理解生命：柏格森及其人生哲学

生命冲动和创造进化论
• 任何生命状态都是在时间中的连续之流，称作绵延。绵延也就 是“生命冲动”，是命也不是进化的唯一因素，也没有哪个方 向比哪个方向更进步生命变化和进化的原动力。柏格森与当时 的许多人一样，深受达尔文一般进化论思想的影响，但他对达 尔文的进化论并不赞成。生命进化不是一条线性前进的轨迹， 而是像炮弹爆炸一样，爆炸后飞出许多碎片，向四周飞散；每 一碎片又再爆炸，形成无数碎片四散开去，以至无穷。生命的 进化是由于内在的动力，生命冲动的自由创造使进化的方向也 是完全自由的。他反对机械论和目的论对进化的理解，他认为 进化不是生命发展中的简单的叠加，亦不是旧的生命形式为适 应环境而向新生命的转化，它是创造的过程。生命的创造是不 可预测的，异质性的，保存生，人以理智发展生命和动物以本 能来发展生命只是把握生命的方式不同而已，不存在递进关系。
哲学影响
• 亨利· 柏格森在1897年的《创造的进化》中就已宣称，所有最能长存且 最富成效的哲学体系是那些源于直觉的体系。相信他这番话，对柏格 森体系的关注，便会立即显示出柏格森是如何丰富了直觉的发现，这 种发现是通向其思想世界的入口。柏格森的学位论文《试论意识的直 接材料》（1889）已显示了这一发现，提出时间并非是某种抽象的或 形式的表达，而是作为永恒地关涉生命和自我的实在。他称这种时间 为“持续时间”。与生命力相类似，这种概念亦可阐述为“活时间”。 这种时间是动态的流动，呈现出经常的和永恒增长的量变。它避开了 反映，不能与任何固定点相联系，否则将受到限制并不复存在。这种 时间可由一种趋向内在本源的内省、集中的意识所感知。 • 柏格森在其纯粹的科学叙述中，并未谈及本能的本源——或许源自被 熟练掌握和探究过的个人体验，或者源自灵魂解放的危机。我们只能 推测上世纪末期占据统治地位的理性主义生物学的沉闷气氛引发了这 种危机。柏格森在这种科学的影响之下成长和接受教育，当他决计着 手反抗这种科学之时，已在物质世界的概念结构领域掌握了非凡的武 器，具备了必要和可观的丰富学识。当理性主义之网试图禁锢生命时， 柏格森试图证明动态的流动的生命可以毫无阻碍地穿网而过。
直觉与记忆
• 在对生命本质的论述中，我提到柏格森认为把握生命本质的方 式是直觉，直觉通过对内在生命的体验来把握绵延，和生命一 起思考，而这种瞬间直觉的产生同记忆有关。记忆不同于感觉， 他说，“从原则上讲，记忆必定是一种绝对不依赖于物质的能 力。”记忆是物质和精神的交叉点，任何知觉的丰富、完整都 离不开记忆，这就是与绵延关联的纯粹记忆。它是一种生命自 发的活动，是我们原始的生命经验和历史经验自动的保存。这 就像一团毛线越绕越大，把过去的意识包含在现在的意识之中， 因而在我们面对某个事物的时候，保存在我们记忆里的千万往 事和当前的经验彼此渗透，不断堆积，最后缩约成一个单一的 直觉，这时一下子就产生了对事物的完整意识。这种瞬间的意 识类似于我们中国哲学史中所学的“顿悟”的概念，“跳跃” 进生命的内部，感受绵延的真谛。
绵延：时间是生命的本质
• 柏格森由分析时间入手，时间问题也是他的思想的核心问题。 他认为生命的本质就是时间之流，即纯粹的绵延。时间常流， 生命常新，这些都是诗意的说法，如果更为具体地说，时间对 于我们就是钟表上的指针或者太阳的东升西落，而在柏格森看 来这只是科学的时间，它受到空间概念的影响，被理智所割裂。 对于真正的时间，柏格森提出了一个独特的解释，它是形而上 学认识的对象，是不可分割、健行不息的变化，绵延作为真正 的时间是质的过程，他没有明显的界限和分离的迹象，没有过 去、现在和未来的划分，因为它们本身便是一个持续不断、互 相贯通的过程，如“动人的音乐，其旋律不断变化，与内心交 融”。从这个比喻中，我们也可以发现，柏格森并没有落入 “绝对运动”陷阱。他认为这种不断变化的运动是可以把握的， 而把握这种真正时间的方式便是直觉，唯有直觉才能进入生命 内在的领域，参透生命的“绵延”，而我们的感觉与认识都是 在生命的外在徘徊。
柏格森生平事迹
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亨利· 柏格森（Henri Bergson，1859年—1941年），法国哲学家，1859年10月18日生于巴黎，父 亲是波兰犹太血统的英国公民、音乐家，母亲是爱尔兰血统的犹太人。他的幼年在伦敦度过，9 岁时全家迁居巴黎。他以优异的成绩毕业于孔多塞中学。 1878年，亨利· 柏格森进入巴黎高等师范学校文学系读书，做过班级的图书管理员，毕业后获哲 学教师资格。 1881年，起在中学任教。 1889年，柏格森发表了他的第一部哲学专著《时间与自由意志》，并获得博士学位。 1896年，柏格森他出版第二部哲学论著《物质与记忆》而一举成名。 1897年，被聘为巴黎高等师范学校哲学教授。 1900年，他进人全国最高学术机构—法兰西学院任教授。 1907年，他出版代表作《创造进化论》全面阐述了其生命哲学体系，名声为之大振，许多人都 拥入法兰西学院来聆听他讲授哲学，在法国甚至出现了“柏格森热”。 1914年，当选为道德与政治科学院年度主席和法兰西科学院院士。 1928年.柏格森因他的《创造进化论》一书获得了诺贝尔文学奖，这在西方哲学史上是罕见的。 20年代中期，由于健康状况恶化，卧床不起，他辞去了各种职务。第二次世界大战爆发后，年 迈的柏格森反对纳粹政权对犹太人的迫害，拒绝与侵法德军合作。 1941年1月4日，他因病在巴黎逝世，享年82岁。
目录
人物介绍 生平事迹 主要作品 生命哲学 •绵延：时间是生命的本质 •生命冲动和创造进化论 •直觉与记忆 哲学影响 哲学评价
人物介绍
亨利· 柏格森（Henri Bergson，1859 年—1941年），法国哲学家，文笔优 美，思想富于吸引力，曾获诺贝尔文 学奖。从中学时代起便对哲学、心理 学、生物学发生兴趣，尤其文学。他 反对科学上的机械论，心理学上的决 定论与理想主义。他认为人的生命是 意识之绵延或意识之流，是一个整体， 不可分割成因果关系的小单位。他对 道德与宗教的看法，亦主张超越僵化 的形式与教条，走向主体的生命活力 与普遍之爱。其写作风格独特，表达 方式充满诗意。代表著作有《创造进 化论》、《直觉意意识的研究》 《物质与记忆：身 心关系论》 《形而上学导论》 《生命与意识》 《绵延性和时间性》 《思想和运动》 出版年份 1888年 1896年 1903年 1911年 1922年 1934年 作品 《时间与自由意识》 《笑的研究》 《创造的进化》 《精神的力量》 《道德和宗教的两 个来源》 出版年份 1889年 1900年 1907年 1919年 1932年
哲学评价
• 通过以上的了解，我们可以看到在柏格森的哲学体系中有明显的二元论特征， 他同时承认物理的时间和抽象绵延中的时间，环境中的自我和内省中的自我， 以及肯定物质和意识的共同决定作用，罗素说“哲学家有的说飞矢不动，有 的说运动，结果那个说有动有静的人一面被飞行的箭穿透，一面被静止的箭 穿透。”但是，正如我之前所说，我们不能带着传统哲学的眼镜去看待生命 哲学，在生命哲学家眼中世界的本原是一元还是二元并不重要，重要的是生 命的本质和探索生命的方式。 柏格森和生命哲学家们在其哲学体系中还处处 贬低理性和科学，认为理智和以理智为基础的科学不能获得真正的实在的本 质的知识，但他们的主要目的并不在于反理性，而在于为理性科学和生命哲 学分别划定地盘。他们对传统进化论的批判，对生命进化路线新的设想启迪 了人们新的智慧，打破了理性主义对人们思想的禁锢。而在此思想中，我觉 得它与老师对过分“崇拜科学”的批判思想相吻合，其本质不在于反科学， 而在于期盼对新智慧、新思想、新“信仰”的挖掘。 生命哲学具有强烈的唯 心主义和神秘主义的色彩，但它对种种理性主义认识形式的批判和冲击，对 于人类精神解放确有重要意义，因而不仅成为现代派文学艺术的重要哲学基 础，而且对现代科学和哲学也有很大影响。我们说科学描绘的只是海岸线或 海上的标杆，哲学则要告诉我们的是无限广阔深邃的海，未知的海。就此而 言，生命哲学完成了他的使命，成为哲学史上不可磨灭的丰碑。