【三维设计】2014届高中语文第三单元第9课劝学应用体验之旅训练新人教版必修3

【三维设计】 2014 届高中语文第三单元第9课劝学应用体验之旅
训练新人教版必修 3
( 时间： 40 分钟分值：70分)
一、基础稳固(30 分，选择题每题 3 分 )
1．以下词语中加点的字注音全对的一组是()
A．槁暴 (g ǎo p ù)
．．
其曲中规(zh òng)
．
B．须臾 (y ú)
．
持之以恒 (qi è)
．
C．靛青(di àn)
．
金石可镂 (l òu)
．
D．舟楫 (j í)
．
跂而望 (q í)
．
分析： A 项，“省”应读答案： C
参省 (sh ěng)
．
骐骥 (j ì)
．
跬步(gu ī)
．
蛟龙(jiāo)
．
舆马(y ú)
．
蓼蓝(liǎo)
．
驽马(n ú)
．
认为轮 (r óu)
xǐng；B项，“跬”应读kuǐ； D 项，“跂”应读qì。

2．以下加点词的解说有误的一项为哪一项()
A．学不可以够已．已：停止
木直中绳中：符合
．
B．金就砺则利就：凑近
．
臂非加长加：更
．
C．声非加疾也疾：强，这里指( 声音 ) 弘大．
君子生非异也生：资质、天赋
．
D．虽有槁暴虽：固然
．
而闻者彰彰：清楚
．
分析： D 项，虽：即便，表假定。

答案： D
3．以下加点词的意义和用法同样的一项为哪一项()
A．①取之于蓝②而青于蓝
．．
B．①认为轮②无以至千里
．．
C．①吾尝整天而思矣②顺风而呼
．．
D．①风雨兴焉．②圣心备焉．
分析： A ，介、从 / 介，比； B ，介，把/ “以”与前面“无” 用，组成“无
以⋯⋯”，解“没实用来⋯⋯的方法”； C ，两个“而”都是，表承。

D ，兼，相当于“于此”，“在里” / 气，不。

答案： C
4．以下加点的，与代意思同样的一是()
A．蚓无帮凶之利，筋骨之
．．
B．非能水也，而江河
．．
C．学不可以够已
．．
D．非蛇之穴无可寄望者
．．
分析： A ，“帮凶”， ( 古 ) 爪子和牙； ( 今 ) 歹人的党羽、帮凶。

B ，“江河”， ( 古 ) 指江和黄河；( 今 ) 一般大江大河。

D，“寄望”， ( 古 ) 安家； ( 今 ) 交托，把理想、希望、感情等放在某个人身上或某种事物上。

答案： C
5．名句默写。

(7 分，每空 1 分 )
(1)故木受直，金就砺利， ____________________ ，知明而行无矣。

(2)土成山，雨焉； __________ __， ____________
(3)一，不可以十步；____________ ， ____________ 。

而舍之，朽木不折；
______________， ______________。

答案： (1) 君子博学而日参省乎己(2) 水成渊蛟生焉(3) 十功在不舍而不舍金石可
6．把下边的句子成代。

(11 分 )
(1) 假舟楫者，非能水也，而江河。

君子生非异也，善假于物也。

(4分)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(2) 善成德，而神明自得，圣心焉。

(4 分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(3) 而舍之，朽木不折；而不舍，金石可。

(3 分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________答案： (1) 借助舟船的人，其实不擅长游泳，却能够横渡江黄河。

君子的禀性跟一
般人没什么不一样，( 不过君子 ) 擅长借助外物了。

(2) 累善行养成崇高的道德，自然会意
智澄明，也就拥有了贤人的精神境地。

(3)( 假如 ) 刻几下就停下来了，( 那么 ) 腐的木也
刻不断。

( 假如 ) 不断地刻下去，( 那么 ) 金石也能雕琢成功。

二、阅读鉴赏(29 分
( 一 ) 阅读下边一段文字，按要求达成7～ 9 题。

(9 分 )
南方有鸟焉．，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以．发，系之苇苕。

风至苕折，卵破
子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高峰之上，
．
而临百仞之渊。

木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻① 中，不扶而直；白沙在涅，与之．俱黑。

兰槐之根是为芷②。

其渐之滫③，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子．．．
居必择乡，游必就．士，因此防邪僻而近中正也。

( 节选自荀子《劝学》 ) [ 注 ] ①麻：苎麻。

②芷：一种香草。

③滫：脏水，臭水。

7．以下加点字解说不．正确的一项为哪一项 (3
分 )()
A．巢非不完．也，所系者然也完：齐备，牢固
B．故君子居必择乡，游必就．士就：凑近，凑近
C．其质非不美也，所渐．者然也渐：浸
D．君子不近，庶人不服．服：听从
分析： D 项，服：佩戴
答案： D
8．以下句子中加点字意义和用法同样的一项为哪
一项(3 分)()
A．南方有鸟焉．，名曰“蒙鸠”积土成山，风雨兴焉．
B．其渐之滫，君子不近百亩之田，勿夺其时
．．
C．白沙在涅，与之俱黑冰，水为之，而寒于水
．．
D．以羽为巢，而编之以发斧斤以时入山林
．．
分析： C 项，之：均为代词，它； A 项，焉：语气助词，不译/ 兼词，在这里； B 项，其：假如，表假定/ 代词，它的； D 项，以：用 / 依据。

答案： C
9．对文章内容剖析不．正确的一项为哪一项 (3 分 )()
A．这段文字主要论述了外面环境对人的成长有侧重要的影响。

B．本文先举了蒙鸠、射干的例子，证明环境对事物的影响。

C．这段文字还运用了类比论证方法，如“蓬生麻中”“白沙在涅”“渐芷于滫”，都
说了然环境影响着人的成长。

D．荀子说理的特点还表现为使用短句排比，在这一段中表现也比较突出。

分析： C 项，比喻论证，非类比论证。

答案： C[
参照译文：
3
所有摔烂。

不是窝没编好，而是不该系在芦苇上边。

西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是由于它长在了高峰之巅。

蓬草长在麻地里，不用扶
持也能矗立住，白沙混进了黑土里，就与黑土是同样的颜色了。

兰槐的根叫香芷。

一旦浸入臭水里，君子就不凑近它，老百姓也不会佩戴它。

不是芷自己不香，而是被浸泡臭了。

因此
君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐，保此中庸正直。

( 二 ) 阅读下边的文言文，达成后边的题目。

(20 分)
劝学 (节选)
荀子
学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读《礼》；其义则始乎为士，终乎为圣．．
人。

真积力久则入，学至乎没② 尔后止也。

故学数有终，若其义则不行须臾舍也。

为之，人
也；舍之，禽兽也。

故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大．．
分③，类之纲纪也。

故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。

《礼》之敬文也，《乐》之中和也；《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸④ 乎心，布乎四体，形乎动静。

端而言，蠕⑤ 而动，一能够为法
四寸耳，曷．足以美七尺之躯哉？古之学者则。

小人之学也，入乎耳，出乎口。

口、耳之间则．
不问而告谓之为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，认为禽犊。

故．
傲⑥，问一而告二谓之⑦ 。

傲，非也；，非也；君子如向⑧ 矣。

⑨学莫便乎近其人。

《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切．，《春秋》约而不速。

方
其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰，学莫便乎近其人。

[ 注 ]①数：术，即方法、门路，这里引申为“科目”。

②没：同“殁” ，死亡。

③大分：大的原则、界线。

④箸：通“著” ，明。

⑤蠕：微动。

⑥傲：烦躁。

⑦：形容语言繁碎。

⑧向：通“响” ，回音。

⑨方：仿效。

10．以下加点的词解说不．正确的一项为哪一
项 (3分 )()
A．学恶乎始？恶．乎终恶：哪里
B．为之，人也；舍之，禽兽也舍：放弃
．
C．曷足以美七尺之躯哉曷：怎么
．
D．《诗》《书》故而不切．切：诚心
分析： D 项，“切”，切近，吻合。

答案： D
11．以下语句中加点的词，意义和用法不同样的一项为哪一项(3 分 )()
A．①其数则始乎．诵经②君子博学而日参省乎．己
B．①为之，人也；舍之，禽兽也．②假舆马者，非利足也．
C．①口耳之间则四寸耳②则知明而行无过矣
．．
D．①故不问而告谓之傲②故不积跬步，无以致千里
4
分析： A 项，介词，相当于“于”。

B 项，语气词，表判断。

C 项，副词，才；连词，
那么。

D 项，连词，因此。

答案： C
12．以下六句话分别编成四组，所有是荀子告诉人们学习的方法的一项为
哪一项(3 分)()
①其数则始乎诵经，终乎读《礼》
②《诗》者，中声之所止也
③入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静
④古之学者为己，今之学者为人
⑤故不问而告谓之傲，问一而告二谓之
⑥学莫便乎近其人A．①②⑤B．①③⑥
C．③④⑥D．②④⑤
分析：②是介绍《诗经》的特点的；④是说明先人和今人学习目的的不一样；⑤是说明
怎样对待他人的咨询的。

答案： B
13．以下相关文意的理解，不．正确的一项为哪一项 (3 分 )()
A．荀子认为，从学习的科目来说，是有终点的，但假如从学习的意义来说，人应当终
身学习。

B．学习不该当逗留在表面，不是为了向他人夸耀，应当动听入心，贯彻到行动中，表
此刻举止上。

C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有学习的内容。

D．最好的学习方法是凑近贤师，这样也就能养成崇敬的道德并获取广博的知识，也能
精通世事了。

分析： C 项，“《礼》是基础”说法不妥，原文说“终乎读《礼》”。

答案： C
14．把文中画线的语句翻译成现代汉语。

(8 分 )
(1)故学数有终，若其义则不行须臾舍也。

(4 分 )
答：______________________________________________________ __________________ ____________________________________ ____________________________________
(2) 君子之学也，以美其身；小人之学也，认为禽犊。

(4 分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________参照答案： (1) 因此从学习的科目来说，是有终点的；但假如从学习的意义来说，那么
学习是片晌也不可以丢的。

(2) 君子的学习，是用它来完满自己的身心；小人的学习，不过把
学识当成家禽、小牛之类的礼品去讨人好评。

参照译文：
学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从朗读《书》、《诗》等
经典开始，到阅读《礼》为止；从学习的意义来说，是从做一个念书人开始，到成为贤人为止。

诚意累积，长久努力，就能深入，学到老死而后才停止。

因此从学习的科目来说，是有终点的；
但假如从学习的意义来说，那么学习是片晌也不可以丢的。

致力于学习，就成为人；
放弃学习，就成了禽兽。

因此说，《尚书》，是政事的记录；《诗》，是和睦的音乐所附丽的篇章；《礼》，是行为规范的要领、详细准则的总纲。

因此学到《礼》就到头了，这能够叫做达
到了道德的极点。

《礼》的肃敬而有文饰，《乐》的中正而又和睦，《诗》《书》的内容渊博，《春秋》的词意隐微，存在于天地之间的道理都包含在这些文籍中了。

君子的学习，有利的东西进动听中，记在心中，贯彻到浑身，表此刻举止上。

所以他略微说一句话，略微动一动，都能够成为他人效法的楷模。

小人的学习，不过从耳入耳进去，从口中说出来。

口、耳之间才可是四寸罢了，怎么能够靠它来完满七尺长的身躯呢？古代的
学者学习是为了提升自己，此刻的学者学习是为了给他人看。

君子的学习，是用它来完满自
己的身心；小人的学习，不过把学识看作家禽、小牛之类的礼品去讨人好评。

因此他人没问
就去告诉的叫做焦躁，他人问一件事而告诉两件事的叫做絮叨。

焦躁，是不对的；絮叨，也
是不对的；君子回答他人，就像回声应和原声同样。

学习没有什么比凑近良师良友更便利的了。

《礼》《乐》虽记录了法律制度，却没有详尽说明此中的道理；《诗》《书》虽记录了古代的事理，却不可以吻合今日的实质；《春秋》文字简洁，因此不可以令人很快理解此中的道理。

效法良师良友而且学习君子的学说，就能培育出崇敬的质量，学到广博的知识，精通天地人间的事理。

因此说，学习没有什么比凑近良师益
友更便利了。

三、表达沟通(11 分 )
15．下边是甲乙两位同学对于“自主学习”的问答。

请模仿乙同学对“能学”所作的解
释的句子的形式，在横线上填入适合的解说文字。

(6 分)
甲同学：你能告诉我“自主学习”有哪些重点吗？
乙同学：好的。

我认为自主学习有四个重点，就是能学、想学、会学、坚持学。

“能学”
是指学习者有必定的知识基础，而且具备基本的学习能力；“想学”是指
____________________________________________________；“会学”是指____________________________________________________；“坚持学”是指______________________________________________________________________________ 。

分析：解答本题要注意扣住“自主学习”四个字，还要模仿“能学”的解说来写。

注意要突出重点，“会学”要突出学习者的学习动机，“坚持学”要突出学习者的意志。

参照答案：学习者主观上有学习的动机，而且愿意付诸行动学习者具备必定的学习
方法，而且会不断总结学习经验学习者有较强的学习意志，而且能够持之以恒。

16．阅读下边的文字，依据要求回答以下问题。

(5 分 )
在全社会掀起国学热，都把国学经典当成“心灵鸡汤”的时候，2011 年某省教育厅又出台经典朗读的新规定——不行不加选择地全文介绍传统文化经典。

对于这一点，曾在央视主讲过《弟子规》的钱文忠教授无奈地表示，依据《弟子规》《三字经》的标准培育出来的
孩子，到社会上90%是要吃亏的。

针对这类现象，请说说你的见解。

答：________________________________________________________________________ ______ __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
参照答案： (1) 对于少儿学经典，仍是应当热情鼓舞，鼎力支持，给孩子们多项选择择一些
陶冶情操的传世名作，吸纳各样思想派别的众家之长，提升教师对传统文化的理解程度，培养孩子独立思虑、正确选择的能力，相信中华文化遗产会更为恩情后代。

(2)传统经典广博精湛，但片面、僵化地背诵和遵行经典，自己就是错误的，也正印证
了那句古话“尽信书不如无书”，因此到社会受骗然行不通要吃亏。

面对古代文籍，保持一种宽泛汲取、独立思虑、因时而动的态度就显得特别重要，实质上这也是很多古代智者的忠告。

(3)当今社会大环境失期、失义的事情太多，一些社会民风不正，也造成了很多“老实
人、正派人吃亏”的无奈现状。

因此一味地介绍传统文化经典是不行行的。