“现当代学人研究”征稿启事

ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＶｏｌ．４２５
，２０２０
浩昊天，不骏其德。

降丧饥馑，斩伐四国。

天疾威，弗虑弗图。

舍彼有罪，既伏其辜。

若此无罪，沦胥以铺。

”埋怨天命靡常，丧乱、饥馑降在人间，而真正有罪之人，则逍遥自在，指责苍天不公，表现了一种忧愤。

《大雅》中的箴言式的讽喻诗与《小雅》中具有强烈的批判精神的讽刺诗的变化与不同，从客观上看，幽王的失德比厉王，有过之而无不及。

还有，从诗篇的作者来看，《大雅》的作者多为宗室贵族中地位较高者，与周天子的关系比较亲近；而《小雅》的作者虽是贵族，但是处于被压制的地位，所以，他们的诗篇中更有一种不平的个人遭遇的慨叹，诗作中出现了孤独、激愤、怨恨等情绪。

刘熙载在《艺概·诗概》中说：“《大雅》之变，据忧世之怀；《小雅》之变，多忧生之意。

”准确地指出《大雅》《小雅》规劝诗与讽刺诗的不同。

虽然如此，这两类诗都表现了与《尚书·周书》同样的忧患意识与守礼修德的精神。

综上所述，周人克殷后的居安思危意识，在《尚书》《诗经》中都有不同形式的表现。

为了长治久安，周初统治者在《尚书》中强调敬德保民的政治纲领，在周人早期的仪式乐歌中也表现了这种思想。

周人在《尚书》中表现的农耕政道思想，《诗经》中农事诗有生动的表现。

《尚书》规劝周天子的言论，在《大雅》中表现为对周天子的讽喻，在《小雅》中则表现为将批判锋芒直接指向周王、权臣和苍天。

这也是《诗经》政治功能的体现，是周人敬天保民、厚重敦实的人文精神的写照，并发展成为中华民族厚重敦实的文化性格。

参考文献：
［１］　杨伯峻．春秋左传注［Ｍ］．北京：中华书局，２００８．［２］　司马迁．史记［Ｍ］．裴)，集解；司马贞，索*；张守节，正义．北京：中华书局，２００９．
［３］　黄怀信，张懋 ，田旭东．逸周书汇校集注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１１．
［４］　孔颖达．尚书正义［Ｍ］．孔安国，传．上海：上海古籍出版社，２００７．
［５］　郑玄．毛诗注疏［Ｍ］．孔颖达，疏．上海：上海古籍出版社，２０１３．
［６］　王先谦．诗三家义集疏［Ｍ］．北京：中华书局，２０１１．［７］　郑玄．礼记正义［Ｍ］．孔颖达，正义．上海：上海古籍出版社，２００８．
［８］　张双棣，张方彬，殷国光，等．吕氏春秋注译［Ｍ］．北京：北京大学出版社，２０１１．
［９］　班固．汉书［Ｍ］．北京：中华书局，２００７．
［１０］　邬国义，胡国文，李晓路．国语译注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，２０１７．
［１１］　李山．诗经的文化精神［Ｍ］．北京：东方出版社，１９９７．
［１２］　褚斌杰．诗经与楚辞［Ｍ］．北京：北京大学出版社，
２０１２：４８．
［１３］　方玉润．诗经原始［Ｍ］．北京：中华书局，２０１２：３０６．［１４］　马银琴．两周诗史［Ｍ］．北京：社会科学文献出版社，２００６：２０７．
责任编辑：刘海宁
“现当代学人研究”征稿启事本栏目以２０世纪以来哲学社会科学著名学者为研究对象，对他们的学术成就、学术道路、治学
方法等进行回顾与总结，但求客观、公正、严谨。

来稿既可是一组文章，对研究对象作较为全面的评述，也可是单篇文章，对研究对象作重点评析。

文章字数一般不超过１００００字，符合《中国学术期刊（光盘版）》编排规范，并提供打印件及电子文档（Ｅ ｍａｉｌ：ｈｓｘｂｚｓｂ＠１６３．ｃｏｍ）。

本　刊　编　辑　部４０５。