道家无为思想与企业管理

道家无为思想与企业管理
——现代企业的无为之道管理科学与管理哲学有着不同的思想视野。

管理哲学旨在提供哲学智慧，而不是创造知识。

限制与自由、有为与无为等管理实践中遇到的矛盾，都离不开智慧的指引。

对此，思考老子的无为思想，具有直接的现实意义。

老子“治大国如烹小鲜”，直至无为而治，如庖丁解牛，游刃有余，实乃管理的至高境界。

管理哲学的一项重要任务就是总结和探索管理实践中的智慧。

智慧来自对生活实践的观察，也来自于先哲们的沉思默想。

从先哲那里获得灵感，寻找社会生活包括管理实践的智慧，是一条方便的法门。

老子，就是一个精神依然生活在我们当代的先哲。

它的无为思想，对于现代管理依然有着积极意义。

一、无为思想与企业社会的关系
老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

有人认为“无为”就是毫无作为，消极等待，只是听任命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。

老子说过：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情做不成的。

”这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。

这和老子《道德经》第三章上所说的“为无为，则无不治”的意思是相通的。

“为无为，则无不治”的意思是以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有不上轨道的。

万事万物均有其自身规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流促其前进，不能违背规律，否则就是有为。

有为即乱为、妄为。

“为无为”是讲以“无为”的态度去“为”。

可见，老子并不反对人类的努力。

老子说：“为而不恃”、“为而不争”，就是鼓励人们去“为”，去做，去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量，同时，他又叫人不要妄为，不要贪，不要争夺，不要占有，不违背规律。

对企业而言，提倡“无为”就是摆正企业与社会的关系。

企业与社会是相辅相成，相互依靠的。

企业发展生产的目的归根到底是为社会造福，为人类服务。

不是想如何赚多少钱，而是想如何为社会和国家作贡献。

比如恩威公司以“无为”态度参与市场经济，他们的宗旨就是“服务于社会，造福于人类”。

他们在中草药制剂方面具有优势，而制药又是为人类解除痛苦消灭疾病的善事，他们能够做，也适合他们做。

其次，他们调查了市场，皮肤病、性病是常见病，群众需要这方面的高效药、特效药。

根据市场的需要，患者的需要，他们就开发、研制出“洁尔阴”系列产品，经过临床试验，经过千百万患者的使用，证明它能够有效地治疗各类皮肤病和性器官疾病，他们的产品自然得到群众的喜爱，受到市场的欢迎。

反之，就会被淘汰。

因为他们有为了。

他们用“无为”的思想、“无为”的方式参与市场竞赛，得到了社会的承认，获得了成功。

因为“无为”思想的核心是尊重和顺应客观规律，也包括市场经济的规律，“有为”则是违背市场经济的规律。

俗话说：“君子爱财，取之有道”，这个道，就是“无为”。

恩威公司用“无为”来指导企业行为，从企业的宗旨到产品研制，从广告宣传到市场拓展，从员工的思想教育到生产管理，都贯穿着“无为”精神。

在企业管理中，他们首先制定了严格的规章制度、明确的岗位职责和工作标准，以及实施细则和考核办法。

这些规章制度都一一便于操作，各个岗位职责清楚，分工明确。

在用人问题上，采取自我选择，让每一个员工根据自己的技术、能力、才干去选择适合自己的岗位工种。

选定之后，让每一个员工都能发挥其才干，施展才能。

领导者把感情运用于管理之中，帮助员工解决生产中出现的问题。

员工有差错，耐心教导，让其充分理解和认识错误的原因，同时，关心员工的家庭生活、住房等问题，以情感人。

这样，恩威公司既保证了生产的正常进行，又顺应了人心情感，这样何愁企业不发展？
“无为”思想要求恩威为社会提供最新最好的药品，为患者解除身心的痛苦。

按照这一要求，成立了恩威中医药研究所，集中人才物力开发和研制新药，这几年，恩威年年都有新产品问世。

恩威研制成功了治疗癌症特别是对肝癌有显著疗效的“乾坤宁”胶囊，以及治疗妇女阴道疾病的“恩威泡腾片”，对糖尿病、冠心病、高血压、高血脂、胆固醇高、脑血栓有特殊作用的“心血通”、“健生力”等一系列新药，患者渴望得到的，一旦有了，市场也自然有了。

在“无为”思想的指导下，恩威公司从一个只有几十个员工、年产值几十万元的乡镇企业，发展成年产值二亿多元、能生产多种系列中药产品、跨国型的现代化企业。

１９８９年，恩威公司的年产值不到２００万元，１９９３年产值已达二亿多元，平均每年以４.５倍的速度飞跃发展。

二、“无为”思想对现代企业的指导意义
〈１〉清静无为，方有真花真果
天地“无为”，而又“无所不为”。

“无所不为”的天地，无论你怎样去看，它都是“无为”的。

即使是在春天，百花齐放，百鸟争鸣，你也仍然只会发现，整个天下、地上只是一片和气，一片清静。

天地如此之大，却找不出一点胡作非为的迹象。

一切都那么秩序井然，一切都那么自然而然，一切都那么必然而然，一切又都那么坦然而然。

风是真风，气是真气，花是真花，草是真草；飞过的真鸟，留下的也是真啼。

......一派真相中，万物各居其所。

花不想成为草，草不想成为花；鸟不思成为兽，兽也不思成为鸟；万物各有本位。

欣欣向荣的真景致并非竞争而得，而是各按规律去生存，去适应，是无为而生，至清至静。

这里面我们可以看到，不仅天地是“无为”的，其实万物也是“无为”的：万物都没有乱来，没有胡作非为；万物仅仅就是像万物那样。

鸟在飞，仅仅因为它是鸟；花在开，仅仅因为它是花；风吹草动，仅仅因为风就是风而草就是草；这里面没有任何“伪劣假冒”。

只有“清静”、“稳定”、“祥和”与“真”。

这种景象无论对我们企业而言还是对整个社会的管理而言，我认为都包含着深刻的启示意义。

对企业而言，要“无为”，方能“清静”；要“清静”，方能各归其“本”；归其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在时代的环境和风雨中成长，开出真花，结出真果。

企业应当明白，只要有根有本，哪怕你只是一株小草，时代的风雨无论再大，也不过是对你的支持和滋润。

然而如果离根离本，或者是一
套假根假本，那么，时代的气候无论怎样风调雨顺，都与你没有任何关系，何况，遇到疾风骤雨，你也就是被卷走的对象而已。

这就是“真根”“真本”对于企业生存的重要性之所在。

这个真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正气。

天地得正气，风调雨顺；国家得正气，国泰民安；自身得正气，身心健康，百病消除。

无为就是真本，万物万事有他的规律，你只有去顺应，去服从，事业才会兴旺发达。

企业能否在环境中生存、发展，首要的问题是有没有“根”。

没有“根”，环境对你就没有任何意义。

我们知道，这个“真根”、“真根”并不是说想有就能有、想弄清楚就能弄清楚的。

每个企业，每个企业主，要想弄清自身是花还是草，是哪一种花、哪一种草，并不是一件简单的事情。

现实中我们也时常可以看到对自己认识不清的现象发生。

一些企业、企业主因为过分“有为”，反而误解了自身，把自身放在不适合的“品种”和“位置”上去了。

结果，相当于自绝于环境，就像鱼过分“有为”而蹦到了岸上一样。

这样怎能生存和发展呢？
万物清静无为才可以回归根本，据守根本。

做到原本是什么，就安然于是什么。

是花就开，是鱼就游，是猴就跳。

办企业也是一样，自己最适合干什么，要设法让自己知道，不能错误地以为可有七十二变，好像什么都能做，那样做必然是“妄为”多多，很危险。

怎样才能明白自身的根本之所在呢？只有通过“清静无为”。

“无为”而至“清静”，“清静”中更加“无为”，更“无为”，就更“清静”；朝这个方向努力，直到心地澄彻，从心灵上得到“正本清源”，才能搞清楚自身究竟真的能做什么。

才能为企业行为找到“根”。

这一点可以叫做：清静无为以求自见根本。

从社会角度看，企业界的清静无为，更有大利益可谈。

为什么这样说呢？让我们看看大自然就知道了。

大自然的清静无为，表现在万物各居其所，互不相争；万物中每一物都守着自己的本份，才构成了气象万千而又和平安宁的大千世界。

如果世间万物皆不居其本位，万物都妄图离开自己的本来位置，世界将会是什么样子呢？同样，整个企业界大大小小的企业，门类不同的企业，如果都不知道本位是什么，都不安于本位，都处在无休无止的“妄为”之中的话，社会将是什么样呢？真是不堪设想。

对现代企业界，我理解有一个问题值得我们大家注意，特别是我们的社会管理者，更当给予足够重视。

这个问题就是：在和平时期，整个企业界中企业行为怎样，是直接关系到社会稳定与否的最基本、最重要的因素。

换句话说，和平时期，社会生活是稳定，还是动乱，很大程度上由企业界的企业行为及其趋势所决定。

这是现代条件下，和平时期中，一个容易被忽视，然而又很重要的问题。

道理很明显，和平时期，人们生活的内容一是建设，二是消费。

而这两大内容都从不同角度联结着一个中心，即企业行为。

因此，可以说，企业行为是我们和平时期社会生活的中间枢纽。

在这种理解的基础上，我们说，企业的“清静”，直接带来社会生活的“稳定”，企业的“无为”（不“妄为”，不“乱为”，不“乱套”）直接带来社会的合乎发展规律的发展。

相反，企业如果没有“清静”可言，企业行为如果十分混乱，企业如果受妄想支配，背离企业的天职（创造财富，为人民服务），陷入对表面利益的直接纷争的话，那结果必然是破坏社会的“稳定”和阻碍社会的发展。

企业过分有为，是社会之灾。

......
一句话，无论从企业自身讲，还是从社会与企业的关系讲，“清静”、“无为”才是当今企业的正道。

只有“清静无为”，才会有真花真果。

偏离“清静无为”，只会出现失去“真根真本”、“假花假果”铺天盖地而来，席卷“真相”世界，导致“伪劣”繁荣，引起社会动荡的灾难性结果。

<2>为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。

“无为”并不是说什么也不做。

真正的“无为”，应该是“有所为”而“有所不为”。

哪些事“当为”，哪些“当不为”，这要有一个较深刻的把握，要坚定。

“为”与“不为”要以人生大觉大悟为依据。

我们通常说的“为所欲为”，其“为”的依据就是“欲”，这是一种情形，是完全以个人欲望的满足为中心，不考虑社会，不考虑他人，不考虑任何法则，不考虑社会后果的“胡作非为”。

这种情形可以说是，典型的、极端的“有为”。

个人如果进入“为所欲为”的境地，其结果不说大家也都很清楚。

由“为所欲为”而脱离人间大道，自己走上灭亡之路的人生故事可以说一点也不少，它们都可以作为一种公共的教训，为众人所记取。

个人“为所欲为”是背离大道的事，那么，企业“为所欲为”是不是也是背离大道的事呢？当然是。

企业在这一点上完全与个人一样，其命运的演变与把握，都有一个是否合于道的关键问题。

企业的所有行为如果依据的是企业自身之“欲”的话，情形和性质与个人的“为所欲为”并无两样。

企业的“为所欲为”，与个人的“为所欲为”相比，其危害更大，灾难性更强，更应当早一些觉悟和防范。

因为企业行为比个人行为有着更广泛的活动领域，而这些领域直接联系着社会万众的切身利益。

企业如果“为所欲为”，必然是践踏社会公理、公德，不择手段，以损害社会、损害广大消费者利益为前提，满足自己难以填平的欲壑......这种情形，我们说就叫做“有为”。

企业陷入这种状态，实际上是走上了断送自己的道路。

老子无为思想的管理学意义现代管理无疑是建立在科学之上的，科学理念是管理的基础。

但是，在这种科学的背后，老子的智慧却是将管理引入新的境界的“大道”。

不过，老子的智慧不是可以即学即用的工具，而是一种思想的启迪和方向的指引。

实践老子的无为理念，首先应该准确理解老子的辩证思想。

将老子的无为思想运用到现代管理艺术中，就是将日常事务的决策权下放，充分调动下属的工作积极性，管理者致力于战略方针的确定，各司其职、协力前进。

管理者不置身于琐事，不费力于枝节，而以自身的模范行动影响组织的共有价值观，在平和自然的气氛中实现组织的目标。