牛虎造型,滇中奇葩——李家山牛虎铜案雕塑造型特征解读

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牛虎造型，滇中奇葩------李家山牛虎铜案雕塑造型特征解读
■张喜云（玉溪市文化馆）
早初认识牛虎铜案这件雕塑作品源于江取川青铜博物馆门口三面柱体上端青铜造型，并对S体前面的空心才像书体颇感兴趣，阅后方知叫牛虎铜案。

后来在云南省博物馆（现在叫云南省美术馆）门口，还有昆明圆通山也见到牛虎铜案这件作品。

今天再审视牛虎铜案的造型形态，让我感思良多,作为一名制工作者，长期养肿寸造型有着敏感反应，这艮有刽生的作品，在同期历史中没有见过类似造型青铜雕塑。

牛虎铜案既反映西南民族的生活图腾崇拜，又不失实用功能的祭祀造型严肃。

翻开古滇国的青铜文明史，重新来认识这件滇之重器，国
■牛虎铜静勺造型槪正
1972年云南省玉溪市江川一个叫李家山的地方在发掘战国古墓时，24号墓中出土滇国青铜文物一虎铜案，它是迄今为止，滇中文化（物）中最高级的文物之一，是云南代表象征，性文物，对古滇国历史施到重要作用。

牛虎铜案铸造时间为战国后期，整体作品为两牛一虎组合而成，
高细3附,长76厘米宽36厘大牛为主体，大牛健壮的脚立于地面为案足，前后蹄间有横梁相连，牛背作椭圆形平面如一大盘子，可以
大牛越两脚之'可立T昨,一虎扑于大牛之臀部啃噬牛尾部。

牛虎铜案中硕大的牛头给人以重心前移犹如崩塌之势，但尾部老虎后仰，其后坠力使案身恢复了平衡。

牛的头、肩、颈、脚造型写实有力，神情镇定；虎的站立咬噬造型翔实生动；表情核的力牛I卖正好立于整件铜案的中间位置,既稳固了重心，又丰富了作品的内容。

一静-动，对t血明，其设计的巧妙，构思之大胆，而不失严谨之造型。

专家认为，两巨角前伸牛是云南当地常见的封牛。

“案”古代又称“俎”，中国古时一种摆放肉之类的祭祀礼器。

牛在“三牲”祭品中位居首位，牛虎铜案用牛为献祭，是为最高规格首位祭品。

牛是财富和生命的象征，在古代是不允
许杀牛的，甚至有杀牛者偿命之说，只有在
重大事件或者在祭祀鬼神有关活动时才可杀
之。

虎为百兽之王，是权威的象征，作者通
过饿虎^食这一ft人匚、弦的瞬间，完美展示
了自然界弱肉强食的血腥场面。

小牛躲藏在
大牛的腹下可以理解为护犊，大牛被猛虎撕
咬丽动，这可能包含了寸死亡与新
生枫可
牛虎铜案造型推想：首先，牛虎铜案的
构造上大下力吩层结构，让我想到古滇国时
期住房结构。

屋顶大，两边房檐夕咲，下面
方正，夕卜形如同梯形，而房顶就占一
半多面积，重视屋顶装饰，轻房屋实际应用
面积，远处看去像一大皇冠，专家称之为
“干栏式”建筑牛Tfeft房出现了上层住人,
下层圈养牲畜的景象。

此种类型建筑，现在
景顶、傣族储的上下绷勾相似
之处。

牛虎铜案上下层构造不就4个“干
栏式”建筑吗？其次，我们可以从绘画方面
感受牛虎铜案的直线、曲线、折线及弧线等
等组锤型美，题大方，变可让
我联想到a大山人的水墨绘画，如同他的石
头往往头重脚轻，下部受力颇紧，停留不住,
可能运动起来！牛虎铜案是可以几何体的，
如同一^垃的梯形，在这严谨的框架结构
里饲养着强壮的朋犊，妍以虎与牛4对
夫妻！牛虎铜案的青铜色是那么深妙，灯光
下闪闪发光，如同楚国霸王项羽威风凛凛,
玮就枪而立，似有一夫当新夫舸之
气势。

从其他方面看，牛为最高规格祭品，
虎为权利的象征，在f严肃祀
中运用。

仓蚱者通过牛虎铜案造型的合理性
再现古滇国人的生活方式，既满足了祭祀器
具的功能，又符合当时人们的造型审美需求。

魄古滇国2寸牛与虎的图腾
崇拜
古滇人对牛的审美不知源于什么时候无
从考证，但这种审美带到当时的许多青铜器
艺术造型中。

女n许多青铜贮贝器、青铜枕、
WWrtWI極种对牛的装饰，虽然軽
活实用器具，但主人（艺人）突出装饰物,
放大夸张，每件作品都体现着当地的民族特
征。

古滇国时期，当地的居民相信万瞬•灵,
通常人们所说的”自然崇拜”，把自己的认知
与情感寄托于身边的事物，并影响着自己的
现实生活。

耕牛的图腾崇拜，古滇国主要遗
址位于滇中板块（由考古发掘出的实物来看,
大致东到宜良、石林，南不超出元江，北到
曲靖、东川；西达禄丰一这里有滇池、
抚（11醐、星云湖、木側、阳宗海（湖），周
边不远处有异龙湖，这片水域（坝子）水土
肥美，良田阡陌，云南的先民很早就有在此
居住的痕迹。

耕牛是当时重要的生产工具,
牛的壮实、勤恳、忠实都给人们带来好感,
并以图知Wi命、储食物的来
源，我巾'何在许多古滇青铜器中找到牛的身
影，并且许多生活贴身物品都有牛的陪伴,
如：猛虎噬牛铜枕、四牛鉴金骑士贮贝器、
五牛等。

舱型准确，表施
动，这些物件配饰雕塑都暗示着主人的财富
不si侵犯。

在今天云南少数民族地区，还流
传着以牛的多少来判定财富的标志。

如：仮
族会把牛头摆放在家里醒目的位置，也表示
自己在族里的地位及等级。

云南地广人稀,
森林覆盖率大，素有”动植物王国”之称。

虎是百兽之王，代表权威，是速度力量的象
征；虎也4种凶残的肉食动物，常常威胁
人畜的生命安全。

牛虎铜案中牛与虎是两个
极端，一t是生命的延续、〜是死亡的象
征。

整件作品作者巧妙地把这对矛盾组合起
来，内容相得益彰，既表现了当地滇人生活
现状的生存问题，同时又体现了滇人在劳动
柚1作出独1特fe的审美形式。

■牛虎铜飆#«勺造型
I■口口
（-）牛虎铜案野件青铜翹
雕塑是造型艺术的一种表现形式，又称
删，Ws刻、塑馳JOU。

民族亡空2019-2
1111［艺苑］|及我-I空
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般指铜与锡、铅的合金制成的器物，铜为主要材料，锡的多少决定青铜软硬程度，铅跟色泽有关，有的青铜器也可以不用。

牛虎铜案利用青铜金属材料创造出具有一定空间、可视、可触的写实艺术形象，表达了当时社会生活、滇国人审美情感的懑造型语言。

㈡牛虎铜案符合鯉特征
牛虎铜案是T牛非压缩的，可以多方位、多角度观看的三维立体圆雕作品。

古滇国存在时间为公元前27拜至公元11拜，据黄懿陆傾国莎的考证，古滇国在东汉元初二年（11奔）才完全亡。

而20ffi纪7（m弋在河南淅川春秋晚期（公元前55琲），楚令尹子庚墓出土的器形有十分复杂的失蜡铸造的铜禁等器物。

云南古滇青铜器也受到中原文化制作技术的影响，女n：许多青铜贮贝器、青铜祭祀器都有整体模制、整体铸造、模体严密、厚薄均匀、壁薄、表面光泽度好、能做镂空等复杂的效果。

牛虎铜案手法与表现具有很强的写实性，作品通过塑的形式表达牛与虎的三者框架结构，再用雕的方法突出大怙、供身、剧及情。

在造型方法上运用当时流行的青铜金属材质,巧妙采用焊接、模塑，浅浮雕、线gq、镂空等加把T牛质量感、起伏感、明暗空鯛、主题感极强的空间形式美牛虎铜案呈现来。

㈢牛虎礁I牛
种实用是将艺术与使用功能相结合的一种雕塑。

牛虎铜案的首要目的是实用，是摆放祭祀物品的一张案台，如同同时期的存储贝货币的贮贝器雕塑如出一辙，这与汉代的糾踏飞鮒陈列性雕塑、敦煌的仮弹琵勖主题性雕塑、细长彳imw纪
上是不同的，但牛虎铜案既有牛虎内容象征的主题明确性雕塑特征，又有虎纹曲线的装饰MfflW槪正，同时还MWkl®的美观性。

■牛虎铜案所俪时期的雕塑特磁朋
（-）战国时期青铜文明的造型特点
铜的冶炼技术给人类带入f新的文明时代，题材越来越丰富.并出现&、银、铜、宝石、贝壳等铸昨合运用。

“佣”的出现,标志着雕塑的独立性基本确立，开始从工艺美术中分化出来，但这时中原人对青铜审美观仍然保留着很强的装饰性，如：“牛尊”'牺幣…龙鼎’”虎豆'等，这些青铜器都
引用了商周审美的装饰工艺性。

雕^方面楚
国的彩漆木雕塑为战国时期最具特色，但多
以雕花屏风、漆案桌椅实用为主，独立性不
强，虽有?可南淅川下夺的青铜禁、曾侯乙尊
的尊、盘、建鼓等复杂精致巧妙的青铜器，
但制因过分而感到術
如：礼器縉侯乙尊渤觀错金银四龙四
凤方菊。

寸肪游牧民族仓炸的动物题材多以
骆驼、鹿、虎以浮雕、扣饰的形式表现塞北
之美；南方地区多表现禽鸟形态多样化，如：
阿鸟麻壮声威~
鸟漆木架鼓h云南，动物题材以牛、虎、
猴、蛇最多，尤其突出青铜多器具表现牛与
人场景的密切关系。

中原地区在战国时期雕
塑纯粹的塑作品不是艺术的主流，青铜器雕
塑主要以拟形器或局部装饰存在.在造型方
法上，主要图纹形式装饰于实用工具中.主
流在此时期为实用性功能。

而在西南边疆审
美和中原文化有很大不同，这里的青铜文化
要求象形，崇尚主题，它们表达着故事情节,
雌不饰，而妣性。

（二）古滇国铜案中没有出现像牛虎铜
案TW美附尿
牛虎铜案发掘于江李家山24号墓，从
陪葬规模及精美程度都暗示着这件作品当属
王侯所有，一般百姓是不可能拥有的。

我们
在其㈣碍中看到的多以“铜立牛”“铜牛
首”“铜虎”“铜佣”“立牛铜尊”等单个
体存在，很少见到有组合的青铜方案礼器，
而且不可自豳过牛虎铜案的造型美感。

铜牛、
铜虎常被立于祭祀铜柱顶端.作为人们崇拜
的对象，我们可见于许多青铜贮贝器、青铜
扣饰祭祀的活动场景，但古滇人既能符合祭
祀实用功能，又能把人们的美好祝愿通过技
巧舸得女虎礁。

㈢古滇国青铜器造型和战国时期外
来篩文瞬向与仓慚
据叙书•西朝備载：“庄者，楚庄
王苗裔也。

至滇池，方三百里，旁平地^饶
数千里，以兵威定属楚。

欲归报，会秦击夺
楚巴、黔中郡，道塞不通，因乃以其众王滇,
变K,从其俗，以长之。

”载大约在公元
觎79辆寸，楚派将军由®奉命南征，
后一直攻到滇池一带，而正要归报楚王时，
巴蜀、贵州被秦国所灭，遂留在滇池一^自
立为滇王，号“庄王”。

这是正史中记录最早
的古滇国由来，其实，云南的古滇青铜文化
并不是孤立的，我们可以在青铜器上找到一
些影响痕迹，如：兵器戈上的云雷纹就有商
周装饰的影响；戈的造型也和中原兵器类似,
青铜扣饰W北方草原文化的形状造型，豆形
制青铜器和中原地区已有相同点，还有一些
金银珠宝都表现出外来进口的特征。

这些都
说明古滇国青铜文明是有外来文化影响的。

上面提到叙书•西南夷倚载：“变服，从
其俗”，这些外来的民族和文化迁徙到这里,
槪成了“歿民族”，都逐步融入当地的土
著民族中。

所以古滇国这种独具风格的青铜
文化能展现不同的造型美观，他们不受中原
传统FLS的束缚，表现手法更加开放和富有
创造性，创作上更广泛，无论生产工具、生
活用具、兵器、乐器还是装饰品都有体现,
而中原地区的青铜器多限于兵器和木陈器。

就内容而言，滇人特别嘻欢用青铜器反4
些很现实、很生动的社会场面，比如战争、
狩猎、祭祀、纳贡、乐舞等，而中原地区很
难找到青铜器的场面雕塑。

古滇国装饰性图
案多取材生活日常情节，就动物图像就有几
十种多，大到牛虎，小到蜜蜂，刻画十分逼
真写实。

战国中原地区附湍都有一t共性,
就是四平八稳、林正正的审美观念，而古
滇国青铜礼器表现出来的4种不平整感,
许多木溺有弧度.甚至多有曲线，可能与当
地的地理环境影响有关。

中原青铜文化美中
不氐处在于审型大
剛屏。

而古滇人创造的青铜文化无论造型、
纹饰，还的地方民
族特色，它是世界青铜文明史上之奇葩。

而
相对战国时期中原地区的青铜器大多以浮雕
的形式单一对称，牛虎铜案的造型既吸收了
中原地区四足案的特征，又具有浓厚的地方
特点和民族风格。

牛虎铜案在同时代为一种
礼器，创作上最活泼、最灵动的构成，构思
±JF放大胆，艺术造诣上想象力之丰富，对
于今天的世人来说，这样的作品也能让人产
生仓炸的魅啊.ihAWo
■ “才匕有马踏飞燕，南有牛
虎铜案宝造型比较
20世纪605?代末和7询弋初，在中国文
物考古界，有两次惊人的发现：一＞甘肃武
威出土的铜奔马“马踏祕”；二是云南李家
山出土的铜祭器“牛虎铜案”。

从此这一北一
南，一马一牛，一动一静形成鲜明的对比,
两件精美雕塑作品名誉全国，轰动世界。

马
踏飞燕身高345厘米，身长45厘米，宽1Q1厘
米，重7.15千克马踏飞脚炸者匠卜独运,
民彼乜虫2019-2
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浅谈迪庆民族广騎舞推广普及传承价值■七林卓玛（迪庆州文化馆）
趨推行民族民间广场舞的原由
迪庆藏族自治州是一个多民族聚居，多宗教并存的民族自治州，居住在这里的藏族、傑傑族、纳西族、彝族、白族、回族等9个世居民族长期和睦相处，相生共融，共同蕴育了迪庆丰富多彩的民族传统文化，多民族对自己创造的文化有着强烈的认同，各民族文化保存完整，地域性强,原生性浓郁，文化対•生产生活影响广泛。

迪庆民族歌舞种类繁多，素材丰富,歌舞与节庆活动结合紧密因而易于普及推广和传承。

群众参与热情度高，舞步优美而富于变化有着强烈的美感，音乐曲调丰富有着浓郁的生活气息，因而深得人们的喜爱，各民族的歌舞尽管内容和形式上有着不同，但所要表达的情感却是一致的，那就是消灾求佛，祈求平安吉祥，喜庆丰
收，祝福美好生活，深刻深入到生产生活
的每个环节因而老少皆宜，由于有着广泛
的群众性和强烈的参与性，为普及传承奠
定了良好的基础，加之科学的编排配器，
合理的引导推广民族广场舞谱及推广传承
工作一旦提出就得到了州委、政府的大力
支持和群众的热烈拥护。

■民族民间广场舞的推广、
普及和传承
上世纪八十年代之初，迪庆州文化馆
结合民族传统文化的普查就提岀推广民族
民间广场舞的想法，并作了大量民族歌舞
素材的收集、整理工作，特别是2003年对
全州民族民间传统文化进行了全面深入组
织的普及以后，进一步弄清了迪庆民族民
间歌舞的现状和规律，使民族民间广场舞
的推行成为可能。

之后舞蹈音乐专业人员深入到香格里
拉市、维西傑傑族自治县、德钦县进行采
风，聘请长期从事群众文化工作的老同志
参与到广场舞的编排中来，以藏族锅庄、
弦子、热巴之类代表性的歌舞作为广场舞
进行的编排和伴奏。

根据村委会、居委会
人口相对集中.辅导推广相对容易的实际,
把第一套民族广场舞推广普及范围确定在
村委会，居委会及其城区各社区，形成以
点带面格局。

第一套民族广场舞正式于2005年7月在
全州铺开，香格里拉城区的坛城文博中心、
独克宗古城、西方街和月光广场舞为广场
普及、推广传承的主要场所，以单位社区
为辅；在三县范围内德钦县城的人民广场
为主，维西县城以广场为主，经济开发区
则以开发区广场为主，以健身、娱乐、传
把奔马和飞鸟绝妙地结合在一起，大胆地让
马的右后蹄踏在一只凌空飞翔的燕子背上,充分表达了马的速度。

整件作品巧用动态线呈倒三角形，呈向前奔跑臓型表现造型特征，I牛东汉后期工艺陈设作品。

而早于东汉5吨年出土的这件“牛虎铜案”作品,从功能目的看以稳定性为主，整体形状如同倒立的梯形，古滇人巧用动樟去增强运动感，女吠牛向前引申的牛头、牛角，虎紧追部于后，形成牛背两运动线，力n上虎身后坠起伏的线条，这样便产生了徊虽的运动感觉。

牛虎铜案静中掺有动,动中也有静，多部位对比，甚是丰满，虽然是一ft祭祀实用案台，却也具备丰富想象的故事打动。

两卅品都既有现实釵与浪漫蚁的特点，实的Wffi。

艺术在仓憶一种矛盾帳与》4馳腿。

马踏飞燕突出马的速度，用飞燕来衬托，主题鲜明；牛虎铜案中牛与虎的矛盾冲突，衬托生与死自然法则竞争关系，但又合理地结
含警体完美。

牛虎铜案此作品中显得天真可58尢祓七412019-2爱的力件与健壮的大牛形成对比；巧妙地利
用倒梯形上大与下小的对比；凶猛的虎与安
详的牛形成鲜明的对比；猛虎虽然凶狠又无
可奈何的对比，从而达到整体的和谐，造型
生动，内涵深邃，使人回味无穷。

马，歌颂
多，它僚着人佃寸战争胜利求,
对外出岀行的朋，视马为权贵的象征；牛,
农耕生产力的代表符号，作品多为装饰为主,
农作经济％^^多，舷济WW的象征。

牛虎铜案其表现手法具有写实性，在自觉地
模仿自然形象时，又特别追求感情的表现,
牛虎铜案反映了古滇人对力量、勇猛、坚毅
精神崇尚的审美要求。

艺术来源于生活，而又高于生活。

牛虎
铜案既有古滇人的智慧结晶，同时又有对美
法则的一种诠释，4种内容美与造型美的
完美结合。

古滇国远离中原，还处于奴隶社
会时期，生产力低下.夕卜来文化只有在融合
后才有所体现，而不可能全盘地照抄照搬.
古老的滇人赞美食物，关注生命的延续。

牛
虎铜案在诉说〜生命体本质朋事，4
种对生与死的原始精神崇拜。

李家山青铜器
没有太多的文字史料只能通过这些视
觉雕塑感知当时人们的生产生活状态、审美
方式及要求。

牛虎铜案的艺术价值和学术价
值是独具色的，古滇人在农耕劳作中创作
了美。

氐
注释：
①云南省博物馆编著，马文斗主编
:纵进云南博物馆｝云南出版集团公司云南美
术出版社,2011年。

（2WO、汤海W1：伝南《1*概
谥南I缽出版社,201拜。

④K玉梅:伝南青铜器艺术风格初探》,
载《云南艺术学院换199舛第2期。

⑤曾惠娟、胡蔓妮主编:《国宝档案》
惊图书馆出版社,200昨。