郭店楚简《老子》是函谷关《老子》原本的可能性，越来越大！

郭店楚简《⽼⼦》是函⾕关《⽼⼦》原本的可能性，越来越⼤！
这篇，我们⽤甲⾻⽂字义解读郭店楚⽵书《⽼⼦》甲编第⼆⼗章（通⾏本《道德经》第四⼗
章），先请看原⽂：
返也者，道【之】僮（動）也；溺（弱）也者，道之甬（⽤）也，天下之勿（物）
⽣於⼜（有），【⼜】⽣於亡（無）。

（以上内容录⾃《郭店楚⽵书⽼⼦校注》）
⼀、本章的主要内容
我们在上⼀章的解读中与⼤家分享过，郭店楚⽵书《⽼⼦》甲编是⼀本完整的书，甲编（下）
的最后三章，其实是完整的⼀章，是⽼⼦对全书的总结。

本章是最后三章的第⼆章，内容主要是对想学「⼼智系统转换」的⼈说的。

按照之前的惯例，我们先把所有的校注都去掉。

返也者，道僮也；溺也者，道之甬也，天下之勿⽣於⼜，⽣於亡。

⼆、「返」字、「溺」字的意思
要理解「返」字、「溺」字的意思，关键要认识「溺」字的三点⽔，请看下图：
上图左边的甲⾻⽂是「溺」字，右图的⾦⽂是「濁」字，这两个字我们在之前的解读中已经分
析过，在这⾥我们再回顾⼀下。

甲⾻⽂「溺」字的右边有⼀个甲⾻⽂「⽔」字，这个「⽔」字是⼀条河的象形。

⾦⽂「濁」字
的左边也是⼀个甲⾻⽂「⽔」字，这个「⽔」字也是⼀条河的象形。

这条“河”并不表⽰真实的河，⽽是⼀种⽐喻，⽐喻显性世界与隐性世界的分割。

在这条“河”的左
边，是「显性世界」以及⼈的「第⼀套⼼智系统」。

在这条“河”的右边，是「隐性世界」以及⼈
的「第⼆套⼼智系统」。

「溺」字表⽰真正开始练习「⼼智系统转换」，那么，「返」字就表⽰开始向这条“河”⾛，是开
始要学习「⼼智系统转换」的意思。

三、「僮」字意思
「返也者，道僮也」，所以，这个「僮」字的位置，与「返」字的位置是⼀致的，请看下图：
那么，「僮」字究竟是什么意思呢？
我们没有直接找到甲⾻⽂「僮」字，但是，组成「僮」字的元素，在甲⾻⽂中都有，所以，我
们可以通过甲⾻⽂字义的分析，认识甲⾻⽂「僮」字的含义。

上图是甲⾻⽂「童」字，甲⾻⽂「童」字看起来由上、中、下三部分组成，但实际上只分为
上、下两部分，上半部分是个「眼睛受到伤害的⼈，在⾏⾛」的象形。

「眼睛受到伤害」是表
⽰「认知能⼒低下」的意思，所以，这个「眼睛受到伤害的⼈」是指使⽤「第⼀套⼼智系统」
的普通⼈。

下半部分的「⼀」字，表⽰显性世界，甲⾻⽂「童」字的意思就是「⼀个普通⼈在显性世界中
⾏⾛」的意思。

甲⾻⽂「僮」字，是「⼈」字+「童」字，「童」字在「⼈」字右⾯，在甲⾻⽂造字中，「⼈」字右边表⽰隐性世界的意思，所以，甲⾻⽂「僮」字的字⾯意思是，⼀个普通⼈向隐性世界⾏⾛，实际意思就是学习「⼼智系统转换」的开始，这也是「返」字的含义。

四、「返也者，道僮也；溺也者，道之甬也」的内涵
这句话内涵是，对「隐性世界」、「第⼆⼼智系统」有认识，这是学习「⼼智系统转换」的开始。

但是，要练习「把冲出去的内在意识往回收」，才是真正把握住了「⼼智系统转换」的关键。

这⾥的「道」是指「⼼智系统转换」的⽅法，「甬」是牢牢把握的意思。

五、「天下之勿⽣於⼜，⽣於亡」的内涵
这句话完整结构是：「天下之勿⽣於⼜；天下之勿⽣於亡」。

「天下之勿⽣於⼜，⽣於亡」是前句的缩写。

这⾥的「勿」不是「物」的通假字，是指⼈做的「事情」。

这句话意思是，在显性世界中的事情，⼈可以⽤「第⼀套⼼智系统」做，也可以⽤「第⼆套⼼智系统」做。

甲⾻⽂「⼜」字是⼀个⼈通过感官感觉做事的象形，甲⾻⽂「亡」字是⼀个⼈摆脱感官感觉的象形。

这章的内容，是⽼⼦对想学「⼼智系统转换」的⼈说的，在打消学习者的顾虑，在「第⼆套⼼智系统」也是能做事的，⽽且能做得更好！。