原始思维

原始思维之所以可贵，在于它没有受到现代逻辑思维的“污染”，它给我们呈现了一种思维的清明的原初状态。

但是要从“原始思维”中获得启发，需要我们搁置一种观念：即认为原始思维是人类思维的原始阶段，把原始人的智力活动归结为我们智力活动的较低级形式。

这一观念背后其实有一个假设：人类的思维永远是、处处是同一类型的———惟只有一种类型，才可以区别以先进落后高级低级。

列维·布留尔在所有问题的起点上作了一个移换，他质疑这个没有人质疑过的前提公设。

他提出：人类思维可以分成原始思维和现代思维两大类型，原始人面临问题的时候，他的智力不是循着我们思维的路径，他不是在同一条路上行动迟缓、落后于我们，他是沿着完全不同的路奔去。

在我们思维中呈现为问题的，在他们那里是不存在的。

原始思维是原逻辑思维，它不应用抽象的概念，它不像逻辑思维那样认识、判断和推理。

其次，原始思维遵循“互渗率”。

它物我不分，同一实体可以在同一时间存在于两个或几个地方。

而现代思维显然会视此为违反矛盾律。

最后，原始思维是神秘思维. 当然，否定“原始思维是我们思维的低级阶段”，倒不是说我们就要滑向跷跷板的另一头，不是说我们在理性思维、物质主义和增长癖的困扰之下，转而要把原始思维奉为敬重、学习和效法的对象。

如果那样做了，何尝又不是出于自身的问题，对原始思维作了另外一种“折算”呢？我们不认为原始思维是低级思维，但也不是以为它有多么“高”，搞得“原始人都是哲学家”似的。

列维·布留尔那种平等谦逊的态度启发我们，与其把原始思维纳入自己思维结构中，还不如把它留在外面，作为一个参照物，提醒我们对自身思维界限的自觉及反思。

全书最精彩的地方也在结尾部分。

它也体现了布留尔作为一个研究者在下结论时的谨慎态度。

他指出原始思维的不足后，并没有完全否认其今后存在的可能与合理性。

他说，“大多数哲学家所视为当然的思维着的主体的理性统一只是一个迫切要求，而不是事实。

实际上，我们的智力活动既是理性的又是非理性的。

在它里面，原逻辑的和神秘的因素与逻辑的因素共存。

”我以为这是种客观的叙述，因为人作为一种高级动物，每时每刻何时何地的纯粹理性要求
是不现实的。

当然，布留尔也指出在前逻辑思维向逻辑思维迈进的过程中，会出现一些新旧交替中的问题，“陈旧的和较新的趋向不同的集体习惯之间的斗争，也是这些悲剧性的心理冲突的根源，它们彼此争夺着对心灵的控制，如同不同的道德要求割裂着良心一样。

”19对照我们现今“转型期”的社会，可以发现作者此言不虚。

总之，布留尔此书给我们理解中西方文化差异提供了一种深刻的理论依据。

作者虽未对原始思维到逻辑思维的实现途径作具体论证，然而也正是如此，给我们留下了很多的想象空间。

原始思维未来究竟会怎样发展，也是个颇让人感兴趣的话题，且让我们拭目以待吧。

对“原始思维”之种种，我们又不必太认真计较了。

说白了，只是有时候想到另一种思维领域去透透气而已。

去旅行，并不是说我们就要住在那里。