摘编集锦：河南睢县袁家山吕祖道场

摘编集锦：河南睢县袁家山吕祖道场
袁家山背后的诗意：
睢县袁家山又名吕祖庙、小蓬莱，乃明代兵部尚书袁可立所建。

传说袁可立巡抚山东登莱沿海一带时，诏令出海平定倭寇，途中遭遇狂风恶浪，兵船时刻有倾覆的危险，昏暗中忽见吕洞宾现身相救，霎时风平浪静，兵船乘势前进，大败倭寇。

这当然是一个神话传说。

袁可立致仕归里后，在睢州城内一汪碧水的“陆园”中兴建吕祖庙作为纪念。

该建筑前有山门，中有纯阳宝殿，后建望月台，台上有八仙亭、承露盘、丹灶，台下有纯阳洞，洞中置吕洞宾木雕卧像，形象栩栩如生。

由于建在水中，地势颇高，因称袁家山。

又仿山东蓬莱阁体制而建，亦称“小蓬莱”。

袁家山依山傍水，居高临下，远远望去，有如一艘战船荡漾于水中，与周围碧水构成一座山水园林，山上苍松翠柏、茂林修竹，山下水波浩渺、杨柳依依，成为睢州八景之一的“仙峰滴翠”。

袁家山现为河南省重点文物保护单位，数百年来，吸引无数名人学士在此把酒待月，写诗作赋，留下许多优美的诗篇，现录数首，以飨读者。

王铎作的《甘露台》诗云：“台峭属云根，垂杨掩一门。

洒阑疑野径，星摘冒山村。

别具渔樵味，自然涯壑存。

何须问白帝，造化在花源。

”王铎（1592—1652），字觉斯，号嵩樵，河南孟津人，明末清初诗人、书法家。

他是天启年间进士，累擢礼部尚书，降清后被授予礼部尚书、弘文院学士，加太子少保。

他好古博学，诗文书画皆有成就，尤其书法独具特色，世称“神笔王铎”。

此诗为王铎《赠袁枢诗册》中之第八首，袁枢为袁可立子，诗中描写的是袁家山山顶的甘露台，其台陡峭、高大，门口有一株垂杨，僻静如一条荒路，幽雅似一个山村。

在此如藏身渔人樵夫中的隐者，享受山水之乐，无须去问白帝，这里就是世外桃源，表现了甘露台的清雅与幽静。

张庚作的《漫成》诗云：“袁家山头晴霭暖，大佛寺前春流淙。

青蒲出水仅三寸，白鸟过溪时一双。

”张庚 (1685—1760)，原名焘，字溥三，后改名庚，字浦山，浙江嘉兴人。

他是清代画家，遍游南北
大地，探访名胜古迹历十余年，艺术因之大进。

曾寓睢州蒋泰家数年，见到袁枢遗墨及所藏旧迹，颇受教益。

此诗作于在睢之日，诗中描写了袁家山当年的情景，时值春晴日暖，山头飘浮着白云，近处大佛寺前春水荡漾，淙淙流淌，蒲苇初生，时有佳禽掠过，清幽宜人。

此诗正是写出了袁家山之清幽。

田兰芳写有《蓬莱道院待月诗》二首，其中云：“一缕残霞挂夕峰，遥闻鹤观动踈钟。

夜禁灵籁吹三鼓，月耐微云透几重。

谈美真堪医夙病，酒醲无力起衰容。

归来欲纪当筵事，万转千回意已慵。

”田兰芳（1627—1701），字梁紫，号篑山，清初睢州（今睢县）人，中州名儒。

他生于世宦之家，幼年丧父，酷爱读书，尤精研性理之学。

他为学严谨，被学者推为儒门正宗，讲学于梁、宋各书院，门人众多。

田兰芳一生为文为诗，著有《逸德轩文集》。

当时王掌夏招余瞿士、唐幼章、袁国玉及田兰芳等游蓬莱道院待月，余瞿士写有一首诗，客尽属和，这首是田兰芳的和诗，写袁家山待月、饮宴的情景。

此时夕阳西坠，晚霞尚留山峰，遥闻远处传来的舒缓钟声，渐至三更时分，自然界的天籁之音十分悦耳，月亮缓慢地穿过几层云雾露出面容。

美景真能医治夙疾，美酒却不能使人年轻。

回到家想记筵席上的事，想来想去，已感神思困倦。

王祖恢作的《浮香阁轶闻绝句》之二十六云：“金缕歌终撤瑟期，露盘丹灶几迁移；蓬莱盛事原难纪，但录当年待月诗。

”王祖恢（1790？一1875？），睢州（今睢县）人，乾隆年间贡士。

他博通典故，善诗文，著有诗集《浮香阁轶闻绝句》五十首，此诗选于集中之二十六，写的是和《蓬莱道院待月诗》同一次吟诗聚会。

王掌夏慕道，题《金缕曲》二首。

该诗首句的“金缕歌”即王掌夏的《金缕曲》，《金缕曲》唱完，撤去琴瑟，使环境安静。

蓬莱盛事已渺不可记，且记录下当前蓬莱道院待月时作的诗。

范阳洵所作《袁家山》诗云：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天。

神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年。

”范阳洵于清道光二十八年（1848）二月任睢州知州，善文辞，工书。

曾大修
袁家山，事成，面貌焕然一新，州中名士各撰联题额，他写了这首诗。

前两句写的是重修后袁家山的新景色：花明柳暗，恍若仙境，吹笛鸣剑，鹤唳青天，情景交融，有声有色。

后两句是求神保佑境内百姓得享安乐。

爱护交物又不忘百姓，范大人大概是个好官。

袁家山由于年久失修，逐渐失去了当年的光彩，游人至此，难免兴起今非昔比之叹。

今人东方一红的《袁家山》一诗就表现了这种情绪。

诗云：“但求胜迹路茫茫，踏遍睢城意自伤。

司马袁公追穷寇，吕祖护航伴艅艎。

荒台古殿临风立，老树残枝伴露凉。

几许游人添胜慨，风光只在旧时藏。

”东方一红，本名李萧林，现代摄影家、诗人。

此诗感叹胜迹茫茫，难以追寻。

此台盖缘于袁公追倭，吕祖护航之事，而今只剩下荒台古殿，老树残枝，常使游人感叹，当年的风光已经不在。

袁家山又称袁氏陆园、小蓬莱、吕祖庙，在河南省历史文化名城睢县城东南隅，原为袁可立的别墅，也是闻名遐迩的大道场，为一座全国罕见的明代船形建筑群，曾经四周环水，远望袁家山，俨然一艘小船荡漾水中，所以山门匾额为“小蓬莱”。

现已改为睢县图书馆“前庭为阅览室，后庭为书库。

内藏书籍书万卷”（《睢县文史资料·袁家山》）为河南省重点文物保护单位，2001年列为国家文物重点保护单位之一。

袁家山，光从名字判断一定会以为是一座绵延起伏的山头。

其实，它位于睢县城内东南角，现在的县图书馆院内，是一座船形的明代建筑。

曾经四周环水，远望袁家山，俨然一艘小船荡漾水中。

如今这里水源枯竭，不仔细琢磨很难找到船的感觉。

袁家山前一座牌坊，上面很多字，三世司马，宫保尚书，四朝元老，五世恩荣之类。

说的是袁家山的建造者，大明天启年兵部尚书袁
可立。

这石坊由董其昌书丹，2001年由睢县政府复修。

省保碑很大，但它上面的名字把吕祖庙和袁家山并列，并且放在前面，引起不小争议。

有人提出：袁家山从明末就一直是这个称谓，各种地形图纸均如此标记。

吕祖庙只是袁家山道场建筑群中的一个单体，这个名词也只在清代道光二十九年《重修袁家山吕祖庙碑记》中出现，这个碑记也只能说明当时重修了袁家山道场建筑群中的吕祖庙，并不能说袁家山就是吕祖庙。

袁家山前守护着一对石兽。

这才是袁家山的山门所在，匾额上题：小蓬莱，这也是袁家山的另一个名字。

关于袁家山的建造相关记载如下：按清初《道藏辑要·在陆肇祥》所载：“襄邑（睢县）有袁家山，明兵部尚书袁可立在陆园（袁可立的别墅）地也。

四围林树高耸，岩壑水水，木清华景逾濯锦。

额曰：梦觉'迷津’。

设丹炉，最后高亭四敞，豁达清虚。

上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。

前后壁之间，留题圣迹颇多。

……而晚尤爱道，故于在陆园崇建殿宇数重，位置悉系梦中指点。

皆隐寓丹诀之秘，至今灵应昭然焉。

”民国二十二年《河南通志·睢县采访稿》：“今睢县行政公署为清之洛学书院，然本明袁尚书可立故宅也，至宅向南恰与南坡之袁家山脉络联贯。

”1989年《睢县志·古建筑》：“袁家山，在县城南门里，建于明天启年间。

……周围湖水环抱，形似小山。

”
袁家山的来历还有一个传说，流传更广。

说明天启二年（1622），明皇帝派袁可立以右佥都御使巡抚山东登莱一带，招募水师“备兵防海，赞理征东军务”，明代抗倭名将沈有容和悍将毛文龙都在其手下
听命。

一次袁可立乘舰船出海指挥将士与后金军作战，战船行至大海中间，忽然狂风大作，恶浪掀天，兵船险有倾覆之危，昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁尚书面前，袁尚书急忙祷告保佑，煞时风平浪静，一仗取胜，归朝后官至兵部尚书太子少保。

袁尚书以为是吕祖显灵相助，归里后在睢州大兴土木，仿照自己所乘坐的船舰形制建吕祖庙以还原，以后世代香火不绝，明清两代成为睢州远近闻名的大道场。

由于建在水中，地势颇高，因称袁家山。

又仿山东蓬莱阁体制而建，依山傍水，就高临下，称“小蓬莱”。

远远望去，袁家山恰似一艘战船荡漾水中，与周围碧水构成一派山水园林景象，列为睢州八景之一，曰“仙峰滴翠”。

墀头。

门枕。

这篇讲解又有细微区别，这次是去琉球和日本作战，而不是后金。

看来确实是传说。

墙壁上画的是吕纯阳的事迹。

进入山门，两侧偏房。

青砖铺地。

一侧有座钟亭。

聚仙阁，里面供奉个路神仙。

大殿两侧八角院门，形成独立空间，引人入胜。

当心间窗槛墙上的图案。

佛家占据中心位置。

八仙和毛主席像皆挂于墙上。

聚仙阁大殿背面，仿木构石雕繁复细致。

小到瓦当滴水，梁的耍头，额阑刻着如意纹。

复制的力量让人眩晕。

大殿两侧走道。

望月台，这是袁家山最高潮的建筑。

台上是八仙亭，台下纯阳洞。

山门、大殿、凉亭恰似三个桅杆，纯阳洞当作船舱。

船的感觉就出来了。

纯阳洞里，塑着不少泥罗汉，神态各异。

罗汉的手大概被后人动过了。

纯阳洞里吕帝像。

这应该是新建了，原物是阖目睡像。

吕帝的守护者。

登上高高的砖台，方能得见八仙亭。

红墙的万字纹连绵不绝。

青瓦屋顶。

亭子由两层，内层封闭，内供长生大帝及八洞仙祖圣像。

外围游廊，丹柱雕梁。

雀替。

圆窗。

八仙亭背面。

山面。

袁家山整体布局严谨，砖蹬道对称设置。

一山独秀。

袁家山山门外一侧还有一座墓园。

大明睢阳卫指挥使袁荣之墓。

袁荣，元末明初人，睢阳尚书袁可立之始迁祖，安徽凤阳府颍州（今阜阳市）人。

元末为陕西行枢密院知院，明洪武二年（1369）随明太祖征伐至睢，积有战功，仕睢阳卫百户，后代世袭其官，遂家于睢州(今睢县）。

八世孙袁可立官至兵部尚书太子少保，世称“睢阳尚书袁氏”。

公元2001年，因睢州大道拓宽工程，袁荣墓被睢县人民政府迁葬至袁家山东坡。

据清代康熙年间状元彭定求搜集成书的《道藏辑要》记载：袁家山为明兵部尚书袁可立于明熹宗天启年间（1621—1627）所建。

明天启二年（1622），明皇帝派袁可立以右佥都御使巡抚山东登莱沿海一带，招募水师“备兵防海，赞理征东军务”据说有次袁可立乘舰船出海指挥将士与侵入琉球群岛的倭寇（一说后金军）作战，战船行至大海中间，忽然狂风大作，恶浪掀天，兵船险有倾覆之危，昏暗中恍惚吕洞宾现身于袁尚书面前，袁尚书急忙祷告保佑，煞时风平浪静，一仗取胜，归朝后官至兵部尚书太子少保。

袁尚书以为是吕祖显灵相助，归里后在睢州大兴土木，仿照自己所乘坐的船舰形制建吕祖庙以还原，以后世代香火不绝，明清两代成为睢州远近闻名的大道场。

由于建在水中，地势颇高，因称袁家山。

又仿山东蓬莱阁体制而建，依
山傍水，就高临下，称“小蓬莱”。

据道光二十九年《重修袁家山吕祖庙碑记》，袁家山建筑群中有“吕祖庙”，即是纪念这次遭遇。

袁可立字礼卿，号节寰，睢州人，万历已丑（1589）进士。

曾任苏州府推官，颇有政绩。

知府石昆玉清正廉明，被巡抚诬陷下狱，他不顾个人安危为之昭雪。

任监察御史巡视西城时，发现宦官仗势杀人，他予以鞭打严惩，皇帝降旨赦免，袁可立维持原判，立斩不赦。

因官员任免之事，袁可立上疏陈其利弊，言辞激烈，且击中时弊。

皇帝震怒，俸禄被夺一年。

后因忤权贵遭罢官削籍。

光宗泰昌元年（1620），起为尚宝丞，升少卿，转太仆寺卿。

时值边关告急，袁可立上书言七事，皇帝采纳，升右佥都御史，巡抚登莱。

倭寇侵琉球岛，袁可立率兵出海平倭，凯旋后，升兵部侍郎，累官兵部尚书、太子少保。

有《抚登疏稿》和《弗过堂集》登传世。

但据袁可立曾孙袁任的《袁任墓志铭》，袁家山实际上是袁可立于天启末年（1626—1627）袁可立致仕后所建：“当司马公（袁可立）在前明时，宦历中外，逮乞休归田，筑别墅、池林、山榭，逶迤十余里，不绝名花美石，极一时之胜”，因为怀念当年征倭的军旅生涯，便仿照大型船舰在睢州南城一汪碧水中建起这座别墅。

史载袁可立任登州巡抚期间曾“造艅艎为海防”，他所作的《观海市诗》至今尚存山东蓬莱阁上，这些都可作为《袁任墓志铭》旁证。

据《道藏辑要》：袁可立“晚尤爱道，故于陆园崇建殿宇数重，额曰：梦觉'迷津’。

设丹炉，最后高亭四敞，豁达清虚。

上供长生大帝及八洞仙祖圣像，皆飞现云中。

前后壁之间，留题圣迹颇多”。

因为这个原因，袁家山在袁可立之后成为著名道场：每年从三月底到五月初，农历四月十三日至十七日有规模盛大的庙会，尤其是四月十四日吕祖诞辰礼节最盛，吸引着周边方圆数百里的善男信女。

清道光二十八年（1848年），睢州知州范阳洵率幕僚大修袁家山，事成后，州中名士各撰联题额，有诗赋曰：“花明柳暗兮恍是仙源，吹笛鸣剑兮鹤唳青天；神其醉止兮洞中高眠，佑我苍生兮亿万斯年”，由此可想见袁家山当年之盛。

但据《河南通志·睢县采访稿》：袁家山在晚清曾改为“洛学书院“，民国年间为“睢县行政公署”。

袁家山望月台
中华人民共和国成立后，袁家山尚有大殿三间，东西厢房各数间，殿中后壁有一洞，深邃幽暗，通向后山。

传说吕洞宾曾在此修炼，故有吕洞宾木像一尊。

殿后一土山高耸，上有八仙亭；外有壕沟、湖水围绕。

春夏蒲苇丛生，垂柳依依。

1949年，睢县人民政府指令于此处集存各种文物，并派有专人看守。

大殿左侧建厢房十间，作为文物陈列室。

此后，山阜、八仙亭、山门、庭院等曾多次整修，作为文化馆展览文物之用。

1966年'文化大革命’时，曾改作县第二机械厂宿舍。

经过“文化大革命”浩劫后，1978年11月，房屋、山门改建、重修后，辟为睢县图书馆。

（《睢县文史资料·袁氏陆园》）。

2001年，睢县人民政府将董其昌书丹的“袁尚书大石坊”复修于袁家山山门之前。

同一年，因睢州大道拓宽工程，仅存的袁荣墓被睢县人民政府迁葬至袁家山东坡。

袁荣，袁可立八世祖。

元末为陕西行枢密院知院，明洪武二年（1369）随明太祖征伐至睢，积有战功，仕睢阳卫百户，后代世袭其官，遂家于睢州（今睢县）。