仁爱托起了人性的完整——电影《诺日吉玛》观后感

仁爱托起了人性的完整——电影《诺日吉玛》观后感
《诺日吉玛》是巴音导演的第二部电影, 影片秉承他第一部影片《斯琴
杭茹》的脉络, 又一次塑造了一位在苦难中守候爱情的蒙古族女性。

与《斯
琴杭茹》相比, 《诺日吉玛》的人物形象更为丰满, 叙事更加明快流畅, 镜头
语言和画面构图更为精美。

特别值得肯定的是, 影片立意的挖掘和艺术升华, 从民族性格的层面迈上了人类共同情感和价值追求的精神高地。

因为战争, 诺日吉玛的爱人离开后杳无音信, 乡亲们也为了躲避战乱离开了家乡, 孤苦的诺日吉玛仍然倔强地坚守着自家的草场, 与牛羊为友, 等待着
爱人归来。

日复一日, 诺日吉玛深情的目光穿过炮火硝烟凝望草原与天空连
接的边际, 严酷的岁月催老了她美丽的容颜, 凌厉的风雪把她飘逸的长发染上了霜白, 但不变的是她的痴情, 坚信爱人一定会回来。

《诺日吉玛》主人公的这种情境, 已经具备了很强的感染力, 影片本可以沿着这条线索编织爱恨情仇的故事, 表现蒙古族女性坚韧不拔、恪守情义的民族性格。

但影片并不着意
于叙述爱情, 而是借助主人公守候爱情过程中的遭遇, 从一位女性命运的视角表现蒙古族人民关爱生命、崇尚和谐、坚守信义的民族情怀, 并闪现出了怜悯、尊严、勇敢、仁爱等人性美。

正是这样的美学升华, 使《诺日吉玛》产
生了很强的艺术震撼力。

《诺日吉玛》不仅是巴音电影创作的一个超越, 也
是内蒙古民族题材电影的又一个突破。

《诺日吉玛》的叙事焦点是女主人公与两个异国伤兵的故事。

诺日吉玛先后收留了一个俄罗斯伤兵、一个日本伤兵, 她竭尽全力救活了这两个濒临
死亡的人, 也因此陷入这两个敌人之间接二连三的厮杀中。

三个异族人语言
不通, 信念不同, 孤独的诺日吉玛可以用自己独特的话语方式向牛羊倾吐心声, 进行情感交流, 但面对两个住在同一座蒙古包里却不共戴天的敌人, 她那些劝解和怒斥的语言毫无意义, 只能操起枪支、蒙古刀和棍棒用武力的方式威慑
两个残兵。

影片在强烈对峙的氛围中, 展现出了诺日吉玛纯真的仁爱之情、
博大的包容胸怀, 她的语言纵然无用, 她的武力行为实际上也十分弱小, 但发
自她灵魂深处崇高的人性力量, 如电光石火熔化了两个被战争异化的残兵的
铁石心肠。

随着情节的发展, 一个普通的蒙古族女性令人仰望地站立在银幕上。

当两个残兵穿上了蒙古袍, 相拥着走出蒙古包, 用只有自己才能听懂的语
言, 用残缺肢体的舞蹈向诺日吉玛致敬时, 观众流下了苦涩而喜悦的泪水。

《诺日吉玛》的镜头语言也很有意味:辽阔幽静的大草原与战争形成鲜明的对照。

诺日吉玛活跃在羊群牛群中的远景和中景, 小羊羔紧紧追随着她身后, 时而依偎在她怀中嬉戏撒娇、诺日吉玛与它们喃喃对话的近景和特写, 自然而然地流露着蒙古族女性博爱的情怀。

两个敌人不断地挑衅争斗, 诺日吉玛愤然, 她砸了日本兵的枪, 并把它扔在火中烧毁, 熊熊燃烧的火焰覆盖整个画面, 人民期盼和平愤恨战争的心情油然而出。

影片的结尾, 两个残兵穿上了蒙古袍向诺日吉玛表达谢意, 用自己残缺的肢体舞蹈起来, 镜头渐渐下移, 两个舞动的身影被幻化后重叠, 两个人重合成一个完整的人, 使得镜头语言的叙事抒情势能因此而爆发, 感人至深, 并引人深思。

《诺日吉玛》巧妙的镜头语言, 使其思想性与艺术性得到了比较完满的统一。

值得一提的是, 《诺日吉玛》的主演巴达玛出色的表演为影片增加了很多魅力。

她的表演朴实含蓄, 不见表演的痕迹, 对情感的控制十分有节制, 且深入到了主人公的内心深处, 触动到了人物感情最细微和最脆弱的地方, 让一个鲜活丰满的诺日吉玛走进了观众的心中。