发了一个17岁青年的救国救民的抱负和志愿。

校长李元圃阅后，惊异地说：“今天我们学堂里取了一名建国材！”后来毛泽东在国文课里又写了《救国图存论》、《宋襄公论》，老师谭咏春深为叹赏。

毛泽东写的《宋襄公论》的作文，因是用“康（有为）梁（启超）体”作的，一位教员认为只能给二十分，国文教员谭咏春看了以后却拍案叫绝：“毛润芝的文章不仅思想进步，文笔泼辣，而且立志高远，见解精辟，令人折服呀！康、梁的文章有什么不好？好，好得很！”他破例给这篇文章打了个一百零五分，挥毫圈点后，还在文章后面写了一则批语：“视似君身有仙骨，寰观气宇，似黄河之水，一泻千里！”
（赵志超《毛泽东和他的父老乡亲》）
毛泽东在一师（湖南省立第一师范学校）求学，以自己德、智、体全面发展的优异成绩和出众的才华，赢得了老师的赞许和同学们的青睐。

当时，同学们给他取了个外号叫“毛奇”。

毛奇是世界历史上德意志建国时期普鲁士一个很有学问，又很会打仗的将军。

同学们送他这个外号，虽是因为他姓毛，但主要是推崇他为一个“志向非凡、与众不同”的奇特之人。

1917年6月，一师开展一场有趣的“人物互选”活动。

“人物互选”是根据一师校章规定而开展的一项群众性活动。

目的是考察学生学业与操行，促进学生向上，培养、选拔人才。

其选举范围包括德育、智育、体育三大部分。

其中德育又分敦品、自治、好学、克俭、俭朴、服务等项；智育又有文学、科学、美感、职业、才具、言语等项；体育又分胆识、卫生、体操、国技、竞技等项。

其具体作法是，每人投三票，每票限举一人，被选者不以本班为限；投票用双记名法，被选人写在上端之右，选举人写在下端之左；选举人应按规定的标准，将被选人的考评事实详注票内。

这次选举结果，全校11班，400余人参加，当选者34人，其中毛泽东在德、智、体三方面的六项中当选。

即“敦品”11票，“自治”5票，“文学”9票，“言语”12票，“才具”6票，“胆识”6票，共49票，为全校之冠。

在当选的人中，德、智、体三个方面都有项目得票者仅一人。

“敦品”项目得票者4人，他得的票数最多。

“才具”和“言语”两项有票者，除他外各只有1人；而“胆识”一项的选票，则为他所独具。

他得票的这六项具体内容是：敦品为“敦廉耻，尚气节，慎交游，屏外诱”；自治为“守秩序，重礼节，慎言笑”；文学为“长于国文词章”；言语为“长于演讲、论辩应对”；才具为“应变有方，办事精细”；胆识为“冒险进取，警备非常。

”
这次“人物互选”，是对毛泽东在一师求学期间一次最好的群众性鉴定。

毛泽东以自己敏锐激进的思想，高尚的道德，不凡的胆识，积极进取的精神和超群的才智，夺得了这次选举的第一名，成为全校师生所公认的品学兼优的佼佼者。

（摘自高菊村等《青年毛泽东》）
在（湖北省）第一师范，毛泽东有蔡和森、何叔衡、罗学瓒、陈昌、张昆弟等一批志趣相同的同窗好友。

这是一批有着远大理想和非凡气概的青年，这是一批真正的社会精英。

他们经常在一起谈论风生，相互激励。

岳麓山下蔡家，楚怡小学，是他们常相聚会的地方。

他们以天下为己任，纵论天下大势，讨论社会和人生问题。

他们常引顾炎武“天下兴亡，匹
夫有责”的名言激励自己，戏称今后要成为国家“栋梁之才”。

毛泽东还和同学们约定“三不谈”：不谈金钱，不谈男女之间的事，不谈家务琐事。

否则，即不能做朋友。

他们决心要强健筋骨，振奋雄心，冲决一切魔障，大声呼喊着，向前猛进！
罗学瓒曾在一首诗中这样描写他们这一群人的志向和抱负：
开怀天下事，不谈家与身。

登高翘首望，万物杂然陈。

光芒垂万丈，何畏鬼妖精。

奋我匣中剑，斩此妖孽根。

立志在匡时，欲为国之英。

江水声声，松涛阵阵。

“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。

”“四面云山来眼底，万家忧乐到心头。

”岳麓山上的这两副对联，伴着这涛声、水声，仿佛在传递着这一群青年的伟大抱负和风发意气。

（胡长水、李瑗《毛泽东之路•横空出世》，中国青年出版社1993年版）
1911年，十八岁的毛泽东同志来到湖南省会长沙，开始了他在此地长达十三年之久的求学和革命斗争生活。

自1913年至1918年，他在省立第一师范学校读书。

1918年4月，与何叔衡等同志创立了以改造中国和世界为奋斗目标的新民学会。

1919年起，他先后在长沙修业小学、第一师范附属小学等校任教。

“五四”时期，他组织领导了长沙学生和市民的爱国运动，主编《湘江评论》，发表了一系列重要论文，引起了全国进步思想界的重视。

随后，又领导了驱逐湖南督军兼省长、皖系军阀张敬尧的斗争。

1920年9月，他与何叔衡等同志建立了湖南共产主义小组。

1921年7月中国共产党诞生后，又组建了中共湘区委并任书记。

1923年4月，他离开长沙，赴上海、广州等地继续从事革命工作。

1925年春，他回湖南老家指导农民运动。

同年秋，自韶山赴广州接办农民运动讲习所，途经长沙，游橘子洲、岳麓山，追怀1911至1923年间在长沙的求学生活和革命斗争经历，因有此作。

（《毛泽东诗词鉴赏》江苏古籍出版社1990年版）
2、关于“到中流击水”的理解
1958年12月21日，毛泽东在文物出版社同年9月刻印的线装大字本《毛主席诗词十九首》第一页《沁园春•长沙》这首词的天头、地脚和标题下空隙处写的注释说明说：“我的几首歪诗，发表以后，注家锋（峰）起，全是好心。

一部分说对了，一部分说得不对，我有说明的责任。

一九五八年十二月，在广州，见文物出版社一九五八年九月刊本，天头甚宽，因而写了下面的一些字，谢注家，兼谢读者。

”在这里又批注说：“击水：游泳。

那时初学，盛夏水涨，几死者数。

一群人终于坚持，直到隆冬，犹在江中。

当时有一篇诗，都忘记了，只记得两句：自信人生二百年，会当水击三千里。

”椐臧克家回忆，1960年前后听袁水拍传达毛泽东亲自回答说：“‘到中流击水’——指‘游泳’。

”1964年1月27日，毛泽东口头答复外国文书籍出版局《毛泽东诗词》英译者说：“‘击水’指在湘江中游泳。

当时我写的诗有两句还记得：‘自信人生二百年，会当水击三千里。

’”
（季世昌《毛泽东诗词鉴赏大全》南京出版社1998年版）
“中流击水，浪遏飞舟。

”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。

我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。

我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。

《晋书•祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后来“中流击楫”就成了立誓复兴祖国的代词。

在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。

使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。

（《毛泽东诗词鉴赏》河北人民出版社1990年版）
3、《沁园春•长沙》赏析
上片记今游，以“独立”开篇；下片忆往事，以“携游”相应。

记今游重在写景，景中有情；忆往事重在抒情，情中见景。

通览上下，不但楚天湘水，鲜明如绘；意气风华，俊爽风流。

而且苍茫沉浮，兴寄旷远；击水飞舟，斗志昂扬。

整个说来，浮雕着绚烂的艺术形象，洋溢着炽热的时代精神，真可谓有景有情，情景交融了。

我们说毛泽东此词：景中有情，情中有景；有景有情，情景交融。

却不得把情与景二者平列。

诗总以抒情为宗，诗词往往有全似写景者，但实际上还是抒情。

二者不但不能对立，而且也不得分开。

写景也就是抒情，或者说写景乃是抒情方式的一种。

我们说，上片“重在写景，景中有情”，是否景为主，情为宾呢？不是。

第一，开篇便点出“独立”二字，这就是说，那一片山红江碧、鹰击鱼翔的寒秋景色，都是经过一个焦点而集中起来的，这个焦点便是独立在橘子洲头的诗人。

其次，诗篇中所描绘的这一片色彩鲜明的秋景，并不是纵目所及，顺手涂抹，而是经过艺术的概括，所以才有这些特征性的景物，联成为一个生气活泼的有机体，意趣蓊然，全无肃杀之气。

最后，决定不是为景而景而已；诗人从“万类霜天”中以力透纸背之笔揭示出“竞自由”的自然奥秘，并从而向之发出“谁主沉浮”的哲理性诘问，这是对宇宙，也是对社会的挑战，这就造成了不仅是美丽的，而更其是深刻的诗的意境。

凡此一切，如果离开作为主体的诗人的情感，单凭客观存在的自然的景物，还能形成吗？当然不能。

此所谓“景物无自生，惟情所化”。

至于下片，已如前述，乃是“重在抒情，情中见景”，情主景宾，就更明显了。

不过，仍然存在着一个情与景的关系问题。

既然是往事的追忆，自然是抒情，为什么还要见景呢？因为：第一，这追忆是由今游引起的，当年“携来百侣曾游”，正是同在眼前这一特定环境，眼前景物就不能不同当年往事联系了起来。

其次，今日“独立”，当年“携游”，时间变了，情况不同，指点江山，击水飞舟，正是往昔的具体景象。

第三，有了这些具体景象，又通过这些具体景象，才得显现出当年的豪放气概和战斗精神，并从而反映了现实，又评价了生活。

此所谓“融景入情，寄情于景”。

综上所论，上片即景生情，下片缘情设景。

古人说：“诗言志。

”又说：“诗者，持也，持人情性。

”如果仅仅是品题泉石，摹绘烟霞，怎能变成诗篇？情感才是诗歌的主要活动因素。

我们这里论述的，只是情主景宾的关系，我们强调情的因素，是对景说的，意在证明不得把情与景二者并列。

第一，我们认为情与理是不可分的、统一的，任何情感必然建立在一定理智基础上，没有什么诗歌或什么艺术作品只体现情感，而不体现思想的。

第二，生活才是艺术的源泉，而且是唯一的源泉。

任何艺术作品，任何诗篇，“都是一定的社会生活在作家头脑中的反映的产物”，在创作过程中，作家或诗人的情感当然起着重要作用；但是社会生活是客观存在，是第一性的，情感是属于主观世界的东西，是第二性的。

决不能把艺术作品或诗篇看作是以情感为其源泉的。

单就景与情来说，景是第一性，情是第二性的，这是可以肯定的。

但是，难道生活源泉论可以置换作景物源泉论吗？即如在毛泽东这一首词当中，我们说它反映了生活，只是由于它描写了风景吗？山红江碧，鹰击鱼翔，这是单纯的外在自然，它们本身并不能构成诗篇；只有经过诗人的剪裁、概括或点染熔冶，它们才能形成为艺术形象，具有感人的魅力。

在这个意义上，我们说：“情为主，景为宾。

”我们说：“景物无自生，惟情所化。

”我们说：“融景入情，寄情于景。

”至于诗篇所反映的生活内容，所揭示的现实意义，却远远不能局限于这些自然景物。

诗篇中所流露的长虹与朝霞般光芒耀目的革命乐观主义精神，这岂是仅仅钟灵毓秀于楚天湘水的风光吗？当然不是，主要不是。

主要是其源泉乃在于工人运动和农民运动掀起轰轰烈烈的革命风暴，乃在于毛泽东和他的年青战友们在长沙度过的激情的革命生涯。

而这些，作为构成诗篇源泉的社会生活，并不附丽于诗中之景，而是结晶为诗中之情。

这情也就是一定的社会生活在诗人头脑中反映的产物。

心是主观因素，境是客观因素，境就
是环境，就是时代，就是社会生活。

描写的是心情，反映的是生活，这叫形象的反映。

“诗而有境有情，则自有人在其中。

”（《围炉诗话》）这个人便是抒情主人公的性格形象。

在诗篇本身，便形成其独创风格，所谓“风格就是人”，所谓“诗品出于人品”。

即如毛泽东此词，词的情调是慷慨激昂的，风格是豪迈爽朗的。

大开大阖，一气呵成，奔雷掣电，吐月吞星。

既具壮采的奇观，又富深广的内涵。

豪语而以蕴藉出之，不是粗率，而是妩媚；驰骤而间以顿挫摇曵，不是滑易，而是错综。

是美与力之间的融合，也是豪放与妩媚的结合，壮美与优美的结合。

而这些，岂不正是青年毛泽东的光辉形象吗？诗以道性情，这一点从诗的风格中表露的算是再显著不过了。

（公木主编《毛泽东诗词鉴赏》，长春出版社2001年版）
4．《致青年公民》的相关评论
《致青年公民》组诗能够受到广大读者的热爱，主要是因为它们表现了当时人们都十分关心的重大主题：斗争、建设、劳动、进军。

……郭小川并不满足这样的描绘和歌颂，他更清醒地看到时代向我们提出的任务，就是要彻底改变中国的落后面貌。

他的诗是清醒的现实主义，他总是一面热情地讴歌今天“生活这样美好”，一面又期望明天更美好的生活。

……郭小川的这些诗句，今天看来豪迈多于质朴，奔放多于扎实，但和有些人写诗喜欢堆砌豪言壮语、故作高调，实则空洞无物不同，郭小川的诗一方面气势澎湃，另方面也言之有物。

这里所说的“言之有物”并不是指一些具体人具体事的描写；事实上，对政治抒情诗也不应作如是要求。

这里所说的“言之有物”是指诗句饱含的激情和深邃的思想。

……组诗《致青年公民》特别受到青年读者的喜爱，除了因为它表现了青年关心的主题，充满革命的理想，洋溢沸腾的激情，在掌握时代基调上十分适合青年心理外，还因为它在生活、思想、作风等各方面给了青年以具体指导，提出的问题十分切合青年人的实际，因而帮助了他们清楚地认识什么是应该做的，什么是不应该做的，明确了前进的方向。

（张恩和《郭小川评传》，重庆出版社1993年9月版）
我愿意让这支笔蘸满了战斗的热情，帮助我们的读者，首先是青年读者生长革命的意志，勇敢地“投入火热的斗争”。

……和许多同志一样，我所向往的文学，是斗争的文学。

我自己，将永不会把这一点遗忘，而且不管什么时代，如果我动起笔来，那就是由于这种信念催动了我的心血。

……我们的文学应该发掘我们的伟大的人民的心灵之美，从而把这种心灵的“火焰山”煽得更旺盛。

……这样，作品才能触动读者的深心，他们读了，不止发生短暂的激动，而且引起长久的深思。

……这样的作家，他的精神状态一定非常崇高，他永远和生活联系在一起，而且用共产主义的锐利目光去观察和理解一切；然而，他却有自己观察生活的方法，他有自己独到的见解。

这样的作家的作品一定是服务于人民的，忠实于社会主义现实主义原则的；然而他有的是自己的风格，自己的特色，即使他的作品不署名，你也可以大致猜中是他的。

……我在努力尝试各种体裁，这就可以证明我不想拘泥于一种，也不想为体裁而体裁。

民歌体、新格律体、自由体、半自由体、“楼梯式”以及其他各种体，只要能够有助于诗的民族化和群众化，又有什么可怕的呢？
（郭小川《月下集•权当序言》，人民文学出版社1959年版）
5、保尔•福尔简介
保尔•福尔(1872—1960)，法国诗人、剧作家，他遵循象征主义的美学原则，年轻时曾经是“艺术戏剧”的倡导者，创立过艺术剧院，他的抒情诗剧有《路易十一，古怪的人》(1922)、《伊萨波》(1924)等。

他的诗歌创作毕生坚守着固定的“巴拉德”(Ballades)形式，“巴拉德”是一种民歌形式的短歌，这种散文体式的抒情诗是从民歌的艺术中加工提炼而成。

尽管中世纪诗歌和后世的民歌体中也有“巴拉德”，但保尔•福尔的“巴拉德”与它们都不一样，在法国诗歌史上保尔•福尔的“巴拉德”独具一格。

他的诗歌作品以纯真自然、清新朴质见称，青年男女的纯真爱情、大自然在感情上的启发和震动，是他的作品的中心内容。

他
的作品收入总集《法兰西巴拉德》，因诗歌的形式近似民歌，因此也有人把他的总集译为《法兰西歌谣》。

1912年，保尔•福尔被推选为“诗坛宗主”。

第二部分体悟人生
讨论教学的一般要求
讨论式教学一般以分组的形式进行。

研究表明，小组规模过大会影响成员参与讨论的积极性，使讨论质量下降，同时也给教师组织讨论带来很大困难。

一般认为每个小组以5至8人为宜。

由性格相近的学生构成的小组，成员之间关系比较密切，便于教师引导讨论，但讨论效果不一定好。

性格不一的学生难以形成牢固的小组，但在讨论需要多种理解和综合认识的问题时，效果较好。

小组领导者是影响小组实现目标的重要人物，可以由小组自选、教师指定或教师与学生协商产生。

（一）讨论教学的启动行为
一是做到三个“不要”。

不要讲解：教师的讲解往往会给学生的自由讨论造成一些影响，他们会自觉不自觉地按着教师的思路去考虑问题，从而影响讨论的质量。

不要模糊不清：不要在讨论刚开始时提一些模糊不清、非常概括的问题，像“你的想法是什么？”或者“有谁想反驳？”或者“谁想最先发言？”等。

不要有任何偏向：如果为免冷场总是暗示一些能说会道的学生先发言，其他同学就会降低参加讨论的热情。

二是引导学生轻松应对讨论。

讨论一开始，学生就会重新思考讨论中提出的问题，因而很可能有一段长时间的沉默。

此时教师努力要做的事就是保持沉默，不惊惶失措。

应当看一看沉默能带给我们多少新的、明确的想法。

高明的讨论指导者会把沉默变成人们思考时普遍的、必要的组成部分。

三是进行谈话角色分类。

扮演不同的谈话角色可为那些犹豫不决的学生创造更多的发言机会，有助于他们建立自信，帮助他们认识到表明自己的观点是对讨论做出贡献的惟一方法。

但是，总让那些发言积极的学生扮演沉默寡言的角色是不公平的，因此，角色要轮流互换，使每个学生都有机会扮演不同的角色。

（二）讨论教学的维持行为
讨论最重要的一点应当是吸引尽可能多的人积极参与其中，教师的讲述应当有助于提高学生参与讨论的水平。

一般认为参与讨论的核心支柱是掌握提问、倾听和回应的技巧。

1．问题。

讨论需要有助于维持其动力的问题来支撑。

这些问题有以下几种类型：
要求讲出更多证据的问题。

如：你是怎么知道的？你的论点有哪些数据作为支撑？有哪些观点支持你的看法？你在哪个地方找到了这样的观点？
需要进一步澄清的问题。

如：你能换种说法吗？你能举个恰当的例子吗？你这样讲是什么意思？你能解释一下刚才所用的术语吗？
把各个发言联系起来提出的问题。

如：你所讲的内容与刚才那位同学所讲的有何联系呢？你的发言为何与某某早先的发言相吻合？你的观点是反对还是支持我们将要讲的内容？这种观点是如何弥补刚才所讲的内容的？
进行概括总结的问题。

如：这次讨论中最重要的一两点是什么？关于这次话题还有什么未作解答或存有疑虑？如果下一次我们想对此话题作更深刻的理解，那应当再谈些什么呢？哪几个词或哪句话能最好地概括我们今天的讨论？
2．倾听。

当别人发言时，参与者要善于倾听，做到：
听出当前话的内涵而不是思考下边要讲什么；在支持或反对之前努力理解所讲的观点；对同意和反对的观点都同样认真地做笔记。

教师应该做到：向参与者提出一些问题，以便澄清、解释一些关键的看法；向参与者提出一些问题以便扩大、加深讨论；关注发言者的自信心水平。

3．回应。

学生发言后，教师不应作为重要的甚至是惟一的回应者，一般有三种方法：一是
保持沉默，等待其他学生的回应；二是让一位持反对意见的学生来发言，以便激励全组同学发表不同观点；三是提出一个直接相关的问题或话题。

同时，教师对学生的发言要多加肯定，表扬是重要的回应手段，但要有新意、有实际内容。

（三）讨论教学的报告行为
在讨论课上，将小组讨论的主旨向大组报告是必要的程序。

报告方式决定学生的感受，学生会因报告方式的不同而产生迥然不同的想法。