对女性的关怀和正义——论格里塔·加德社会正义思想中的女性意识
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步鼓吹了支配女性、他人和自然的思维方式和生活方式” 在当代西方哲学中，社会正义的主要模式是分配正义《它
集中于谁应该得到什么利益,谁又会遭受什么不公,以及他们 应该基于什么理由获得利益或者承受苦难”古希腊著名哲学 家亚里士多德曾经说过:“应该平等地对待平等，不平等地对 待不平等”类213那么,当平等被不平等地对待,不平等被平等 地对待时,不公正就出现了”因此，如果人类在道德上是平等 的，权利是平等分配的，那么就应该得出这样的结论:以侵犯 妇女、有色人种以及其他弱势群体权利的方式对待他们是不 公平的《这样一种不公平是基于对性别或种族的错误认识，而 不是基于正确的人性，所以它需要被摈弃”
士，研究方向为外国文学。
-104 -
相辅相成的（ 三、加德社会正义思想中的女性意识 （一） 环境性别歧视 人类总是要求他们的母亲为男人和孩子奉献自己的一切
能量（就像欧美文化想要表达的那样,人们要求大自然给予她 的孩子们她所能给予的无尽的资源，原谅他们的一切,为孩子 们收拾残局（所以毫无疑问,西方文化里的精英知识分子会不 假思索地把垃圾倒进水里,他们把希望寄托在自然母亲身上， 希望她能把垃圾清理干净（在欧美文化中，女性和自然一样被 要求奉献一切而不受重视,这表现为环境中的性别歧视”
关键词：格里塔•加德；女性；关怀；社会正义
格里塔•加德）Greta Gaard）是当代美国著名的环境文学 作家,同时也是一位生态女性主义者,她从个体经验的角度探 讨女性主义、生态学以及社会正义的交互关系,并且一直笔耕 不辍地进行研究,迄今为止发表相关论文53篇 以及2本专 著,俨然成为美国生态女性主义思潮中的代表人物”
， 汪雅雪 赵 谦（安徽商贸职业技术学院基础教学部，安徽芜湖241002）
摘要:基于压迫模式的同一性，社会正义与生态女性主义理论相结合是各自跨学科发展的必然走向。出于对女性 的道德关怀，加德始终秉持一种超越生态女性主义的社会正义思想。对女性同关怀和正义，是加德社会正义思想同核心， 也是对其他弱势群体普遍伦理关怀同基本前提。本文从社会正义理论简要梳理着手，廓清生态女性主义者同社会正义概 念，再结合加德同主要论文和著作，运用比较分析法挖掘加德社会正义思想中同女性意识，这对我们解决性些社会问题 和性别问题带来性定的启示和思考。
加德在她的论文《女人，水,能源:生态女性主义路径》一 文中做了充分地论述，她借助瑞安•艾斯勒（RianeEisler）的《圣 杯与刀锋》（The Chalice and The Blade, 1987）—书举例描述 了一种以地球为基础、以母性为中心的文化的转变,这种文化 认为自然是活的、神圣的，对男女一视同仁，她称这些文化为 野'伙伴’（partnership）文化，与后来逐渐取而代之的'统治者爷 （dominator戊化形成鲜明的对比，在这一文化转型过程中,人 们对自然的认识从万物有灵论变为机械论。二120人们信仰的 神由地神变为天神,社会制度由网络关系变为等级制度（虽然 妇女和水的关系在这种文化转变中幸存了下来, 但其意义是 相反的（妇女和水不再被视为生命的源泉，她们在父权制的宗 教信仰中失去了神性，在西方文化中处于奴性的地位（加德进 —步指出，就像妇女和妇女的劳动一样，当清澈的水被视为一' 种资源时，它并没有出现在国民收入和生产核算中（在国际市 场上,除了自然产品进入货币经济体系计算之外，国民经济核 算体系无法计算自然的产出或破损（在许多发展中国家，农村 妇女背着井水回家,这没有任何金钱价值,但是通过管道口出 的水却有很大的价值”更重要的是，在这个测量系统中，由清 澈的河流提供给妇女的清澈的水也没有任何价值” 一旦湖水 被污染，相关公司必须支付保洁费用，保洁劳动由男性进行， 并注册为可产生收入的项目（在这种情况下，水和妇女在国际 市场经济中的地位和作用几乎微乎其微”对待水就像对待女 人一样,这体现了环境中的性别歧视”
105・
够的教育和医疗保健,女性在就业方面的竞争力远不如男性遥 没有工作意味着她们没有经济来源，只有向丈夫要钱,所以她 们没有多少钱用于娱乐除非她们的丈夫非常慷慨。以上三个 方面都是相辅相成，互为因果,都造成了女性在经济、政治、社 会活动上受男性支配和主导。
2.女性与生态灾难 随着不屈不挠的征服,妇女和自然逐渐精疲力竭,更严重 的后果接踵而至。世界各地的平均气温在上升，海平面在上 升,污染水平和物种灭绝的速度在上升,女性遭受着越来越多 的生态灾难。加德认为主要体现在以下四个方面:女性与气候 变化、女性与水管理、女性与能源危机以及女性与森林。 加德认为气候变化将影响整个全球环境。她在威斯康星 大学河瀑分校上课的时候就举过例子，海平面如果上升50厘 米,水供应能力就会下降，季节性降雨模式就会被严重破坏, 随之频繁出现的强烈的极端天气事件会造成人员伤亡、大规 模人口混乱和经济损失。人类可能会感染一系列的疾病,如缺 水、营养不良、呼吸系统疾病、传染病。然而，加德认为,气候变 化将首先影响最贫困的人，尤其对住房、经济、卫生、通讯、援 助等方面影响最大。她强烈谴责“生态灾难是富人造成的，但 首当其冲的是穷人。严67气候变化是由高消费生活方式造成 的，进而演变成了全球性的环境问题，并不是贫困社区和贫困 国家造成的后果。她认为,女性在全球气候变化遭受到了另一 种压力------ 种对于她们来说根本不公平的压力。紧接着，加 德就指出了性别问题和气候变化问题之间存在着千丝万缕的 联系：由于女性的社会角色、受到的歧视和经济贫困地位，她 们受到气候变化和自然灾害的影响更为严重。“在决定有关气 候变化、温室气体排放的决策过程中，最重要的是在关于适应 和缓解气候变化的讨论和决策中，女性的话语权偏低。”郎2在 发展中国家,一方面由于气候变化，生活在贫困中的妇女必须 干更多的话来满足基本的生存需要。另一方面越来越多的男 性离开家乡来到城市挣钱，因此男性外出打工的现象层出不 穷遥更多的妇女被抛在后面,承担更多的农活和家务,但她们 面临的现实是，要在应付季节性和偶发性自然灾害中维护自 己和孩子的生存实属不易。 此外加德还探讨了女性工作与气候变化之间的关系遥第 一个是顾家方面，因为在灾难和环境压力下，妇女是家庭里主 要的看护者,看护家庭的负担越重，她们外出工作的流动性就 越小。第二个是工作量，气候变化预计将加剧现有的水资源和 薪柴的短缺。妇女要花更多的时间花在取水或取柴上，这限制 了她们从事其他社会活动的机会。加德还指出，女性和儿童在 生态灾难中死亡的可能性是男性的14倍。比如2004年发生 在苏门答腊的海啸,在这场灾难中，超过75%的死者是女性。 带着一种神圣的情怀，加德始终对水有着深深的爱。女性 与水的联系也影响了她。在《根》中叙述有一年她和当时的同 伴玛丽争先恐后地跳进约瑟芬湖肌肤相亲地游着,加德写道: “我感到与此地、此情是多么的契合。这便是我中意的生活:亲 肤,亲水。”[7]12科学专家不能理解水的循环。因而水被视为一 种被动的、 无限的资源, 应该使其具有生产力并带来经济效 益。水不仅不受到重视而且还被肆意糟蹋和污染。当人类试图 控制水，当它的循环路线被打乱，当它被开发，那么水就会干 涸。在世界各地，河流、湖泊和地下通道中自由流动的水正被
殖功能，她们把更多的精力用于怀孕和生育，因此没有多余的 精力用于学习和推理等高级技能”这也导致了女性处于劣势 和依赖的地位（
经济和科学秩序基于一种意识形态, 这种意识形态把妇 女和自然等同于生产和繁殖中的被动的概念，把男人等同于 主动和控制的概念（因此，无序的女性不得不服从于科学实验 方法和先进的技术, 这限制了妇女参与经济、 政治和社会活 动，特别是中上层阶级的活动（她们在生产和繁殖中都是被动 和不活跃的（在加德看来，女性地位低于男性主要表现在三个 方面（首先在经济活动中，现在所有全身心投入家庭事务的女 性都变得越来越习惯家庭生活”这一方面使得女性过分依赖 家庭，另一方面男性的权威地位也得到了新的提升（这种现象 带来的后果是:如果丈夫抛弃妻子或在她之前去世，妇女将无 法养活自己和孩子（在《根》的《食物与居所》这一章，在女厕所
等级制度中，女性被认为是男性的下属，她们比男性更接近自 然”社会底层的文盲妇女几乎没有办法对抗等级社会的不公 正（正如加德在她的书中所描述的那样,城市里的男人付钱给 女人以获得肉体上的快乐，而只有一小部分女人有理智去抵 制这种行为”自然和文化的从属关系一直在西方学界争论不 休，著名人类学家雪莉•奥特纳（Sherry B. Ortner）在她的论文 中清楚地阐述了他们之间的关系”她说:“自然和文化被视为 两个不同的实体，文化被认为是优越的和超越自然的，因此男 性（被认为代表文化）优于女性（被认为更接近自然）（因17因此, 妇女与自然同属于一类（因此，女人和自然在象征意义上是相 关的,被认为是文化的附属品,而文化在象征意义上与男人是 平等的（由于女性的生理功能被认为是接近自然的，所以她们 的社会角色在文化层面上要低于男性”因此,妇女被贬低，并 被排除在社区职能和决策之外”在许多人看来,被动的、情绪 化的女性比主动的、理性的男性处于次要地位（由于妇女的生
2021 年 7 月 第18卷第7期
湖北经济学院学报(人文社会科学版) Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)
Jul.2021 Vol.18 No.7
对女性的关怀和正义
——论格里塔•加德社会正义思想中的女性意识
一、 社会正维护社会正义促进社会和谐的重要性,他认为社会正 义就是统治者、战士和劳动人民三者各司其职,共同为了全体
人民的利益（幸福）而努力”社会正义的概念包罗万象，最初 涉及哲学伦理学,之后马克思恩格斯对社会正义进行了政治 解读，“社会正义”被作为共产主义思想的一面大旗指引着无 产阶级为了平等公正而奋斗”如果说政治上的社会正义是社 会发展的必然，那么“分配正义则保障了公民的基本利益，它 主要同社会经济制度相关”类62这里“分配正义”指的就是经 济上的社会正义，经济学家哈耶克（F・A・Hayek自在其所著的 《法律、立法与自由》展开了对于法律与正义、经济与正义等问
里加德所看到的“有老妇女，戴假发套和帽子的夫人,穿旧大 衣、背不伦不类的包的女人，夹着报纸、一捆捆衣服以及食物 的妇人（”皿48这些妇女没有其他资金来源，因此她们无法养活
自己，只能寄希望于社会正义和社会帮助”而且，妇女在外的 收入比男子少得多”于是造成的错觉是人们认为妇女的能力 下降了，因为她不得不把所有的努力都投入到她的家庭和孩 子身上（经济社会认为男性发挥的作用胜过女性（第二，在政 治活动中，女性同样处于奴性地位”世界上很少有女性政治 家。自古以来,女性就被认为在政治上不如男性有竞争力（她 们头发长见识短”无论在中国还是西方的宗教神话中似乎都 是类似的，即女人在政治上总是从属于男人，国王总是男人， 王后总是女人（在《根》中，加德引用了莫琳•默多克（Maureen Murdoch）的《女英雄之旅》（The Heroine's Journey, 1990）中的 一个例子，“女主人公摒弃了女性气质而以阳刚的面目示人， 进入了由男性主导，崇尚权力与成功、职业与政治、生意与政 府的世界（”[7]135然而，所有这些都只能发生在书中反映作者的 美好愿望”第三，在社会活动中,女性不如男性可以游刃有余 地现身在许多社会活动中，如医疗、教育、就业、娱乐等”在 《根》的《食物与居所》一章中，加德描写了许多寻求社会帮助 的女性,她们中的大多数教育程度还不到高中（她们总是缺乏 及时的救助，在医疗保健方面比男性承担更多的风险（没有足
社会正义需要包容性遥 加德认为:正社会正义必须包括分
配和非分配的正义问题”类57分配因素包括劳动制度、文化、 社会群体、生态问题和特殊关系”这些必须建立在真实人性的 基础上，他们既是互不相关的个别因素,也是相互联结的共同 因素”包容模式还必须强调差异、依赖和支配的问题《被支配 或依赖的人在社会上是不享有平等的遥 加德认为我们的社会
二、 生态女性主义者的社会正义观念 基于压迫模式和压迫本质的相同,社会正义与生态女性
主义理论相结合是各自跨学科发展的必然走向”生态女性主 义“在谋求自身的解放时，一定要寻找自己的同盟军，要走出 人类中心主义，抛弃狭隘的主宰自然的意识”同时，在更宽泛 的意义上，生态女性主义超越了性别问题，更为关注社会的公 正和正义”类148社会正义是生态女性主义的主要关注点”人与 人之间的关系、人与自然的关系是互为因果的”加德认为许多 社会组织机构为了他人的利益而压迫某些社会成员遥 这进一
题的思考，社会正义又被冠以法理学和经济学的意义”接着， 罗尔斯（John Bordley Rawls）和诺齐克（Robert Nozick）分别 对社会正义中的平等正义和自由正义两个不同的维度进行了
研究，并且成为西方近代社会正义理论研究的典型代表”与 西方一样,国内对于社会正义的研究也出现在政治经济法律 等诸多领域，其中麻宝斌和袁祖社的研究论文成果最多”随 着我国国力不断增强，很多学者结合社会正义和我国特色社 会主义发展道路进行理论和实践研究,截止到 2020 年 5 月 1 日 , 相关论文达到 395 篇遥
已经有了一个不平等的开始, 我们会忽视那些已经遭受不平 等对待的人, 最后制度上的统治和压迫也将被我们忽视遥 因
此，一个社会必须认识到伦理关怀在促进和维护正义方面发 挥的重要作用”关怀和正义都是至高无上的道德理想,两者是
基金项目：2019安徽省高校优秀青年人才支持计划项目（gxyq2019180） 作者简介：汪雅雪（1991-），女，安徽芜湖人，助教，硕士，研究方向为外国文学；赵谦（1982-），男，安徽芜湖人，副教授，硕
（二） 对女性的压迫 1.女性地位低于男性 在加德的著作《根，家园真相》（以下简称《根》）一书中有 关对女性地位不及男性的描述很多,比如在《荒野》这一章中, 加德参加了一个国家项目，在探险的第六天，当他们遇到一群 麋鹿在山谷对面的山上吃草时，作者描述了它们的野性之美， 一些年幼的小鹿从他们的母亲那里在吃奶，而在鹿群之外，一 只孤独的公麋鹿站着一动不动地看着它们（与此同时,他们组 的一些人正在谈论“统治地位”的公麋鹿,而加德在这里没有 看到任何统治地位的意思,但这些人确信如果有公麋鹿，就一 定会有统治地位”在这里，“统治” 一词反映了女性受到的压 迫，加德暗示了一种根深蒂固的观念，即社会地位上女性低于 男性,女性受男性支配和统治（ 在传统的意识形态中，女性就像自然展现在我们面前一 样,是一个无序、混乱、需要被征服和控制的领域，自然的形象 与女性有着密切的联系”大自然和女人都是双面性的:养育孩 子的母亲不仅带来和平,也带来灾难和风暴”在当今社会，在
集中于谁应该得到什么利益,谁又会遭受什么不公,以及他们 应该基于什么理由获得利益或者承受苦难”古希腊著名哲学 家亚里士多德曾经说过:“应该平等地对待平等，不平等地对 待不平等”类213那么,当平等被不平等地对待,不平等被平等 地对待时,不公正就出现了”因此，如果人类在道德上是平等 的，权利是平等分配的，那么就应该得出这样的结论:以侵犯 妇女、有色人种以及其他弱势群体权利的方式对待他们是不 公平的《这样一种不公平是基于对性别或种族的错误认识，而 不是基于正确的人性，所以它需要被摈弃”
士，研究方向为外国文学。
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相辅相成的（ 三、加德社会正义思想中的女性意识 （一） 环境性别歧视 人类总是要求他们的母亲为男人和孩子奉献自己的一切
能量（就像欧美文化想要表达的那样,人们要求大自然给予她 的孩子们她所能给予的无尽的资源，原谅他们的一切,为孩子 们收拾残局（所以毫无疑问,西方文化里的精英知识分子会不 假思索地把垃圾倒进水里,他们把希望寄托在自然母亲身上， 希望她能把垃圾清理干净（在欧美文化中，女性和自然一样被 要求奉献一切而不受重视,这表现为环境中的性别歧视”
关键词：格里塔•加德；女性；关怀；社会正义
格里塔•加德）Greta Gaard）是当代美国著名的环境文学 作家,同时也是一位生态女性主义者,她从个体经验的角度探 讨女性主义、生态学以及社会正义的交互关系,并且一直笔耕 不辍地进行研究,迄今为止发表相关论文53篇 以及2本专 著,俨然成为美国生态女性主义思潮中的代表人物”
， 汪雅雪 赵 谦（安徽商贸职业技术学院基础教学部，安徽芜湖241002）
摘要:基于压迫模式的同一性，社会正义与生态女性主义理论相结合是各自跨学科发展的必然走向。出于对女性 的道德关怀，加德始终秉持一种超越生态女性主义的社会正义思想。对女性同关怀和正义，是加德社会正义思想同核心， 也是对其他弱势群体普遍伦理关怀同基本前提。本文从社会正义理论简要梳理着手，廓清生态女性主义者同社会正义概 念，再结合加德同主要论文和著作，运用比较分析法挖掘加德社会正义思想中同女性意识，这对我们解决性些社会问题 和性别问题带来性定的启示和思考。
加德在她的论文《女人，水,能源:生态女性主义路径》一 文中做了充分地论述，她借助瑞安•艾斯勒（RianeEisler）的《圣 杯与刀锋》（The Chalice and The Blade, 1987）—书举例描述 了一种以地球为基础、以母性为中心的文化的转变,这种文化 认为自然是活的、神圣的，对男女一视同仁，她称这些文化为 野'伙伴’（partnership）文化，与后来逐渐取而代之的'统治者爷 （dominator戊化形成鲜明的对比，在这一文化转型过程中,人 们对自然的认识从万物有灵论变为机械论。二120人们信仰的 神由地神变为天神,社会制度由网络关系变为等级制度（虽然 妇女和水的关系在这种文化转变中幸存了下来, 但其意义是 相反的（妇女和水不再被视为生命的源泉，她们在父权制的宗 教信仰中失去了神性，在西方文化中处于奴性的地位（加德进 —步指出，就像妇女和妇女的劳动一样，当清澈的水被视为一' 种资源时，它并没有出现在国民收入和生产核算中（在国际市 场上,除了自然产品进入货币经济体系计算之外，国民经济核 算体系无法计算自然的产出或破损（在许多发展中国家，农村 妇女背着井水回家,这没有任何金钱价值,但是通过管道口出 的水却有很大的价值”更重要的是，在这个测量系统中，由清 澈的河流提供给妇女的清澈的水也没有任何价值” 一旦湖水 被污染，相关公司必须支付保洁费用，保洁劳动由男性进行， 并注册为可产生收入的项目（在这种情况下，水和妇女在国际 市场经济中的地位和作用几乎微乎其微”对待水就像对待女 人一样,这体现了环境中的性别歧视”
105・
够的教育和医疗保健,女性在就业方面的竞争力远不如男性遥 没有工作意味着她们没有经济来源，只有向丈夫要钱,所以她 们没有多少钱用于娱乐除非她们的丈夫非常慷慨。以上三个 方面都是相辅相成，互为因果,都造成了女性在经济、政治、社 会活动上受男性支配和主导。
2.女性与生态灾难 随着不屈不挠的征服,妇女和自然逐渐精疲力竭,更严重 的后果接踵而至。世界各地的平均气温在上升，海平面在上 升,污染水平和物种灭绝的速度在上升,女性遭受着越来越多 的生态灾难。加德认为主要体现在以下四个方面:女性与气候 变化、女性与水管理、女性与能源危机以及女性与森林。 加德认为气候变化将影响整个全球环境。她在威斯康星 大学河瀑分校上课的时候就举过例子，海平面如果上升50厘 米,水供应能力就会下降，季节性降雨模式就会被严重破坏, 随之频繁出现的强烈的极端天气事件会造成人员伤亡、大规 模人口混乱和经济损失。人类可能会感染一系列的疾病,如缺 水、营养不良、呼吸系统疾病、传染病。然而，加德认为,气候变 化将首先影响最贫困的人，尤其对住房、经济、卫生、通讯、援 助等方面影响最大。她强烈谴责“生态灾难是富人造成的，但 首当其冲的是穷人。严67气候变化是由高消费生活方式造成 的，进而演变成了全球性的环境问题，并不是贫困社区和贫困 国家造成的后果。她认为,女性在全球气候变化遭受到了另一 种压力------ 种对于她们来说根本不公平的压力。紧接着，加 德就指出了性别问题和气候变化问题之间存在着千丝万缕的 联系：由于女性的社会角色、受到的歧视和经济贫困地位，她 们受到气候变化和自然灾害的影响更为严重。“在决定有关气 候变化、温室气体排放的决策过程中，最重要的是在关于适应 和缓解气候变化的讨论和决策中，女性的话语权偏低。”郎2在 发展中国家,一方面由于气候变化，生活在贫困中的妇女必须 干更多的话来满足基本的生存需要。另一方面越来越多的男 性离开家乡来到城市挣钱，因此男性外出打工的现象层出不 穷遥更多的妇女被抛在后面,承担更多的农活和家务,但她们 面临的现实是，要在应付季节性和偶发性自然灾害中维护自 己和孩子的生存实属不易。 此外加德还探讨了女性工作与气候变化之间的关系遥第 一个是顾家方面，因为在灾难和环境压力下，妇女是家庭里主 要的看护者,看护家庭的负担越重，她们外出工作的流动性就 越小。第二个是工作量，气候变化预计将加剧现有的水资源和 薪柴的短缺。妇女要花更多的时间花在取水或取柴上，这限制 了她们从事其他社会活动的机会。加德还指出，女性和儿童在 生态灾难中死亡的可能性是男性的14倍。比如2004年发生 在苏门答腊的海啸,在这场灾难中，超过75%的死者是女性。 带着一种神圣的情怀，加德始终对水有着深深的爱。女性 与水的联系也影响了她。在《根》中叙述有一年她和当时的同 伴玛丽争先恐后地跳进约瑟芬湖肌肤相亲地游着,加德写道: “我感到与此地、此情是多么的契合。这便是我中意的生活:亲 肤,亲水。”[7]12科学专家不能理解水的循环。因而水被视为一 种被动的、 无限的资源, 应该使其具有生产力并带来经济效 益。水不仅不受到重视而且还被肆意糟蹋和污染。当人类试图 控制水，当它的循环路线被打乱，当它被开发，那么水就会干 涸。在世界各地，河流、湖泊和地下通道中自由流动的水正被
殖功能，她们把更多的精力用于怀孕和生育，因此没有多余的 精力用于学习和推理等高级技能”这也导致了女性处于劣势 和依赖的地位（
经济和科学秩序基于一种意识形态, 这种意识形态把妇 女和自然等同于生产和繁殖中的被动的概念，把男人等同于 主动和控制的概念（因此，无序的女性不得不服从于科学实验 方法和先进的技术, 这限制了妇女参与经济、 政治和社会活 动，特别是中上层阶级的活动（她们在生产和繁殖中都是被动 和不活跃的（在加德看来，女性地位低于男性主要表现在三个 方面（首先在经济活动中，现在所有全身心投入家庭事务的女 性都变得越来越习惯家庭生活”这一方面使得女性过分依赖 家庭，另一方面男性的权威地位也得到了新的提升（这种现象 带来的后果是:如果丈夫抛弃妻子或在她之前去世，妇女将无 法养活自己和孩子（在《根》的《食物与居所》这一章，在女厕所
等级制度中，女性被认为是男性的下属，她们比男性更接近自 然”社会底层的文盲妇女几乎没有办法对抗等级社会的不公 正（正如加德在她的书中所描述的那样,城市里的男人付钱给 女人以获得肉体上的快乐，而只有一小部分女人有理智去抵 制这种行为”自然和文化的从属关系一直在西方学界争论不 休，著名人类学家雪莉•奥特纳（Sherry B. Ortner）在她的论文 中清楚地阐述了他们之间的关系”她说:“自然和文化被视为 两个不同的实体，文化被认为是优越的和超越自然的，因此男 性（被认为代表文化）优于女性（被认为更接近自然）（因17因此, 妇女与自然同属于一类（因此，女人和自然在象征意义上是相 关的,被认为是文化的附属品,而文化在象征意义上与男人是 平等的（由于女性的生理功能被认为是接近自然的，所以她们 的社会角色在文化层面上要低于男性”因此,妇女被贬低，并 被排除在社区职能和决策之外”在许多人看来,被动的、情绪 化的女性比主动的、理性的男性处于次要地位（由于妇女的生
2021 年 7 月 第18卷第7期
湖北经济学院学报(人文社会科学版) Journal of Hubei University of Economics(Humanities and Social Sciences)
Jul.2021 Vol.18 No.7
对女性的关怀和正义
——论格里塔•加德社会正义思想中的女性意识
一、 社会正维护社会正义促进社会和谐的重要性,他认为社会正 义就是统治者、战士和劳动人民三者各司其职,共同为了全体
人民的利益（幸福）而努力”社会正义的概念包罗万象，最初 涉及哲学伦理学,之后马克思恩格斯对社会正义进行了政治 解读，“社会正义”被作为共产主义思想的一面大旗指引着无 产阶级为了平等公正而奋斗”如果说政治上的社会正义是社 会发展的必然，那么“分配正义则保障了公民的基本利益，它 主要同社会经济制度相关”类62这里“分配正义”指的就是经 济上的社会正义，经济学家哈耶克（F・A・Hayek自在其所著的 《法律、立法与自由》展开了对于法律与正义、经济与正义等问
里加德所看到的“有老妇女，戴假发套和帽子的夫人,穿旧大 衣、背不伦不类的包的女人，夹着报纸、一捆捆衣服以及食物 的妇人（”皿48这些妇女没有其他资金来源，因此她们无法养活
自己，只能寄希望于社会正义和社会帮助”而且，妇女在外的 收入比男子少得多”于是造成的错觉是人们认为妇女的能力 下降了，因为她不得不把所有的努力都投入到她的家庭和孩 子身上（经济社会认为男性发挥的作用胜过女性（第二，在政 治活动中，女性同样处于奴性地位”世界上很少有女性政治 家。自古以来,女性就被认为在政治上不如男性有竞争力（她 们头发长见识短”无论在中国还是西方的宗教神话中似乎都 是类似的，即女人在政治上总是从属于男人，国王总是男人， 王后总是女人（在《根》中，加德引用了莫琳•默多克（Maureen Murdoch）的《女英雄之旅》（The Heroine's Journey, 1990）中的 一个例子，“女主人公摒弃了女性气质而以阳刚的面目示人， 进入了由男性主导，崇尚权力与成功、职业与政治、生意与政 府的世界（”[7]135然而，所有这些都只能发生在书中反映作者的 美好愿望”第三，在社会活动中,女性不如男性可以游刃有余 地现身在许多社会活动中，如医疗、教育、就业、娱乐等”在 《根》的《食物与居所》一章中，加德描写了许多寻求社会帮助 的女性,她们中的大多数教育程度还不到高中（她们总是缺乏 及时的救助，在医疗保健方面比男性承担更多的风险（没有足
社会正义需要包容性遥 加德认为:正社会正义必须包括分
配和非分配的正义问题”类57分配因素包括劳动制度、文化、 社会群体、生态问题和特殊关系”这些必须建立在真实人性的 基础上，他们既是互不相关的个别因素,也是相互联结的共同 因素”包容模式还必须强调差异、依赖和支配的问题《被支配 或依赖的人在社会上是不享有平等的遥 加德认为我们的社会
二、 生态女性主义者的社会正义观念 基于压迫模式和压迫本质的相同,社会正义与生态女性
主义理论相结合是各自跨学科发展的必然走向”生态女性主 义“在谋求自身的解放时，一定要寻找自己的同盟军，要走出 人类中心主义，抛弃狭隘的主宰自然的意识”同时，在更宽泛 的意义上，生态女性主义超越了性别问题，更为关注社会的公 正和正义”类148社会正义是生态女性主义的主要关注点”人与 人之间的关系、人与自然的关系是互为因果的”加德认为许多 社会组织机构为了他人的利益而压迫某些社会成员遥 这进一
题的思考，社会正义又被冠以法理学和经济学的意义”接着， 罗尔斯（John Bordley Rawls）和诺齐克（Robert Nozick）分别 对社会正义中的平等正义和自由正义两个不同的维度进行了
研究，并且成为西方近代社会正义理论研究的典型代表”与 西方一样,国内对于社会正义的研究也出现在政治经济法律 等诸多领域，其中麻宝斌和袁祖社的研究论文成果最多”随 着我国国力不断增强，很多学者结合社会正义和我国特色社 会主义发展道路进行理论和实践研究,截止到 2020 年 5 月 1 日 , 相关论文达到 395 篇遥
已经有了一个不平等的开始, 我们会忽视那些已经遭受不平 等对待的人, 最后制度上的统治和压迫也将被我们忽视遥 因
此，一个社会必须认识到伦理关怀在促进和维护正义方面发 挥的重要作用”关怀和正义都是至高无上的道德理想,两者是
基金项目：2019安徽省高校优秀青年人才支持计划项目（gxyq2019180） 作者简介：汪雅雪（1991-），女，安徽芜湖人，助教，硕士，研究方向为外国文学；赵谦（1982-），男，安徽芜湖人，副教授，硕
（二） 对女性的压迫 1.女性地位低于男性 在加德的著作《根，家园真相》（以下简称《根》）一书中有 关对女性地位不及男性的描述很多,比如在《荒野》这一章中, 加德参加了一个国家项目，在探险的第六天，当他们遇到一群 麋鹿在山谷对面的山上吃草时，作者描述了它们的野性之美， 一些年幼的小鹿从他们的母亲那里在吃奶，而在鹿群之外，一 只孤独的公麋鹿站着一动不动地看着它们（与此同时,他们组 的一些人正在谈论“统治地位”的公麋鹿,而加德在这里没有 看到任何统治地位的意思,但这些人确信如果有公麋鹿，就一 定会有统治地位”在这里，“统治” 一词反映了女性受到的压 迫，加德暗示了一种根深蒂固的观念，即社会地位上女性低于 男性,女性受男性支配和统治（ 在传统的意识形态中，女性就像自然展现在我们面前一 样,是一个无序、混乱、需要被征服和控制的领域，自然的形象 与女性有着密切的联系”大自然和女人都是双面性的:养育孩 子的母亲不仅带来和平,也带来灾难和风暴”在当今社会，在