《红烛》课件45张统编版高中语文必修上册
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赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒 情的依托。
每一节开头都是一声“红烛啊”是反复 呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节 的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。
诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的 光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷 梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培 养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。
的悠然、愉悦。
6.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
自焚成灰和流泪而干是蜡烛最后的结局，但是蜡烛生命的损耗是要 给人们带来光明和温暖的，诗人可能联想到这恰好是某些人的生命呈现， 诗人是在称赞蜡烛，也是赞扬牺牲奉献的精神。
学习目标
1. 了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意， 欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。 2. 体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。
• 诗人从哪些方面观察、描写这支红烛？
色光灰泪
思考
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部 分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流 泪”）分两层来展开抒情的。
红烛之色
• 问题1：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？
• 生活中，红色常给人什么感觉？
魂。
8.怎样理解本诗第7节？
是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝 慰 。托物言志，以烛泪比喻自己带泪 的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情， 忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而 麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱 国之情，使祖国走向光明。
红烛啊！ 你流一滴泪，灰一 分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。
红烛啊！ “莫问收获，但问 耕耘。”
七、总结升华
在这首诗中，闻一多先生抓住蜡烛的 “燃烧”“流泪”的特点，将“蜡炬成 灰泪始干”的奉献式的悲壮反复呈现， 于是，他也成了时代的“红烛”。红烛 之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红 烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之 光。让我们继承先生的爱国之志，走好 新时代的征程。
诗人情感的变化过程
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
题材特点与解读方法
• 这是一首咏物诗。 • 咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人
文思想。 • 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自
我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一 定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的 原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
情感主旨
作者认为诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率 真，晶明透亮。
红烛
诗人
第一节
有何作用？
“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是 一般颜色？”
一个“吐”字,生动形象,将诗人的奉献精神和 赤诚表现得一览无余。
红烛之光
是谁制的蜡——给你躯体 诗人指明，蜡是红烛的躯体， 是谁点的火——点着灵魂? 火是红烛的灵魂。
六、艺术特色
1.运用象征手法，托物言志。 “红烛”是赤诚的象征，也是诗人爱国精神
的象征。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤
诚之心和奉献精神。
2. 诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲 染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语 言强烈地表达了心中的情感。
3.采用拟人、呼告、反复、比喻等手法，语 言生动形象，意蕴深厚。
揭示了红烛精神的本质和 灵魂所在
“卒章显志”“画龙点睛”
9.怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。” 这样的因果关系是多么不公平、不合理， 为着“创造光明”，结果只落得“灰心流 泪”，但这是社会使然。在这样的社会中 生活，只有做不屈的奉献。 这种表面矛盾 的描写，表现了五四运动落潮后先进青年 的典型心态。他们坚持斗争，不满现实， 可又感到压抑与苦闷。
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出? 一误再误 矛盾！冲突！
困惑 自我价值为什么自我毁灭中才 冲突 能实现，表达诗人对红烛献身 矛盾 精神的迷惑。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光 来—— 这正是自然的方法
自问自答，生动形象地表 现了一个思考觉悟的过程。 两种截然相反地回答，表 明了诗人的醒悟，也表现 出红烛精神的可贵。（由 迷惑到清醒，红烛本就是 为燃烧而生）
• 《 红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自 己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮 险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁 锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的 花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意 象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表 达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国 的抱负。
三、初读诗歌，整体感知
1.听范读录音 2.自读感悟 注意：
读准字音 读准节奏 读出情感
字词
蜡炬 躯体 烧沸 捣破 监狱 既已 脂膏 慰藉 耕耘
蜡炬[jù] 躯[qū]体 烧沸[fèi] 捣[dǎo]破 监狱[yù] 既已[yǐ] 脂 [zhī]膏 慰藉[jiè] 耕耘[gēng yún]
整体感知
原是要"烧"出你的 既制了，便
然后才放光出?
然后才放光出? 光来——
烧着！
一误再误；
这正是自然的方法。 烧吧！烧吧！
面对这样的牺牲，
矛盾！冲突！
诗人是否有过迟疑和犹豫？ 矛盾
醒悟
坚定
红烛之灰
讨论： 李商隐的“蜡炬成灰泪始干”与诗人的“更须烧蜡 成灰，然后才放光出”中“灰”的含义有何不同？
蜡炬的灰，指的是不能承受相思之苦的躯体。 红烛的灰，指的是为革命事业牺牲 的生命。
红烛之灰
请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！
为革命事业牺牲的生命， “化作春泥更护花”，虽然 终将化为灰烬，但他们的精 神给这个世界留下无尽的芬 芳，带来无限的生机。
红烛之泪
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之 日。
讨论：
李商隐的“蜡炬成灰泪始干” 中，也都有“泪”，二者的 含义又有何不同？
二、知人论世
1.走近闻一多 闻一多(1899--1946),原名闻
家骅，生于湖北浠水。现代爱 国诗人，学者，战士。五四运 动后开始发表新诗。曾留学美 国。先后在中山大学、武汉大 学、青岛大学、清华大学、西 南联大任教。1946年7月15日发 表了著名的《最后的一次演 讲》，当日下午，遭到国民党 特务的杀害。
四 第2节：困惑于红烛的自焚——抑 扬 第3节：振奋于红烛的创造能量——扬 三 第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
抑 第8节：掂量灰心与创造的份量——抑 第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或 自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿 挫，形象鲜明而又饱含哲理。
• 李商隐的“蜡炬成灰泪始干”→ 相思之泪。
• 诗人的“泪”→？
红烛之泪
• 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? • 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！
• 诗人的泪，不是因为不 愿意牺牲，也不是因为 害怕和后悔，而是因为 实现理想的路上受到打 击和阻碍，急得流泪！
2.写作背景
1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画， 已经初有成就，然而仍念念不忘对文学的深情， 加上他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写下 许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念 和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治 下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实， 他极为失望，痛呼“我来了，我喊一声：这不 是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实 所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根 基。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经过 郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。
红烛啊!
如何理解这句话？
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血— — 也救出他们的灵
活着就要让生命之火 熊熊燃烧，让智慧和 才能放出熊熊的火光。 借着红烛的形象激
魂，
励自己，表达自己
也捣破他们的监 的信念和心愿。表
狱!
达诗人对红烛的期
望--唤醒世人
红烛之光
红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血— — 也救出他们的灵 魂， 也捣破他们的监 狱！
10.怎样理解结尾的“莫问收获，但问耕耘”？
诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！ ‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，表 达了作者为真理而献身的生活态度，诗情得到了凝 聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”， 这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕 耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的 得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集 中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的 得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
管弦齐奏，饮酒连夕，红烛相照，欢乐无限，表达内心的畅 快。
4.少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。——蒋婕《虞美人·听雨》
俊秀少年，歌楼听雨，红烛盏盏，好不惬意，表现青春年少无 忧无虑无限欢快。
5.孤坐郡斋人寂寂，一枝红烛两瓶梅。——杨万里《卧治斋夜 坐》 寂寂斋中，孤自兀作，烛红梅黄，亦不乏情趣，表现诗人内心
闻一多早年参加新月社，提倡新格律体诗。 提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。
（音乐美，指的是音节和旋律的美。
绘画美，指的是词藻的运用，要体现出中国象 形文字的视觉方面的印象，即富有形象感、色 彩感和画面感。
建筑美，指诗节与节的对称和句与句的整齐。）
他的诗具有极强的民族意识和民族气质。 代表作《红烛》《死水》具有沉郁奇丽的艺术 风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
红烛之色
• 红色，让人感受到赤诚、热烈、奔 比，
• 红烛的“红”类比红心之“红”。 红心：赤城，热烈，忠诚
• 红烛成为诗人理想人格的化身。
可是一般颜色?
托物言志：把所咏之物与将要言之志自然的 结合起来。
第一节
如何理解?
“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是 一般颜色？”
一、导语
一诗一文一烟斗， 一个脊梁一声吼。 一画一印一全集， 一代英豪一红烛。
同学们知道上面这四句诗中所说的诗人是 谁吗？是著名诗人闻一多，今天我们一起欣 赏他的诗作《红烛》。
红烛
红烛被文人抒写的历史悠久，其中不乏名句佳 作，在这些作品中，红烛被寄予了不一样的情思， 接下来我们通过一些诗句进行回顾，红烛曾经被怎 样抒写，赋予了什么意义，又传递出什么情感？
红烛之泪
是残风来侵你的光 芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
（1）“侵”象征邪恶的行径，残
风象征邪恶的势力。红烛创造光 明，残风却容不得这片光明。
（2） “着急”刻画出红烛 一心为人世间创造光明，唯 恐不能为人世间创造光明， 无私奉献高尚灵魂。
7.赏析本诗第6节中”是残风来侵你的光芒，你 烧得不稳时，才着急得流泪！“几句诗。
1.蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》
知己别离之时，隔烛对坐，烛泪点点，表达依依惜别之情。
2.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄 北》 诗人独自在外漂泊，回想起与爱人共剪烛花的温馨场景，表达
深深的思念。
3.安排弦管倾芳酝[yùn]，报答秋光。昼短歌长。红烛黄花 夜未央。 ——朱敦儒《采桑子》
3.了解诗集《红烛》
诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了 当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更 表现了诗人希望报效祖国的理想，更表现了 诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱 情，对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到 渺茫的感伤和哀怨。诗歌以浓烈的色彩、丰 富的想象、精炼的语言、典型的东方风格形 成了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗 篇就是诗集《红烛》的序诗。
对红烛的殷切寄语，也是诗人的 自勉自励。诗人也如这红烛，牺 牲自我，拯救世人！
诗人认为：自己的职责，就在 于从梦中唤醒世人、救治世人 的灵魂。使民众觉悟，使民众 奋起，使民众热血沸腾，使民 众走向光明。
红烛之灰
①
②
③
红烛之光从何来？
红烛啊！
为何更须烧蜡 不误，不误！
红烛啊！
为何更须烧蜡成灰，成灰，
用呼告手法，亲切生动。用“侵”字性质 明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明， 残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶 的行径。“侵”字的适用范围大，因而给人以 丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小 的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更 能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不 能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵
每一节开头都是一声“红烛啊”是反复 呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节 的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。
诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的 光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷 梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培 养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。
的悠然、愉悦。
6.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
自焚成灰和流泪而干是蜡烛最后的结局，但是蜡烛生命的损耗是要 给人们带来光明和温暖的，诗人可能联想到这恰好是某些人的生命呈现， 诗人是在称赞蜡烛，也是赞扬牺牲奉献的精神。
学习目标
1. 了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意， 欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。 2. 体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。
• 诗人从哪些方面观察、描写这支红烛？
色光灰泪
思考
李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”放在开头，有什么作用？
“蜡炬成灰泪始干”是全诗的引子，诗的主体部 分就是扣住“灰”与“泪”（“自焚”与“流 泪”）分两层来展开抒情的。
红烛之色
• 问题1：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？
• 生活中，红色常给人什么感觉？
魂。
8.怎样理解本诗第7节？
是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝 慰 。托物言志，以烛泪比喻自己带泪 的诗行，这些诗行中有诗人爱国之情， 忧国之心，它能慰藉人间，使痛苦而 麻木的世人感到欣慰，唤起他们的爱 国之情，使祖国走向光明。
红烛啊！ 你流一滴泪，灰一 分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。
红烛啊！ “莫问收获，但问 耕耘。”
七、总结升华
在这首诗中，闻一多先生抓住蜡烛的 “燃烧”“流泪”的特点，将“蜡炬成 灰泪始干”的奉献式的悲壮反复呈现， 于是，他也成了时代的“红烛”。红烛 之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红 烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之 光。让我们继承先生的爱国之志，走好 新时代的征程。
诗人情感的变化过程
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
题材特点与解读方法
• 这是一首咏物诗。 • 咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人
文思想。 • 咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自
我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一 定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的 原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
情感主旨
作者认为诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。
诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率 真，晶明透亮。
红烛
诗人
第一节
有何作用？
“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是 一般颜色？”
一个“吐”字,生动形象,将诗人的奉献精神和 赤诚表现得一览无余。
红烛之光
是谁制的蜡——给你躯体 诗人指明，蜡是红烛的躯体， 是谁点的火——点着灵魂? 火是红烛的灵魂。
六、艺术特色
1.运用象征手法，托物言志。 “红烛”是赤诚的象征，也是诗人爱国精神
的象征。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤
诚之心和奉献精神。
2. 诗歌在表现手法上重幻想和主观情绪的渲 染，大量使用了抒情的感叹词，以优美的语 言强烈地表达了心中的情感。
3.采用拟人、呼告、反复、比喻等手法，语 言生动形象，意蕴深厚。
揭示了红烛精神的本质和 灵魂所在
“卒章显志”“画龙点睛”
9.怎样理解“灰心流泪你的果，创造光明你的因”？
“灰心流泪你的果，创造光明你的因。” 这样的因果关系是多么不公平、不合理， 为着“创造光明”，结果只落得“灰心流 泪”，但这是社会使然。在这样的社会中 生活，只有做不屈的奉献。 这种表面矛盾 的描写，表现了五四运动落潮后先进青年 的典型心态。他们坚持斗争，不满现实， 可又感到压抑与苦闷。
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出? 一误再误 矛盾！冲突！
困惑 自我价值为什么自我毁灭中才 冲突 能实现，表达诗人对红烛献身 矛盾 精神的迷惑。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光 来—— 这正是自然的方法
自问自答，生动形象地表 现了一个思考觉悟的过程。 两种截然相反地回答，表 明了诗人的醒悟，也表现 出红烛精神的可贵。（由 迷惑到清醒，红烛本就是 为燃烧而生）
• 《 红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自 己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮 险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁 锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的 花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意 象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表 达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国 的抱负。
三、初读诗歌，整体感知
1.听范读录音 2.自读感悟 注意：
读准字音 读准节奏 读出情感
字词
蜡炬 躯体 烧沸 捣破 监狱 既已 脂膏 慰藉 耕耘
蜡炬[jù] 躯[qū]体 烧沸[fèi] 捣[dǎo]破 监狱[yù] 既已[yǐ] 脂 [zhī]膏 慰藉[jiè] 耕耘[gēng yún]
整体感知
原是要"烧"出你的 既制了，便
然后才放光出?
然后才放光出? 光来——
烧着！
一误再误；
这正是自然的方法。 烧吧！烧吧！
面对这样的牺牲，
矛盾！冲突！
诗人是否有过迟疑和犹豫？ 矛盾
醒悟
坚定
红烛之灰
讨论： 李商隐的“蜡炬成灰泪始干”与诗人的“更须烧蜡 成灰，然后才放光出”中“灰”的含义有何不同？
蜡炬的灰，指的是不能承受相思之苦的躯体。 红烛的灰，指的是为革命事业牺牲 的生命。
红烛之灰
请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！
为革命事业牺牲的生命， “化作春泥更护花”，虽然 终将化为灰烬，但他们的精 神给这个世界留下无尽的芬 芳，带来无限的生机。
红烛之泪
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之 日。
讨论：
李商隐的“蜡炬成灰泪始干” 中，也都有“泪”，二者的 含义又有何不同？
二、知人论世
1.走近闻一多 闻一多(1899--1946),原名闻
家骅，生于湖北浠水。现代爱 国诗人，学者，战士。五四运 动后开始发表新诗。曾留学美 国。先后在中山大学、武汉大 学、青岛大学、清华大学、西 南联大任教。1946年7月15日发 表了著名的《最后的一次演 讲》，当日下午，遭到国民党 特务的杀害。
四 第2节：困惑于红烛的自焚——抑 扬 第3节：振奋于红烛的创造能量——扬 三 第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
抑 第8节：掂量灰心与创造的份量——抑 第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或 自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿 挫，形象鲜明而又饱含哲理。
• 李商隐的“蜡炬成灰泪始干”→ 相思之泪。
• 诗人的“泪”→？
红烛之泪
• 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪? • 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！
• 诗人的泪，不是因为不 愿意牺牲，也不是因为 害怕和后悔，而是因为 实现理想的路上受到打 击和阻碍，急得流泪！
2.写作背景
1922年，闻一多赴美留学，先是专心作画， 已经初有成就，然而仍念念不忘对文学的深情， 加上他不堪忍受身为中国人受到的歧视，写下 许多篇爱国诗篇。1926年他怀着对祖国的渴念 和期望从美国归来，但看到的是北洋军阀统治 下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实， 他极为失望，痛呼“我来了，我喊一声：这不 是我的中华，不对，不对！”正是这种为现实 所冷却了的爱和期望，成为了本首诗的深层根 基。1923年，闻一多第一部诗集《红烛》经过 郭沫若、成仿吾介绍，由泰东书局出版。
红烛啊!
如何理解这句话？
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢! 烧破世人的梦， 烧沸世人的血— — 也救出他们的灵
活着就要让生命之火 熊熊燃烧，让智慧和 才能放出熊熊的火光。 借着红烛的形象激
魂，
励自己，表达自己
也捣破他们的监 的信念和心愿。表
狱!
达诗人对红烛的期
望--唤醒世人
红烛之光
红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血— — 也救出他们的灵 魂， 也捣破他们的监 狱！
10.怎样理解结尾的“莫问收获，但问耕耘”？
诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！ ‘莫问收获，但问耕耘。’”收束得精警有力，表 达了作者为真理而献身的生活态度，诗情得到了凝 聚与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”， 这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕 耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的 得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集 中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的 得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。
管弦齐奏，饮酒连夕，红烛相照，欢乐无限，表达内心的畅 快。
4.少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。——蒋婕《虞美人·听雨》
俊秀少年，歌楼听雨，红烛盏盏，好不惬意，表现青春年少无 忧无虑无限欢快。
5.孤坐郡斋人寂寂，一枝红烛两瓶梅。——杨万里《卧治斋夜 坐》 寂寂斋中，孤自兀作，烛红梅黄，亦不乏情趣，表现诗人内心
闻一多早年参加新月社，提倡新格律体诗。 提倡诗歌创作三美：音乐美、建筑美、绘画美。
（音乐美，指的是音节和旋律的美。
绘画美，指的是词藻的运用，要体现出中国象 形文字的视觉方面的印象，即富有形象感、色 彩感和画面感。
建筑美，指诗节与节的对称和句与句的整齐。）
他的诗具有极强的民族意识和民族气质。 代表作《红烛》《死水》具有沉郁奇丽的艺术 风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
红烛之色
• 红色，让人感受到赤诚、热烈、奔 比，
• 红烛的“红”类比红心之“红”。 红心：赤城，热烈，忠诚
• 红烛成为诗人理想人格的化身。
可是一般颜色?
托物言志：把所咏之物与将要言之志自然的 结合起来。
第一节
如何理解?
“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是 一般颜色？”
一、导语
一诗一文一烟斗， 一个脊梁一声吼。 一画一印一全集， 一代英豪一红烛。
同学们知道上面这四句诗中所说的诗人是 谁吗？是著名诗人闻一多，今天我们一起欣 赏他的诗作《红烛》。
红烛
红烛被文人抒写的历史悠久，其中不乏名句佳 作，在这些作品中，红烛被寄予了不一样的情思， 接下来我们通过一些诗句进行回顾，红烛曾经被怎 样抒写，赋予了什么意义，又传递出什么情感？
红烛之泪
是残风来侵你的光 芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪！
（1）“侵”象征邪恶的行径，残
风象征邪恶的势力。红烛创造光 明，残风却容不得这片光明。
（2） “着急”刻画出红烛 一心为人世间创造光明，唯 恐不能为人世间创造光明， 无私奉献高尚灵魂。
7.赏析本诗第6节中”是残风来侵你的光芒，你 烧得不稳时，才着急得流泪！“几句诗。
1.蜡炬有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》
知己别离之时，隔烛对坐，烛泪点点，表达依依惜别之情。
2.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄 北》 诗人独自在外漂泊，回想起与爱人共剪烛花的温馨场景，表达
深深的思念。
3.安排弦管倾芳酝[yùn]，报答秋光。昼短歌长。红烛黄花 夜未央。 ——朱敦儒《采桑子》
3.了解诗集《红烛》
诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了 当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更 表现了诗人希望报效祖国的理想，更表现了 诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱 情，对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到 渺茫的感伤和哀怨。诗歌以浓烈的色彩、丰 富的想象、精炼的语言、典型的东方风格形 成了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗 篇就是诗集《红烛》的序诗。
对红烛的殷切寄语，也是诗人的 自勉自励。诗人也如这红烛，牺 牲自我，拯救世人！
诗人认为：自己的职责，就在 于从梦中唤醒世人、救治世人 的灵魂。使民众觉悟，使民众 奋起，使民众热血沸腾，使民 众走向光明。
红烛之灰
①
②
③
红烛之光从何来？
红烛啊！
为何更须烧蜡 不误，不误！
红烛啊！
为何更须烧蜡成灰，成灰，
用呼告手法，亲切生动。用“侵”字性质 明确，红烛创造光明，残风却容不得这片光明， 残风是一种邪恶的势力，它的行径完全是邪恶 的行径。“侵”字的适用范围大，因而给人以 丰富的想象，风有大有小，而烛火在或大或小 的风中也程度不同的摇曳晃动。用“着急”更 能表现出红烛一心为人世间创造光明，唯恐不 能为人世间创造光明，以无私奉献为天职的灵