面对自然，诗人们呈现出各具个性的心灵镜像

面对自然，诗人们呈现出各具个性的心灵镜像
野 松
自然，从最广泛的意义上说，是指自然界。

自然界是一个充满生机、弥漫诗意的景物世界，而诗人作为自然界最敏感的接纳者总易触景生情，并将所生之情化作诗篇。

德国诗人荷尔德林在他的一首诗《如当节日的时候……》就对自然如此唱道：“自然的轻柔怀抱培育着诗人们，/强大圣美的自然，它无所不在，令人惊叹，/但决非任何主宰。

”德国哲学家海德格尔，通过对荷尔德林诗歌的阐释来论述自然与诗歌的重要关系：自然培育了诗歌，培育了诗人。

他如此阐释道：“这三句诗的内在运动朝向‘自然’一词，并于其中展开。

荷尔德林在此仍用‘自然’一词所命名的东西，贯穿了全诗的基调直至结束。

自然‘培育’诗人。

”“自然之所以强大，是因为它是圣美的，是令人惊叹而无所不在的。

这个自然拥抱着诗人们。

诗人们被吸摄入自然之拥抱中了。

”①
面对自然或在自然的怀抱中，不同的诗人会摄取各自所感兴趣的事物或景物，通过审美内化，便会呈现出各具个性的心灵镜像。

纵观“自然篇”中15位诗人的诗作，莫不如是。

古人作诗讲究“情与景会，景与情合”“须写景时景自在，写景时情并列”，使一切景语成情语，一切情语成景语，景情相融相洽。

中国当代诗人，也传承了这一诗学理念，在创作时注重化物象为意象，注重及物与及人相结合，通过意象的营造来抒发自己的情感与情怀。

如《青杠林》一诗，就借对景物的描写做情感抒发的支撑，又将情感的抒发与景象的描绘相融合，将境界有效抬升：“经历烟熏火燎之后/重新把血液输回身体，从晨曦中/诞生出一轮旭日。

”诗从自然中来，诗情中有画意，这是诗人用
诗歌原创
心灵重新构图大自然而呈现出的诗性气象，如《千鸟湖畔》《一只鹰》《白鹤》《又见鸟鸣》诸诗，便有这种艺术效果。

大自然是十分迷人且富有诗意的，因此容易让诗人沉睡的心灵在自然中醒来，然后又沉醉于自然，在沉醉中感悟与生发诗意。

如丹飞的《有时白天也能看见月亮》，诗人就将我们常见的自然现象，以一种理性与感性相融的审美情感表现出来，显得十分温情：“有时白天也能看见月亮/就像有时我观世间所有的实相就能看见虚无/关心就能看见你的呼喊/有名字亮了一下”。

陈阳的《星子一样沉静的》，野桥的《漂亮女人》，向天笑的《落雪记》，亦如是。

自然诗歌，不仅仅是对自然景观景象的描写，还蕴含着许多现代生活内涵。

李东海的《春天》，就通过让季节带着春风吹拂冰冷的大地（冬天刚过去，大地依然冰冷），让大地上的草木节节拔高，更让诗人的内心长出一树繁花。

此诗由外而内，又由内而外，十分形象地表现了诗人的内心渴望，给读者一种温暖的感觉。

此诗虽只有短短四行，但极具张力。

诗是哲学的近邻。

诗人喜欢让自然之物意象化，并向生命哲学层层演进，如唐德亮的《藕》，就通过对藕外在形象的诗性描绘，来礼赞藕的生命顽强与生生不息，诗意地阐释了生物自身对自然对岁月的影响与作用，以及生物在自然界的存在意义。

鲁川的《瓦楞上的雪》，通过对瓦楞上的雪的静态描写，以及营造一只鸟——乌鸦与白雪的对峙情景，来诗意地制造一种空间感，而这种意境和氛围是十分突兀的，给人一种猛烈的撞击感。

而诗的第三、四节：“草叶缝的雪，枯枝上的雪/都勿如，瓦楞上的雪/它静默，孤悬，利刃/仿佛在与这个世界，作最后的决绝//仿佛前世今生，交出的/最后一份答卷”，再次营造出强烈的对比，来表现超脱的人生态度与生命哲学。

在工业化时代，自然，已成为诗人们心灵最佳的栖居之所。

只有写出心灵的自然之诗，才能证明诗人在自然中的在场。

①：见（德）海德格尔著，孙周兴译，《荷尔德林诗的阐释》，商务印书馆2000年12月版，第59页，60页，62页。