高中语文为政以德ppt17 苏教版精品课件

化，人们自然心悦诚服。 风行，风吹过。偃，倒伏。 ⑩化若偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。 偃草，草被风吹倒。
下列句中加点的“为”字不读wéi音的 一组是（ C ）
①为政以德 ②何以伐为 ③后世必为子孙忧 ④君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 ⑤不足为外人道也 ⑥而求也为之聚敛而附益之 A．①②③ B．①②⑤ C．④⑤⑥ D．②③④ “为”字作动词和语气助词时读wéi，作介词时读wèi。
④⑤⑥均作介词，分别是“替”“向”“替”之意。
阅读12.7一段，回答下面的问题。 解释加点的三个词。
政：为政之道。 先：把……放在前面，先做。名词作动词用。 立：存在，生存。
翻译划横线的句子。
（1）足食，足兵，民信之矣：
让粮食充足，军备充足，老百姓对政府就信任了。 使动用法要译出来。
存。 不能者止：不能（胜任）就该辞去。者，的人。止，停止。 危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。危，危险。持，扶持。 颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。颠，跌倒。扶，搀扶。 尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。 聚敛：用重税等搜括（民财）。 附益：增加，增益。附：附着。引申为增益。《荀子·礼论》：“刻生而
的特殊句式。
状语后置
为政〈以德〉：以德为政，用道德治理国政。 道之〈以政〉：以政道之，用政令来训导百姓。 齐之〈以刑〉：以刑齐之，用刑罚来整饬百姓。 道之〈以德〉：以德道之，用道德来训导百姓。 齐之〈以礼〉：以礼齐之，用礼教来整饬百姓。 使民〈以时〉：以时使民，按一定的时节役使百姓。使，使用，
有事：有战事，指采取军事行动。事，特指战 事、祭祀等军国大事。“季氏将有事于颛臾。”
以为（东蒙主）：以之为，让（拿）它做（东 蒙山的主祭者）。“夫颛臾，昔者先王以为东 蒙主，且在邦域之中矣。” 现代汉语的“以为” 是认为。
形容词作名词
如杀无道，以就有道。 “无道”指无道者， 不守道义的人。就，动词，靠近。“有道”， 作宾语，指有道者，道德高尚的人。就：①接 近，靠近，趋向。②完成，达到。③即使。
固定句式
①“无乃尔是过与？” 恐怕要……吧？表示委婉的 商榷语气，对某种情况加以推测。
②“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣， 是社稷之臣也，何以伐为？” 为什么……呢？表示 反问语气。还可译为“还用……做什么”“哪里…… 呢”等。
③“年饥，用不足，如之何？” 对……怎么办？表 示疑问语气，还可译为“怎么样”“怎么办”“怎 么”。
而强调“德”、“礼”，这是孔子仁政思想的具体展开， 即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统 治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒 一样跟上来。
而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改 变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利 品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼
百姓也就对政府有信心了。富、足，形容词作动词， 使动。 故远人不服，则修文德以来之：所以如果远方的人不 归服，就整顿礼乐教化来招引他们（使他们来）。来， 不及物动词使动。 补充说明： 当主语不施行动词所表示的动作，而是主语使宾语施 行这个动作时，就是使动用法了。
主谓倒置
“君子哉若人！”这个人真是君子啊！ “尚德哉若人！”这个人真崇尚道德啊！ 补充说明： 主谓倒置，即谓语前置，是一种表示强烈感情
（2）必不得已而去：
如果迫不得已要去掉一项。 “必”是假设连词。
孔子在本文段中论述的是政府的问题
还是老百姓的问题？说说你对“民无 信则不立”的理解。
孔子在本文段中论述的是政府（国家）的生存和发展的问题。从 古到今，粮食、国防、信义都是一个国家赖以生存的基本问题。 粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就 要挨打”的危险，取信于民就可以使社会稳定，人民安居乐业， 使社会进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失 去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。
世间有一种相互的情愿、一种情感的眷恋、一种情怀的着落，一种甜情密意的爱。 爱情在彼此之间、难得珍贵。需要包容和蔼，需要俩情相续。人生没有任何情感能抵得上爱情来的强烈。真爱从心底滋生，滋润着的爱；能让岁月变得丰满幸福。 爱情经历过静默欢喜的心跳，心潮澎湃的悸动，小心翼翼的呵护。挚爱灵魂的降临，柔情蜜意的体会，爱情的情愫引诱着彼此之间的情怀。爱情就像一团火焰，热情奔放在彼此之间燃烧；爱就像颜丽的山花，烂漫开放在彼此之间芬芳的岁月里。 爱情在彼此之间是愉悦、是幸福的向往，有一种渴念，一种欲望。一个人如果没有了爱情的支撑，剩下的只有精神空虚，孤独寂寞。无论多么痛苦，爱情只是人生的一个部分。在现实面前，只有理顺思路，忘掉不愉，打点精神生活，才能继续愉悦自己的人生。 当然爱情很美好，但有时也会不如意。人生本来就在旅途中，有阳光与暗淡的一面，难免会经历过低谷，不必过于焦虑不安。如果一方有离去的企图，千万不得挽留，留下的人也留不住心。人走了茶也就凉了，再温了也没了芳香。在拥有时好好地珍惜，爱情本来就需要真情来相待。 做人要懂得思考，一个愚痴的人，一旦跳进了失恋的漩涡、难以挣脱。忧忧寂寞、郁郁寡欢、心劳意攘不可自拔。一个明智的人，通情达理，一切顺其自然，不会执着于曾经的美好。既然她执意要走，爱情就已经失去了光泽。那么，何必再度留念她的光彩。 情感确实曼妙。有时机遇恰巧会眷顾了爱情。在擦肩而过的人群中谁能与你并肩同行；谁能理会同你一道上船、驶往爱的彼岸。在滚滚红尘中，只有俩厢情愿，情投意合，才能算是一见钟情，顺理成章。 在这世界上有一种爱情叫着缘分。在谈笑中相遇、在不经意中发生。爱情在几度转角处相识，最终还是选择初恋的那个好。这不要说偶尔、也不能说凑巧，他们在冥冥之间自然的形成。那是一种力量的无形缠绕，在偶遇中滋生存在着相遇的机会与可能。 树靠营养吸收生长，开花结果。人也需要吸收养分，也需要茁壮成长。特别在爱恋之间那微妙的时刻，得像春花一样灿烂，滋润着培育成绚丽多姿让人羡慕，让人欣赏。人靠衣装马靠鞍，一个人的内涵显示在品位上，整洁大方是对对方的尊重。
宾语前置
①“既富矣，又何加焉？” “何加”，即加何， 下一步做什么。疑问代词作宾语，动词宾语前 置。
②“百姓足，君孰与不足？” “孰与”，即 与孰，跟谁。疑问代词作宾语，介词宾语前置。
③“无乃尔是过与？” “尔是过”，即过尔， 责备你们。是，代词，复指前置宾语。“是字 句”宾语前置，即用“是”字作为宾语前置的 标志。
孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化 天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、 兴旺发达。
孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以 德，齐之以礼”。指出前者的结果是“民免而无耻”，后 者则是“有耻且格”。把“德”、“礼”与“政”、“刑” 明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔 子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把庶民置于残 暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。
譬（pì）如：比如，就好像。
冉（rǎn）： 姓。
庶（shù）：
众多。①众多。人多。②百姓，平民。③旧时指家庭的旁支， 与“嫡”相对。如“庶子”，妾所生的儿子。④差不多。⑤副
词，表示可能或期望。
千乘（shèng）： 千辆兵车。
彼相（xiàng）： 那些扶持者。
相（xiàng）夫子： 辅佐季氏。
这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家 孔子是也。孔子 ，名丘，字仲尼。孔子是对他的尊 称，孔老二是对他带点贬义的称呼。
本课记载的是孔子及部分弟子有关从政 方面的言论，以德从政、以礼从政是其 主要思想。
2．1章：主张为政以德，即以德从政（为政） 2．3章：以德从政，以礼从政 并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。 13．9章：富民、教民 12．7章：富民、正己 1．5章：正己 16．1章：正己
附死谓之惑。”（对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。） 用不足：用度不足。用，用度，费用。 其身正：他自身端正。 虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。 敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。
共：通“拱”，读gǒng，环抱，环绕。“譬如 北辰，居其所而众星共之。”
道：通“导”，读dǎo，训导。“道之以政， 齐之以刑，民免而无耻。”
道：通“导”，读dǎo，治理。“道千乘之国， 敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
与：同“欤”，读yú，句末语气词，表疑问或 感叹。“与”是“欤”的古字，这个意义后来 写作“欤”。《论语》中均用“与”字，如： “求！无乃尔是过与？”
补充说明：
通假字指某一个字借用为另一个字。这两字在 形、义上不一定有必然的联系，只是因读音相 同或相近，才临时通用。
通哪个字，读哪个字的音。
通假字一般是单向的，如“共”通“拱”，而 “拱”不通“共”。
寻找课文中古异义的词。
无耻：没有羞耻心。“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻。” 古代不守礼义、不光彩、不体 面即“无耻”，如寡妇改嫁、战败逃跑等。现 代汉语中意思是道德水平低下，含义较窄。
（答案不求统一，只要合理即可。若论说成老百姓的问题，论说 民无诚信则不立，也可。）
本文段论述的是物质文明建设和精神文明建设两个方面相辅相成 的问题。
儒学的观点是两个方面都不忽视而更倾向于精神文明方面，所谓 “重义而轻利”。所以，当子贡提出二者必居其一的两难选择时， 孔子作出了“去食”的选择。这正如后来孟子那个著名的选择一 样：舍鱼而取熊掌，舍生而取义。孔子并非不重视“足食，足 兵”，而是“必不得已而去”。这是我们必须注意的。
结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么 与众不同？
他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆 口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面 部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿， 眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物， 他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。 后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮 蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给 他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传 说，这个传说至今还在曲阜一带流传。
役使。 临之〈以庄〉：以庄临之，用庄重的态度来面对百姓。 补充说明： 这七个句子中的“以”都是介词，其中六个的意思是“用”。
“使民以时”中的“以”意思是按照。 状语后置，也就是介词结构后置，古代的介词结构（介词+宾语）
一般都放在动词谓语的后面。而翻译成现代汉语时需要将后置的 介宾短语提前到谓语前面来。
④“二，吾犹不足，如之何其彻也？” 怎么能？表 示反问语气。“其”与“如之何”配合使用，加强反 问语气。
相关成语
①众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天 下臣民的拥戴。
拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。 ②陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。 陈力，献出才力。就列，归入行列。 ③开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。 后比喻放纵坏人。 ④既来之，则安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。
11．17章：举贤（去恶） 12．9章：富民 13．6章：正己 12．19章：正己、教民 2．20章：正己、教民、举贤 14．5章：正己
其基本手段有“富民”（13．9、12．7、 12．9）、“教民”（2．3、13．9、12．19、 2．20）、“举贤”（11．17、2．20）、 “正己”（12．7本则的“信”，这里解释为 “百姓的信任”、1．5、16．1、13．6、 12．9、2．20、14．5）等。
为政以德
《论语》选读
公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在 尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽 然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的 独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫 麒麟，专为送子而来。”
等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁， 从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人， 天降音乐。”
举善而教不能。 “善”指优秀者；“不能” 指能力差的人。
补充说明： 当动词、形容词处于宾语的位置，就充当名词
了。
名词作动词
君子之德风，小人之德草。 “风”，好比风， “草”，好比草。
补充说明： 当名词处于谓语的位置，就充当动词了。
使动用法
富之：使他们富起来。 足食，足兵，民信之矣：使粮食充足，使军备充足，
盍（hé）： 何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词

“何”和否定副词“不”服，被感化。有成语“偃旗息鼓”，放倒 军旗，停击战鼓。
稼（jià）： 耕种，种田。
居其所： 处在自己的位置。 适卫： 到卫国去。适，往，到。 问政： 询问治理国政的道理。 斯三者： 这三项。斯，代词，这。者，助词，表示提示停顿。 民无信不立：“民无信则国不立”的省略说法。信，信任。立，存在，生
“来”、“安”都是使动用法。“之”指代上文的“远人”。 现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚化，起补充
音节作用。 ⑤分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分
割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析，散开。 后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。
⑥大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。 现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 ⑦祸起萧墙：指祸患起于内部。 后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。 ⑧鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。 攻，声讨。 ⑨风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感