西方哲学史课件02米利都学派
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1、气本原说
阿那克西美尼认为，万物的本原是“气”。亚里士多德《形而上学》984a5-7 有：“阿那克西美尼与第欧根尼认为气先于水，气实万物原始的基体。”
此第欧根尼是阿波罗尼亚自然哲学家，不是古代传记作者第欧根尼拉尔修，也不是犬 儒派的第欧根尼。西方哲学史上名为“第欧根尼”者还有数人。
2、宇宙论
“它[气]由于变得更加浓厚或稀薄，就有不同的外观。当它消解得更加稀
相传，泰勒斯是一个天文学家、物理学家、几何学家、气象学家。 据说，泰勒斯正确地预言了公元前585年5月28日之日食；定365日为一年， 一月30日。[黑格尔:《哲学史讲演录》, 第1卷, 第179页] 泰勒斯知道磁石现象，且知道磨擦过的琥珀具有吸引力。 传说泰勒斯曾以手杖观影方法，解答埃及王阿美雪斯（Amasis）如何可以 测得金字塔高之问题。[丘镇英:《西洋哲学史》, 第20页] 亚里士多德：“ 泰勒斯曾以他的贫困而被人轻视，人们因此认为哲学毫无 用处。某年冬天，他以占星学预测明年油橄榄将大获丰收，他将有限的资金交 给开俄斯和米利都的各油坊，租用了所有的榨油设备，因为没有人和他竞争， 租金很低。当收获季节来临时，需要榨油的人只能照付他所索取的高价，从而 获得大量金钱。他向世人表明：哲学家只要愿意是容易致富的，只是他们的抱 负并不在此。” [《政治学》1259a8-18 ]
2、世界的本原是“阿派朗”
阿那克西曼德提出的提出的哲学论断是，世界的本原是“阿派朗”。 哲学史家们对阿那克西曼德所谓的万物本原有不同的解释。 弗兰克(H.Fränkel)说，希腊文(Apeiron)[汉语音译为“阿派朗”] 有两个意思：一为“unbegrenzt”(无限的)；另一为“unbestimmt”(不确定 的)。[《早期希腊思想的方法与形式》,慕尼黑, 1955年,第227页] 叶秀山主张，阿那克西曼德所谓的“阿派朗”，意指“unbestimmt”(不 确定的)，阿那克西曼德所谓的本原，指无定形的具体的物质形态。（叶秀山
“此外，阿那克西曼德说，人最初是由另外一种动物产生的。他的理由是， 别的动物都很快就能给自己寻找食物，只有人却需要很长一段哺乳时期；如果 人在起初就是象现在这种样子，那他是不能存留下来的。”(DK12A10)
“米利都的阿那克西曼德认为，从热的水和土中产生出鱼或非常象鱼的生物； 从这些生物中长出人来，从胚芽到青春期一直还保留着原来的形式，直到最后， 象鱼一样的生物破裂了，已经能够喂养自己的男人和女人生长出来 了。”(DK12A30)
普鲁塔克（Ploutarkhos，公元411-485年）是位阿加德米哲学家和传记家。在他的巨著 《道德论集》中，大量引证了苏格拉底以前的哲学家们的著作。
4、进化论
“阿那克西曼德说，最初的动物是在潮湿的东西中产生的，并且有一层硬皮 包裹着，等它们长得够大了，就爬到岸上来，当硬皮破裂后，它们就作为另外 一种生物活下去。”(DK12A30)
阿那克西曼德
1、生平
阿那克西曼德（约公元前611年-公元前546年）， 米利都人，泰勒斯的学生和朋友。
据说他是天文学家，说他发明了日晷指时针，被
安装在斯巴达，但也有人说这不是他的发明，而是从
Anaximander
巴比伦人那里学来的。
（约公元前611年-公元前546年）
大多人们承认他是地理学家，承认他绘制了一张 地图。
1、水是万物的本原 对于上述泰勒斯的断言，冒从虎等《欧洲哲学通史》中解释为：万物从水 产生，又还原为水；水是万物统一的基础和原因；世上万物千变万化唯有水是 不生不变的。汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚《希腊哲学史》，1，第119页 中认为，泰勒斯所说的“本原”仅有如下的意思：水是万物的开始，万物都由 水产生出来。 2、泰勒斯为什么主张水是万物的本原呢？ (1) 亚里士多德《形而上学》983b22-27：“他[泰勒斯]所以得到这个看法，也 许是由于观察到万物都以湿的东西为滋养料，而且热本身就是从湿气里产生，并 靠潮湿来维持（万物从其中产生的东西，也就是万物的本原）。他得到这个想法， 可能是由于这个缘故，也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿 本性的来源。”
公元前585年5月28日。一般认为，泰勒斯预言的日食发生
(约前625-约前547)
在公元前585年5月28日，即这一年定为泰勒斯的鼎盛年，上推40年即他的出生
年公元前625年。
泰勒斯的生卒年有多种说法，并且有人说他活了78岁、90岁等等。
希罗多德（Herodotos，约公元前484-425年），古希腊历史研究的开创人。他的著作 《历史》中包含着研究古代史的重要资料。
3、物活论
阿那克西美尼认为，灵魂是物质性的。“我们的灵魂是气，这气使我们结 成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。（DK12A2）
“人和其他动物都是以吸进气而活着的，气对他们说来，既是灵魂又是心 灵。这是很容易证明的：如果[他们]没有气，也就没有希腊世界的著名人物，被称为“七贤”（或译为“七哲”） 之一，“七贤”名单中的名字说法不同，但据第欧根尼拉尔修说，泰勒斯、 彼亚斯、庇塔库斯、梭伦四人被一致公认列在“七贤”之中。所谓“贤”，是 希腊文ί（sophia）这个词，一般译为“智慧”，指熟谙日常事务、能作 出健全的判断、聪明、具有实践的智慧。这“七贤”中，除泰勒斯外，都是各 城邦的政治家或立法家。
《前苏格拉底哲学研究》第49页脚注）
3、宇宙生成论
基本思想是，“阿派朗”自身含有对立，发展到一定程度，万物产生了。 伪普卢塔克《汇编》第二章有：“他[阿那克西曼德]说，宇宙产生时，热的和 冷的胚芽从永恒的本体中分离出来，从这种胚芽中生长出一团火球，围绕着包 围大地的空气，就象树皮围绕着树木一样。当这个火球破裂和断离开来成为几 个球形物时，日、月和星晨就产生了。”
以下分别介绍上述三位哲学家及其思想。
泰勒斯
泰勒斯是米利都人，生卒年代无可靠记载，主要是根据他
曾经预言过某次日食进行估算的。希罗多德讲到，和米利都接
壤的吕底亚人在和米地亚人发生战争的第六年时出现了日食，
但此现象泰勒斯预言过。据历史记载和科学推算，这次日食有
三个可能时间，即公元前610年9月30日、公元前597年7月21日、 Thales
米利都学派哲学
米利都学派是公元前七世纪出现在米利都城邦的哲学学派。这个学派是古 希腊哲学史上第一个哲学学派。其代表人物有泰勒斯（Thales）、阿那克西曼 德（Anaximander）、阿那克西美尼（Anaximenes）。
米利都（在今土耳其地方，仍称原名）学派既不像毕泰戈拉学派那样结合 组成一个团体，也没有后来柏拉图和亚里士多德学派那样有一个讲学场所长期 存在。只是因为泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼都是在米利都活动的哲 学家，才称之为米利都学派。甚至他们之间是否有师承关系也有人提出怀疑。 但他们的学说也有明显的共同点：他们探究世界万物的本原，并且他们都认为 万物的本原是一种物质性的元素。
薄时，变为火；当它变得浓厚时，就变成风，然后是可以看到的云。当它更浓
厚时，就产生水；再浓厚时就成为土，最浓厚时就成为石头。结果是，产生影 响最大的是热和冷这一对立。” （DK13A7）
“使物质集合和凝聚的是冷，使它稀散和松驰的则是热。”（DK13B1） 火 气 风 云 水 土 石头
稀浓 热冷
“他们[叙利亚人]将鱼作为同宗和同奶兄弟来崇拜。阿那克西曼德也是 这样看的，他认为鱼是人类的共同父母，所以劝阻我们吃鱼。”(DK12A30)
阿那克西美尼
阿那克西美尼（约公元前585-公元前525年），米利都人，阿那克西曼德的 学生和朋友。大多数西方哲学史家认为，泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美 尼的年龄，彼此相差约20岁。
(2) 整个希腊世界在地中海周围，受海洋包围，希腊人的生活和生产活动， 包括农业、工业、商业贸易，处处和水密不可分。正因为如此，泰勒斯认为 “地是浮在水上的”。
(3) 亚里士多德《形而上学》983b27-984a3：“然而有些人认为，那些生活在 很久很久以前，最初对神的事情进行思考的人，对自然也是这样看的，因为他 们把俄刻阿诺(海洋之神)和忒提斯(海洋女神)当作创造万物的祖先，而神灵们 对着起誓的见证也是水，就是那个被诗人们歌颂的斯提克斯(黄泉)。最受尊敬 的是最老的东西，而对着起誓的东西也是最受尊敬的东西。这种对于自然的看 法究竟是不是最初和最老的，也许还说不定，不过据说泰勒斯对于最初的原因 是象上面那样说的。”
3、“水是万物本原”的论断标志着哲学的诞生 它是古希腊哲学史上第一个哲学命题，它排除了以往那种借助于拟人化、 幻想的方式去说明自然现象的传统神话形式，力图以理性思维对宇宙万物的根 源作出理论上的概括。这意味着一种新的意识形态——哲学的诞生。 4、“水是万物本原”的论断又是古希腊哲学史上第一个唯物主义哲学命 题 泰勒斯的唯物主义观点是原始的、素朴的，因为他把万物的本原归结为某 种特殊的、具有一定感性形态的东西。 5、泰勒斯主张“物活说” 泰勒斯认为“万物都充满着神灵”，在物质中含有精神因素。亚里士多德 在《论灵魂》405a19-20中说：“根据有关泰勒斯的记载来判断，他似乎认为灵 魂（ή，psyche）是一种引起运动的能力，他说过磁石有灵魂，因为它推 动了铁。”
阿那克西美尼认为，万物的本原是“气”。亚里士多德《形而上学》984a5-7 有：“阿那克西美尼与第欧根尼认为气先于水，气实万物原始的基体。”
此第欧根尼是阿波罗尼亚自然哲学家，不是古代传记作者第欧根尼拉尔修，也不是犬 儒派的第欧根尼。西方哲学史上名为“第欧根尼”者还有数人。
2、宇宙论
“它[气]由于变得更加浓厚或稀薄，就有不同的外观。当它消解得更加稀
相传，泰勒斯是一个天文学家、物理学家、几何学家、气象学家。 据说，泰勒斯正确地预言了公元前585年5月28日之日食；定365日为一年， 一月30日。[黑格尔:《哲学史讲演录》, 第1卷, 第179页] 泰勒斯知道磁石现象，且知道磨擦过的琥珀具有吸引力。 传说泰勒斯曾以手杖观影方法，解答埃及王阿美雪斯（Amasis）如何可以 测得金字塔高之问题。[丘镇英:《西洋哲学史》, 第20页] 亚里士多德：“ 泰勒斯曾以他的贫困而被人轻视，人们因此认为哲学毫无 用处。某年冬天，他以占星学预测明年油橄榄将大获丰收，他将有限的资金交 给开俄斯和米利都的各油坊，租用了所有的榨油设备，因为没有人和他竞争， 租金很低。当收获季节来临时，需要榨油的人只能照付他所索取的高价，从而 获得大量金钱。他向世人表明：哲学家只要愿意是容易致富的，只是他们的抱 负并不在此。” [《政治学》1259a8-18 ]
2、世界的本原是“阿派朗”
阿那克西曼德提出的提出的哲学论断是，世界的本原是“阿派朗”。 哲学史家们对阿那克西曼德所谓的万物本原有不同的解释。 弗兰克(H.Fränkel)说，希腊文(Apeiron)[汉语音译为“阿派朗”] 有两个意思：一为“unbegrenzt”(无限的)；另一为“unbestimmt”(不确定 的)。[《早期希腊思想的方法与形式》,慕尼黑, 1955年,第227页] 叶秀山主张，阿那克西曼德所谓的“阿派朗”，意指“unbestimmt”(不 确定的)，阿那克西曼德所谓的本原，指无定形的具体的物质形态。（叶秀山
“此外，阿那克西曼德说，人最初是由另外一种动物产生的。他的理由是， 别的动物都很快就能给自己寻找食物，只有人却需要很长一段哺乳时期；如果 人在起初就是象现在这种样子，那他是不能存留下来的。”(DK12A10)
“米利都的阿那克西曼德认为，从热的水和土中产生出鱼或非常象鱼的生物； 从这些生物中长出人来，从胚芽到青春期一直还保留着原来的形式，直到最后， 象鱼一样的生物破裂了，已经能够喂养自己的男人和女人生长出来 了。”(DK12A30)
普鲁塔克（Ploutarkhos，公元411-485年）是位阿加德米哲学家和传记家。在他的巨著 《道德论集》中，大量引证了苏格拉底以前的哲学家们的著作。
4、进化论
“阿那克西曼德说，最初的动物是在潮湿的东西中产生的，并且有一层硬皮 包裹着，等它们长得够大了，就爬到岸上来，当硬皮破裂后，它们就作为另外 一种生物活下去。”(DK12A30)
阿那克西曼德
1、生平
阿那克西曼德（约公元前611年-公元前546年）， 米利都人，泰勒斯的学生和朋友。
据说他是天文学家，说他发明了日晷指时针，被
安装在斯巴达，但也有人说这不是他的发明，而是从
Anaximander
巴比伦人那里学来的。
（约公元前611年-公元前546年）
大多人们承认他是地理学家，承认他绘制了一张 地图。
1、水是万物的本原 对于上述泰勒斯的断言，冒从虎等《欧洲哲学通史》中解释为：万物从水 产生，又还原为水；水是万物统一的基础和原因；世上万物千变万化唯有水是 不生不变的。汪子嵩、范明生、陈村富、姚介厚《希腊哲学史》，1，第119页 中认为，泰勒斯所说的“本原”仅有如下的意思：水是万物的开始，万物都由 水产生出来。 2、泰勒斯为什么主张水是万物的本原呢？ (1) 亚里士多德《形而上学》983b22-27：“他[泰勒斯]所以得到这个看法，也 许是由于观察到万物都以湿的东西为滋养料，而且热本身就是从湿气里产生，并 靠潮湿来维持（万物从其中产生的东西，也就是万物的本原）。他得到这个想法， 可能是由于这个缘故，也可能是由于万物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿 本性的来源。”
公元前585年5月28日。一般认为，泰勒斯预言的日食发生
(约前625-约前547)
在公元前585年5月28日，即这一年定为泰勒斯的鼎盛年，上推40年即他的出生
年公元前625年。
泰勒斯的生卒年有多种说法，并且有人说他活了78岁、90岁等等。
希罗多德（Herodotos，约公元前484-425年），古希腊历史研究的开创人。他的著作 《历史》中包含着研究古代史的重要资料。
3、物活论
阿那克西美尼认为，灵魂是物质性的。“我们的灵魂是气，这气使我们结 成整体，整个世界也是一样，由气息和气包围着。（DK12A2）
“人和其他动物都是以吸进气而活着的，气对他们说来，既是灵魂又是心 灵。这是很容易证明的：如果[他们]没有气，也就没有希腊世界的著名人物，被称为“七贤”（或译为“七哲”） 之一，“七贤”名单中的名字说法不同，但据第欧根尼拉尔修说，泰勒斯、 彼亚斯、庇塔库斯、梭伦四人被一致公认列在“七贤”之中。所谓“贤”，是 希腊文ί（sophia）这个词，一般译为“智慧”，指熟谙日常事务、能作 出健全的判断、聪明、具有实践的智慧。这“七贤”中，除泰勒斯外，都是各 城邦的政治家或立法家。
《前苏格拉底哲学研究》第49页脚注）
3、宇宙生成论
基本思想是，“阿派朗”自身含有对立，发展到一定程度，万物产生了。 伪普卢塔克《汇编》第二章有：“他[阿那克西曼德]说，宇宙产生时，热的和 冷的胚芽从永恒的本体中分离出来，从这种胚芽中生长出一团火球，围绕着包 围大地的空气，就象树皮围绕着树木一样。当这个火球破裂和断离开来成为几 个球形物时，日、月和星晨就产生了。”
以下分别介绍上述三位哲学家及其思想。
泰勒斯
泰勒斯是米利都人，生卒年代无可靠记载，主要是根据他
曾经预言过某次日食进行估算的。希罗多德讲到，和米利都接
壤的吕底亚人在和米地亚人发生战争的第六年时出现了日食，
但此现象泰勒斯预言过。据历史记载和科学推算，这次日食有
三个可能时间，即公元前610年9月30日、公元前597年7月21日、 Thales
米利都学派哲学
米利都学派是公元前七世纪出现在米利都城邦的哲学学派。这个学派是古 希腊哲学史上第一个哲学学派。其代表人物有泰勒斯（Thales）、阿那克西曼 德（Anaximander）、阿那克西美尼（Anaximenes）。
米利都（在今土耳其地方，仍称原名）学派既不像毕泰戈拉学派那样结合 组成一个团体，也没有后来柏拉图和亚里士多德学派那样有一个讲学场所长期 存在。只是因为泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼都是在米利都活动的哲 学家，才称之为米利都学派。甚至他们之间是否有师承关系也有人提出怀疑。 但他们的学说也有明显的共同点：他们探究世界万物的本原，并且他们都认为 万物的本原是一种物质性的元素。
薄时，变为火；当它变得浓厚时，就变成风，然后是可以看到的云。当它更浓
厚时，就产生水；再浓厚时就成为土，最浓厚时就成为石头。结果是，产生影 响最大的是热和冷这一对立。” （DK13A7）
“使物质集合和凝聚的是冷，使它稀散和松驰的则是热。”（DK13B1） 火 气 风 云 水 土 石头
稀浓 热冷
“他们[叙利亚人]将鱼作为同宗和同奶兄弟来崇拜。阿那克西曼德也是 这样看的，他认为鱼是人类的共同父母，所以劝阻我们吃鱼。”(DK12A30)
阿那克西美尼
阿那克西美尼（约公元前585-公元前525年），米利都人，阿那克西曼德的 学生和朋友。大多数西方哲学史家认为，泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美 尼的年龄，彼此相差约20岁。
(2) 整个希腊世界在地中海周围，受海洋包围，希腊人的生活和生产活动， 包括农业、工业、商业贸易，处处和水密不可分。正因为如此，泰勒斯认为 “地是浮在水上的”。
(3) 亚里士多德《形而上学》983b27-984a3：“然而有些人认为，那些生活在 很久很久以前，最初对神的事情进行思考的人，对自然也是这样看的，因为他 们把俄刻阿诺(海洋之神)和忒提斯(海洋女神)当作创造万物的祖先，而神灵们 对着起誓的见证也是水，就是那个被诗人们歌颂的斯提克斯(黄泉)。最受尊敬 的是最老的东西，而对着起誓的东西也是最受尊敬的东西。这种对于自然的看 法究竟是不是最初和最老的，也许还说不定，不过据说泰勒斯对于最初的原因 是象上面那样说的。”
3、“水是万物本原”的论断标志着哲学的诞生 它是古希腊哲学史上第一个哲学命题，它排除了以往那种借助于拟人化、 幻想的方式去说明自然现象的传统神话形式，力图以理性思维对宇宙万物的根 源作出理论上的概括。这意味着一种新的意识形态——哲学的诞生。 4、“水是万物本原”的论断又是古希腊哲学史上第一个唯物主义哲学命 题 泰勒斯的唯物主义观点是原始的、素朴的，因为他把万物的本原归结为某 种特殊的、具有一定感性形态的东西。 5、泰勒斯主张“物活说” 泰勒斯认为“万物都充满着神灵”，在物质中含有精神因素。亚里士多德 在《论灵魂》405a19-20中说：“根据有关泰勒斯的记载来判断，他似乎认为灵 魂（ή，psyche）是一种引起运动的能力，他说过磁石有灵魂，因为它推 动了铁。”