2025届江苏省盐城市伍佑中学高三压轴卷语文试卷含解析

2025届江苏省盐城市伍佑中学高三压轴卷语文试卷
请考生注意：
1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。

写在试题卷、草稿纸上均无效。

2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。

1、阅读下文，完成下面小题。

听叶芝讲爱尔兰“聊斋”
柳青
①即便在他的那个时代，叶芝也被视作一个神神叨叨的爱尔兰人，他一辈子对神秘世界信以为真，垂垂老矣时更是到了登峰造极的地步。

早在28岁上，叶芝就在童年生活过的爱尔兰西北海岸村庄采风，和当地农人聊天，收集各种传说和故事，就跟我们这儿的蒲松龄一样，整理结集了一本爱尔兰版《聊斋》——《凯尔特的薄幕》。

②在叶芝看来，若没有天堂、地狱、炼狱和仙境，只这荒芜人间对于讲故事的人而言显然是不够的。

比起所有理论，他更喜欢听到象牙门在铰链上转动的声音，也相信只有穿过这道撒满玫瑰的门槛的人，才能窥到远方牛角门的幽幽光亮——在西方传说里，象牙门通向幻境，牛角门抵达真实。

③象牙门吱吱呀呀地打开，那个世界如此截然不同，其实也就一句话概括：此乃鬼魂出没之地。

在那些终日听着惊涛拍岸的小村子里，农夫村妇们尽讲些荒诞不经的故事，故事的主角总是一些鬼怪和仙人，他们和我们比邻而居，各自相安，偶尔的，两个世界有些交集。

这些讲故事的人贫穷、严肃，他们的讲述里有种优雅的机智，和一种奇特的放肆，他们生存的地方荒芜至极，但他们头顶的天空总布满神奇莫测的云彩
④某一天，叶芝和他一个“终身远离辘辘车轮声”的朋友，以及一个通灵的小女孩，在爱尔兰西部的海滩上散步，他们走到一个传说仙人们活跃的地方。

一时间，冰冷的海风和隆隆海水声似乎隐去，然后他大声呼喊起仙人的名字。

很快，女孩说她听到了岩石中传来的音乐，看到了住在里头的小仙灵，他们穿着五颜六色的衣服，然后仙灵们的王后出来了，那一刻叶芝很恍惚，又觉得很真实，不久女王就消失在岩石里，留下警告：“不要试图太了解我们。

”她消失的那一刻，海上的冷风又吹了起来。

⑤宛如梦境的描述，但叶芝信誓旦旦说，他在精确描述他的经历，他曾写下这诗句：“走吧，人间的孩于/和一个仙灵手拉手/走向荒野和河流/这人间哭声太多，你不懂”这不是幻梦的憧憬，他从来相信，仙人们确确实实存在，就在离我们不远的地方，过着它们激情四溢的生活，他何其羡幕它们，“它们品尝过无拘无束的恨和毫不含糊的爱，永不厌烦地宣称着是和不，从不曾把双足羁绊在可能和也许的遣憾之网中，”那才是一个完美无瑕、尽善尽美的世界，那世界像一大丛玫瑰一般被埋在了厚厚的泥土层下，叶芝说，仙人们住在那里，用风中摇摆的芦苇的叹息，用鸟儿的歌唱，波浪的呻吟，用小提琴柔情的泣声，哀悼我们陨落的世界。

⑥他对这人世间总不免失望，于他，“人间只是脚下的一片尘土”，是人类高悬袍衫充当战旗的绝望之地。

而象牙门的那一头，是他心灵退守的地方，也是映射着爱尔兰智慧的小天地——
⑦“我们没有微弱烛光来指引脚步，也没有零星鬼火在前方沼泽上跳舞开道，所以，我们只能在住满奇形怪状的鬼魂的大片荒地上模索前行，我们要在壁炉里、灵魂中，保留一点火种，张开双臂欢迎所有出色的生灵前来取暖，不管它是人是鬼，哪怕对鬼魂本人也不残忍地呼喝‘滚开’。

”
⑧叶芝好“鬼”，是他骨血中的爱尔兰气质使然，那片岛屿上的人习惯以诙谐应对愁苦，天性中的豁达让他们和鬼魂们达成了和解，因这份对命运的安之若素，于是他们的鬼故事也许伤感，也许惆怅，却没有狰狞或是怨毒的色彩，
一个故事里，冒失的农夫走进了着魔的小屋，然而两个鬼只是吓唬吓唬他，“胁迫
．．”他为他们做了晚餐，讲了一晚上故事，第二天农夫醒来时，发现自己躺在一片绿色的田野中。

⑨“在爱尔兰，人鬼之间有着一种怯生生的亲情，双方其实都承认对方拥有情感，都不会对对方做过分的事，要在苏格兰，就不会这么简单了，你们已经扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你们永远不会和火、土、空气和水的精灵们达成协议，你们已经令黑暗成为你们的敌人，而我们，我们却能够和另一个世界彼此以礼相待。

”叶芝谈“鬼”，是他本人对神秘主义的兴趣，归根结底，则是对爱尔兰文化的热情，当真是理解之深情。

28岁的他，试图用这种最朴素的方式，唤醒同胞的民族身份感，而此时距离爱尔兰自由邦建立，还有28个年头——家国故因的纽带，就以这种又天真又浪漫的方式牵绊了他一生的创作。

⑩74岁那年，叶芝病逝在法国，他的遗体在一年后悄悄迁回了故乡斯莱戈郡，也就是《凯尔特的薄暮》里大部分故事的发生地。

终于，死亡将他送至传奇之地，在那里，他能在黛绿群山中与巨龙作战。

1．对文章第②段的内容，下列判断不正确的一项是
A．叶芝的作品排斥所有关于理论的宣讲。

B．叶芝喜欢从西方传说中提取创作的素材。

C．叶芝的作品十分注重对神秘幻境的描述。

D．叶芝的作品意在委婉地揭示世界的真实。

2．第⑧段加点词“胁迫”用得好，请简述理由。

3．第⑨段中说“在爱尔兰，人鬼之间有着一种怯生生的亲情”，作者用“怯生生”修饰“亲情”有何深意？
4．叶芝是诗人，作者柳青的这篇书评，也体现“诗化语言”的特色，下面对“诗化语言”理解有误的一项是
A．在第②③⑥段反复出现的“象牙门”，具有诗的节奏和韵味。

B．第④段用“终身远离辘辘车轮声”，使“隐居”生活形象化。

C．文章中直接引用了诗人叶芝的许多诗句和对话来印证作者的观点。

D．第⑩段末句以抒情笔调展示了叶芝热爱自由、追求浪漫的生命征。

5．作者柳青将叶芝的《凯尔特的薄幕》视为爱尔兰版的《聊斋》是因为_____。

6．请筛选文本信息，为《凯尔特的薄暮》写一则简介。

2、阅读下面的作品，完成下列各题。

文学社群与文学流派
张涛
在文学流派研究学术史上，文学流派与文学社群是怎样的关系，学术界争议颇大。

吴奔星《文学风格流派论》指出，“文学社群不等于文学流派”，“不能把文学社群和文学流派等同起来”，“文学社群是否为文学流派，必须具体分析”。

当下文学流派研究有必要澄清二者关系，这是研究地域文学流派的先决条件。

“社”原先来自于中国古代先民对土地繁殖生命能力的一种宗教崇拜，后逐渐演变为中国古代民间春秋两季祭祀“社神”、祈求丰收的风俗习惯。

到了明代，人们把具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起从事一定的有组织有目的活动的群体组织称为“社”。

而文学派别，陈文新教授《中国文学流派意识的发生和发展：中国古代文学流派研究导论》认为主要源于先秦之《诗经》与《楚辞》。

他以南朝梁钟嵘《诗品》关于建安以降的五言诗“源出于某某”为依据，把文学流派溯源至先秦《诗经》之《国风》与《小雅》，以及战国之《楚辞》。

随着建安以降文学独立地位的凸显，文学流派才得到充分发展，国风派、小雅派与楚辞派三种文学流派在这一时期首次出现。

文学社群一般具备严格的组织体系，如必须具备大家推举的社长、制定的社约、严格吸收的成员、定期开展的社群活动，等等。

而文学流派则更多表现为一种观念上的文人集合。

也就是说，文学流派不必像文学社群那样有严密的组织实体，只要某一特定文人群体围绕某一文坛领袖形成共同的创作风格，并在文坛产生一定影响力，就往往把这一文人群体称为某一文学流派，至于是否具备严格的组织体系并不重要。

而文学社群则不一定要求社群成员在创作风格上的一致性，只要志同道合，皆可入社。

文学社群的成员虽然多为文人士子，但这些文人士子所结社群不一定是为文学目的。

如明末著名的文学家张岱青年时期在绍兴曾结丝社弹琴娱乐，明天启二年又与其叔张尔葆于绍兴结斗鸡社取乐，黎遂球诸昆弟在年轻时于番禺结怒飞社放鸽游戏，明末大儒刘宗周还于崇祯四年在越中结学术性社群证人社，等等。

因而，文学社群在范围与性质上具有多样性，在功能上也表现出较多的文化色彩。

而文学流派则纯粹是一种伴随文学独立而在文学史上出现的文学现象，它是某一文人群体对文学创作规律普遍认同的结果。

当然，一个文学流派的形成可以说是多种因素综合影响的结果，即使在文学社群并不发达的其他历史时期，也可能出现众多文学流派。

但到明末清初，文学社群无处无之，且大多集中在某一地域兴盛，因而，文学流派的形成（特别是地域性文学流派）就不能不受士人结社的影响，众多文学流派就是在士人结社的基础上发展而来，这是当前文学流派研究必须要澄清的一个问题，也是当前中国古代文学研究亟待研究的一个重大课题。

（有删改）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．想要研究地域文学流派，首先就必须澄清文学社群和文学流派二者之间的关系。

B．在明代只要将具有共同兴趣和信仰的文人士子组织在一起活动，就能构成社群。

C．文学社群的成员虽多为文人，但他们所从事的活动的范围和性质却呈现多样性。

D．文学流派的形成不仅仅受士人结社的影响，还是其它多种因素综合影响的结果。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．文学流派的充分发展，和建安以来文学独立地位的凸显息息相关。

B．文学社群的成员必须遵守社群制定的社约，定期参加社群的活动。

C．文学流派组织形式松散，没有组织体系，成员创作风格相同即可。

D．在明代文人士子可以依据自己的兴趣和爱好加入相应的各种社群。

3．文学社群和文学流派的区别体现在哪些方面？请简要分析。

3、阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一：审视中西方教育发展的历史不难发现，在世界各国、各民族文明教育的初始期，研学旅行就和学校课程紧密联系在一起。

在我国，早在两千多年前，孔子在宣扬政治主张的过程中，就曾带领他的弟子用14年的时间周游了列国。

在游学过程中，其弟子体验了“六艺"之学，感悟了“仁义”之本。

《史记•孔子世家》记载：“孔子适宋，与弟子习礼大树下。

”这里的“习''不是温习，而是指“实践”.近代以来，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，认为“社会即学校"“生活即教育”，并针对当时“死读书、读死书、读书死”的现象，提出了“六大解放"的思想，其中之一便是“解放孩子的空间，使他们能到大自然大社会中取得更丰富的学问”. 200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齐是这样上地理课的：他带着学生徒步向学校附近的比由仑河谷进发，学生沿途观察河谷的地貌，挖取河谷的黏土带回学校，捏成河谷的模型。

上世纪五六十年代，苏联教育家苏霍姆林斯基每学期都会带学生到森林里研学野营。

在无边的森林里，学生组织热闹的篝火晚会，欣赏日落的壮美景色，观察河流冲刷形成的复杂地貌，将课堂所学和真实世界联系在一起。

一一摘编自申宣成、马东贤《研学旅行与学校课程怎样有机融合》
材料二：近年来，研学旅行引起社会广泛关注，受到多方青睐，研学旅行市场火热。

教育部教育发展研究中心研学旅行研究所2018年对全国31个省区市的4000多所学校、3. 3 万名家长开展随机抽样调查，调查数据显示全国研学旅行学校参与率平均为38%,其中上海最高，达到了 66%,北京、江苏也超过了 60%。

然而，问题同样不容忽视。

“许多青少年报团参加国内外研学旅行，'只学不游''只游不学'的现象都普遍存在。

”中国环境新闻工作者协会主席谢国明直言。

“社会上对研学旅行的定位仍存在不同认识。

”在王晓燕看来，旅行是一种手段，学生的成长才是目的。

然而，简单的“教育+旅游”、粗放的“讲解+参观”、拼凑的“主题+ 活动”、随意的“景点+课本"、夸大的“宣传+包装”等研学旅行乱象迷惑了许多家长和青少年的眼睛。

“组织者需要考虑好行前、行中、行后计划和安排，引导学生在过程中发现、分析、解决问题，让学生适应人工智能时代学习方式的变革。

”王晓燕说，“研学旅行不是一场说走就走的旅行，不能仅仅停留在'眼睛课程''耳朵课程'上，而忽略了教育功能。

"
——摘编自《中国教育报•“研学"“旅行”如何实现有效融合》
材料三：就像传统的消费方式已经不能满足人们不断升级的消费需求一样，传统的教育方式也已经不能满足学生
综合素质全面发展的需求。

体验式教育理念和旅游业的跨界融合，使研学旅行成为市场热点。

尤其是研学旅行已经被列入义务教育和普通高中必修课，其学校渗透率会迅速提升。

另据统计，到2020年，国内参与综合实践、亲子游、国内研学、学生赛事、出国游学的中小学生规模将分别达到18436万人、8134万人、5697万人、459 万人、367万人，每年高达3亿人次的中小学生活动市场潜力巨大。

据测算，2019到2022 年中国3岁至16岁的儿童、青少年将超过2.3亿，2022年达到峰值，为2.34亿，庞大的用户群体支撑着我国研学旅行未来巨大的成长空间，未来研学旅行的市场规模有望达到千亿。

国内外研学旅行市场分析表
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．在中西方教育发展的早期，研学旅行就己经和学校课程互相融通，成为早期学校课程的重要组成部分
B．让弟子在游学的过程中体验“六艺”之学，感悟“仁义”之本，是孔子用14年周游列国的主要目的。

C．陶行知主张教育要走向社会，回归生活，他提倡解放孩子，给孩子更多的自由以促进孩子更好地成长。

D．裴斯泰洛齐和苏霍姆林斯基的案例说明，将课堂所学和真实世界联系在一起，才能有效实现教育目的。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．由上海、北京、江苏等地的学校研学旅行参与率较高，可推知，研学旅行参与率与当地发展程度有关。

B．欲解决普遍存在的“只游不学”等问题，需要在研学旅行中更加注重教育功能，让学生进行研学体验。

C．社会经济的不断发展，教育教学方式的变革以及政策的要求等，均成为助推研学旅游市场增长的原因。

D．统计的年龄分段情况表明，国内研学主要拓展了低年龄段的市场，国外研学主要拓展了高年龄段市场。

3．材料二《中国教育报》和材料三“东方财富网"的报道侧重点有何不同？为什么？
4、阅读下面这首诗，完成各题。

和答木庵英粹中35
（金）段成己②
四海疲攻战，馀生寄寂寥。

花残从雨打，蓬转任风飘。

有兴歌长野，无言立短桥。

敝庐①犹在眼，殊觉路途遥。

（注）①本诗作于诗人北渡之后。

英粹中：号木庵，金末著名诗僧，诗人好友。

②段成己：金正大七年（1230）词赋进士，北渡后避居龙门山中。

元世祖忽必烈曾降诏起用他，遭到拒绝。

③敝庐:故乡居室的谦称。

1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是
A．这是一首酬答诗，诗人借此向好友表明自己身处兵戈不息的乱世，选择避居的人生态度。

B．诗人以“残花”“转蓬”自比，“从”“任”两字生动形象地写出其在风雨中随波逐流之态。

C．颈联中“歌长野”与“立短桥”两个画面,一有声一无言，动静结合，令诗人形象立体可感。

D．尾联中诗人觉得“敝庐”“犹在眼”，而“路途”却很遥远，这一对比展现了其复杂心情。

2．有人评价段成己的诗有“陶（潜）之达，杜（甫）之忧”，请结合本诗对此简要分析。

5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

送天台僧
贾岛
远梦归华顶注,扁舟背岳阳。

寒蔬修净食，夜浪动禅床。

雁过孤峰晓，猿啼一树霜。

身心无别念，余习在诗章。

（注）华顶：浙江天台山主峰名。

1．以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是
A．第一句写诗人梦到天台僧一路远行回到天台山，照应了题目中的“送”，情真意切。

B．第二句追忆了天台僧当时自岳阳乘船赶来的情景，与首句离别形成对比，更显伤感。

C．颔联通过写天台僧的饮食和参禅，为读者塑造了一个严格自律、坚持修行的僧人形象。

D．尾联写天台僧心无别念，唯保留了诗章之好，表达了诗人对天台僧心性淡泊的肯定。

2．本诗的第三联和“杨柳岸，晓风残月”均为写景之句，请从艺术手法和表达效果的角度分析其异同。

6、下面是某校选取校级三好学生的流程图，请把这个图转写成一段文字，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。

7、文创产品就是文化的延伸品。

中国数千年流传下来的传统文化，经过巧妙构思，可以制成书签、折扇、手机壳、行李牌…… 如果请你从《红楼梦》、《三国演义》或《论语》三本书中任选一本，为其设计一款文创产品，你会设计什么？又会怎样设计？描述你的产品，并说明设计意图。

（不少于 100 字）
8、阅读材料，完成要求。

材料一一场突如其来的疫情打乱了开年原有的美好期盼，我们仍然身处“黑天鹅”带来的挑战之中。

战“疫”面前，没有人能够置身事外，本该如期热闹起来的学校课堂，也被一场场网络直播课所替代。

教育有着穿透阴霾的力量，那些身处摄像头之后的老师们，用热情与坚守为孩子们筑起了一方精神天地。

近日有媒体报道，河北石家庄一中要求，上网课时学生穿校服、老师着正装，该学校做法引发网友热议，话题一度处于热搜榜中。

该校高三年级主任称，这样能让学生提高专注度，同时增强荣誉感。

也有网友表示，此举过于形式主义，大可不必。

针对此举，你怎么看？
材料二四川广元市民扎堆喝茶，不戴口罩，被紧急叫停；郑州一家胡辣汤门店前，消费者排队呈扎堆状态，有关部门介入后迅速整改；广州的餐饮商家“陶陶居”宣布正式接受堂食，商家营业半天后紧急闭门谢客；江西赣州，不戴口罩赶集的人摩肩接踵，受到媒体批评……疫情拐点尚未到来，一些人却摘下口罩，出门逛街、聚餐，一些企业铆足了劲想招揽顾客，如此麻痹大意、侥幸松懈令人忧心如焚。

疫情发生以来，各地采取严格防疫措施，人们的正常生活受到一定影响。

一些人蜗居在家久了，心里憋得慌，想出去逛一逛、好吃好喝一番，心情可以理解；早一点从“防疫状态”转入正常状态，也是所有人的共同期盼。

但是……
请选择以上材料之一，回答问题
（1）结合材料一，针对学生在家上网课是否需要穿校服这一问题，提出你的观点和看法。

（不少于150字）
（2）结合材料二，请结合你的观点和看法，续写材料。

（不少于150字）
9、阅读下面的材料，根据要求写作。

①不太相信弯道超车，更欣赏仰望星空与脚踏实地。

——马化腾
②行动，只有行动,才能决定价值。

——［德国］约翰•菲希特
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
1、1．A
2．“胁迫”属贬词褒用，用来例证爱尔兰的鬼故事中的鬼是善良的；进而体现出一种爱尔兰人的“爱尔兰气质”，即优雅的机智、奇特的放肆，习惯以诙谐应对愁苦；天性豁达，对命运安之若素，对神秘世界信以为真。

3．“怯生生”准确地传达出人鬼之间以礼相待，小心善待对方的情状。

作者试图用这种最朴素的方式，唤醒同胞的民族身份感，在作者看来，爱尔兰的人和鬼之间都承认对方拥有情感，都不会对对方做过分的事。

4．C
5．（1）成书过程（故事来源）相似，都是由“采风”而来；（2）内容上，二者都讲述“鬼故事”，故事中的鬼大多善良；（3）两部作品都具有很高文学价值。

6．《凯尔特的薄暮》，爱尔兰作家叶芝所著的一部神话传说故事集。

作家通过和当地农人聊天，收集各种传说和故事，整理结集出版；作家想象力丰富，描写的鬼也大多善良；故事里的幻境其实是人间生活的折射，是作者对失望的现实的一种弥补，归根结底是作家对爱尔兰文化的热爱。

【解析】
1．本题考查学生筛选和整合信息的能力。

作答本类题型，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

A项，无中生有，“排斥所有关于理论的宣讲”错误，于文无据。

故选A。

2．本题考查学生对重点词语的鉴赏能力。

作答本类题型，学生应回到文章中去，结合上下文进行分析。

词语的含义需从表面和深层次进行分析，如有手法，应先点明手法，再分析效果。

“胁迫”属于贬词褒用。

胁迫：威胁强迫，贬义词。

①表层含义：由文章第八段“一个故事里，冒失的农夫走进了着魔的小屋，然而两个鬼只是吓唬吓唬他，‘胁迫’他为他们做了晚餐，讲了一晚上故事，第二天农夫醒来时，发现自己躺在一片绿色的田野中”可知，表面上看，“胁迫”
指两个鬼威胁强迫农夫做晚餐讲故事。

②深层含义：联系前文“叶芝好‘鬼’，是他骨血中的爱尔兰气质使然，那片岛屿上的人习惯以诙谐应对愁苦，天性中的豁达让他们和鬼魂们达成了和解，因这份对命运的安之若素，于是他们的鬼故事也许伤感，也许惆怅，却没有狰狞或是怨毒的色彩”可知，两个鬼“没有狰狞或是怨毒的色彩”，表达了作者对其的肯定，并且体现了一种“爱尔兰气质”，“以诙谐应对愁苦”；天性豁达，对命运安之若素，对神秘世界信以为真。

3．本题考查学生对重点词语的鉴赏能力。

作答本类题型，学生应回到文章中去，结合上下文进行分析。

词语的含义需从表面和深层次进行分析。

①表层含义：由文章第九段叶芝谈“鬼”的话“在爱尔兰，人鬼之间有着一种怯生生的亲情，双方其实都承认对方拥有情感，都不会对对方做过分的事，要在苏格兰，就不会这么简单了，你们已经扭曲了鬼魂和妖精的善良本性，你们永远不会和火、土、空气和水的精灵们达成协议，你们已经令黑暗成为你们的敌人，而我们，我们却能够和另一个世界彼此以礼相待”，可知，“怯生生”生动形象地写出了人鬼之间“都承认对方拥有情感，都不会对对方做过分的事”，描摹出双方以礼相待，小心善待对方的情状。

②深层含义：由“28岁的他，试图用这种最朴素的方式，唤醒同胞的民族身份感，而此时距离爱尔兰自由邦建立，还有28个年头——家国故因的纽带，就以这种又天真又浪漫的方式牵绊了他一生的创作”可知，作者“试图用这种最朴素的方式，唤醒同胞的民族身份感”。

4．本题考查学生筛选和整合信息的能力。

作答本类题型，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。

C项，“文章中直接引用了诗人叶芝的许多诗句和对话来印证作者的观点”错误。

文章中间接引用了，并非直接。

故选C。

5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

作答本类题型，学生应首先明确题目要求：作者柳青将叶芝的《凯尔特的薄幕》视为爱尔兰版的《聊斋》是因为。

然后联系《聊斋志异》相关特点，回到文章中去通读文章，梳理文章内容，勾画答题区间，最后结合上下文进行分析概括。

由文章第一段“早在28岁上，叶芝就在童年生活过的爱尔兰西北海岸村庄采风，和当地农人聊天，收集各种传说和故事，就跟我们这儿的蒲松龄一样，整理结集了一本爱尔兰版《聊斋》——《凯尔特的薄幕》”可知，叶芝的《凯尔特的薄幕》和蒲松龄的《聊斋》都由民间“采风”而来，成书过程相似；讲的都是“鬼故事”，故事中的鬼大都很善良，有情义，内容相似；《聊斋》和《凯尔特的薄幕》在文学史上都占据了重要地位，并且具有很高的文学价值。

6．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

作答本类题型，学生应首先明确题目要求：请筛选文本信息，为《凯尔特的薄暮》写一则简介。

然后回到文章中去通读文章，梳理文章内容，勾画答题区间，最后结合上下文进行分析概括。

注意保留作家国籍、作品的题材和题材特点，作家创作意图和作品主旨。

①作家国籍：由文章第一段“即便在他的那个时代，叶芝也被视作一个神神叨叨的爱尔兰人”可知，作者爱尔兰作家叶芝。