2022年统编版语文九下《鱼我所欲也(教案)》教案(精品)

9 鱼我所欲也
知识与技能
1.积累文言文常用的实词和虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

过程与方法
1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

2.把握古人运用具体事例、正反比照或比喻说理的方法，理解作者的观点。

情感、态度与价值观
引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。

2.掌握本文的论证方法。

理解“失其本心〞中“本心〞的内涵，辨析“失其本心〞与“舍生取义〞的关系，把握本文的主旨。

两课时
第一课时
一、导语新课，激趣入题
导入(一〕：人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢？相信孟子会给我们提供帮助的。

设计(二〕：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

设计〔三〕：多媒体显示：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

〔孟子〕
生命诚可贵，爱情价更高，假设为自由故，二者皆可抛。

〔匈牙利·裴多非〕
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

〔文天祥〕
砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

〔夏明翰〕这几句话表现了作者怎样的价值取向？〔学生答复：生为尊严，生为自由，生为名节，生为正义。

〕今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、走近作者，资料拓展
学生课前收集整理相关资料，课上展示交流：
1.作者作品简介
孟子，名轲，字子舆，战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。

是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。

他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。

宣王对他很客气，可是也始终不用。

于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。

孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

政治主张“法先王〞，孔子“仁〞学根底上，提出系统的“仁政〞学说，在人性方面，因袭孔子“性相近也，习相远也〞，主张性善。

存在决定意识，物质决定精神，孟子观点带有明显的唯心主义。

不过他提出的“舍生取义〞的观点，无论是在古代，还是商品经济的今天，都具有积极意义。

其散文气势充分，感情强烈，富于煽动性；善于运用譬喻来陈述事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。

《鱼我所欲也》一文就较好地表达了这些特点。

2.题解
这是一个判断句。

“鱼〞是主语，“所欲〞是谓语，“我〞是所字结构“所欲〞的定语。

全句意为：鱼是我所喜欢的。

作者主要借《鱼我所欲也》来宣扬他的性善论。

三、初读文本，整体感知
1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

2.请两名学生朗读，其余学生评点。

可以从读音准确、节奏清楚、重音清晰、流畅自然等方面评价。

3.教师点评。

多媒体显示字音节奏：
〔1〕不为．苟得也(wéi)
〔2〕为．(wèi)宫室之美为．(wéi)之
〔3〕使人之所恶．(wù)莫甚于死者
〔4〕如使/人之所欲/莫甚于生
〔5〕乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之
〔6〕是/亦不可以已乎
4.学生齐读课文。

5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

6.请学生概括本文大意。

明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心〞。

7.划分本文段落。

文章第一段分为三层。

第一层〔从开头到“舍生取义者也〞〕：提出本文中心论点。

作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌〞，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义〞的结论，这也是本文的主旨。

第二层〔从“生，亦我所欲也〞到“是故所恶有甚于死者〞：对论点进行具体的分析与阐释。

第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二层就直接对论点进行
较深人的分析与阐释了。

第三层〔“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能铢丧耳〞〕，作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者〞才能做到“舍生取义〞，是因为“贤者〞能够保有“本心〞而已。

第二段运用的是举例论证法。

作者以“一箪食，一豆羹〞为例告诉我们，这看似微缺乏道的“一箪食，一豆羹〞，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。

“呼尔〞“蹴尔〞而与之，那么“行道之人〞与“乞人〞都不屑受之，这就是人没有丧失“本心〞的表现。

四、师生互译，疏通文意
1.自读自悟——学生自读课文，自己试着翻译，疏通文意，将不理解的字、词或句子记录下来，准备在小组或全班交流。

2.你问我答——学生提出翻译中的疑难问题，请同学解答，可指名答复，也可自由答复。

3.生问师答——对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

4.师问生答——以提问的方式，教师检查学生自学情况，并梳理文言知识。

多媒体显示：
〔1〕指出以下句中的通假字，并解释。

①故患有所不辟也②万钟那么不辩礼义而受之
③所识穷乏者得我与④乡为身死而不受
〔2〕辨析加点词语在不同句子中的意思。

①非独贤者有是．心也是．亦不可以已乎
②乡为．身死而不受今为．宫室之美而獉之
③呼尔而．与之由是那么生而．有不用也
④所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉
〔3〕翻译以下句子。

①由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④此之谓失其本心。

选假设干名同学答复
明确：〔1〕①“辟〞通“避〞，躲避。

②“辩〞通“辨〞，区分。

③“得〞通“德〞，恩惠，这里是感谢之意。

“与〞通“欤〞，语气词。

④“乡〞通“向〞，从前。

〔2〕①是：这种；这种做法。

②为：宁愿；为了；接受。

③而：表修饰，不译；表转折，却。

④于：比；对。

〔3〕①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

②轻蔑地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着〔或踩过〕给别人吃，乞丐也不愿意接受。

③(可是有的人)见了“万钟〞的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、诵读课文，品味大意
1.学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

体会文章论说的气势，试着进行演讲式朗读，感受其表达效果。

2.学生背诵成组的排比句、对偶句。

教师出示背诵练习，帮助学生背诵。

3.跳读课文，找出中心论点，作者使用了哪些不同的论证方法？
六、布置作业
1.背诵课文。

2.课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比拟，体会异同点。

第二课时
理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

一、温故知新，师生齐声背诵课文
检查上一节课背诵情况，老师带着同学们一起背诵，感受本文的语言美。

二、品读课文，探究本文说理艺术
〔一〕理清论证思路，把握说理方法
1.提问：本文的论点是什么？又是怎样提出来的？为什么不直接提出来？
明确：论点是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

〞这个论点是由“鱼〞和“熊掌〞的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼〞与“熊掌〞是人人皆知的美味，而“熊掌〞是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者符合情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，引出“生〞与“义〞的论题来，水到渠成。

2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
学生讨论：明确：
〔1〕本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义〞，这是文章的论点。

然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟〞之心，即“羞恶之心〞；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。

因此，重要的是，求生避患不能违背“义〞的原那么。

〔2〕这种“羞恶之心〞是人人都有的，只有贤者才不会丧失。

为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。

例如有人不食“嗟来之食〞，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。

可见，要做到“舍生取义〞，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

〔3〕从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可
以看出作者设喻的巧妙。

〔4〕文中的比喻、比照、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

(二)难点突破，理解本文的主旨。

1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

学生提出的问题有：
〔1〕“此之谓失其本心〞中“本心〞具体指什么？这与“舍生取义〞有何联系？
〔2〕本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗？
学生讨论，教师点评后明确：
〔1〕“本心〞具体指“羞恶之心〞，“义〞产生于“羞恶之心〞，有“羞恶之心〞，才会按“义〞的原那么行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

〔2〕这位同学的看法有道理。

就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心〞赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义〞接受“万钟〞的故事讲的是失去“本心〞的人的可悲可耻，属于反面论证。

所以，“一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死……乞人不屑也〞应归入第一段。

2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心〞和保有“本心〞的重要性。

能做到“舍生取义〞是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义〞而受“万钟〞，那么失掉了“本心〞，这种行为是应该停止的。

全文的旨意就在这一劝勉上。

朱熹说：此章言羞恶之心，人所固
有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。

〔《四书章句集注》〕这段概括主旨的话是比拟恰当的。

三、精读课文，赏析文章语言特色
教师提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法？并说出运用这些修辞的好处？
学生讨论交流答复。

教师然后明确：
本文主要运用了比喻、比照、排比等修辞。

比喻。

“舍鱼而取熊掌〞是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。

“一箪食，一豆羹〞也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不符合礼义也宁死不食，从而证明了“义〞重于“生〞，突出了主题。

比照。

生和义比。

义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。

又用假设方式与事实作比照，赞扬了舍生取义的人。

最后用“不食嗟来之食〞与“不辩礼义而受万钟〞作比照，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

这就起到了突出中心思想的作用。

排比。

通篇皆是。

既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品析《孟子》思想价值
教师提问，你如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容？
学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在战国时代就有积极作用，对后世文官武将，乃至老百姓的精神修养都有极好的影响。

如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。

但孟子“舍生取义〞观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心〞，有明显的局限性。

随着时代的开展，“义〞的内涵发生了变化。

我们现在所说的“义〞是指社会公义，“利〞指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。

在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

五、口语写作，欣赏孟子人格魅力
围绕“我心目中的孟子〞这一话题，学生思考3分钟，进行口语训练，同学们只要观点鲜明，理由充足，尽情自由发言。

→学生发言可能出现如下情况：
生1孟子本人是一个比拟傲慢的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。

他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

〞孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟〞的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

生2：仁义是最大的利益。

有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。

“义〞作为一种道德标准，约束一己之私
欲，成就集体、民众的大利。

孟子可谓高屋建瓴。

生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。

就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁〞的宏愿伟志。

他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。

他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

六、课堂小结
亲爱的同学们：孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。

面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。

舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。

让我们高吟《鱼我所欲也》的精髓，在这个物欲熏心的社会，保持自己固有的本心，去谱写生命的壮丽篇章。

七、布置作业
在现实生活中，面对“义与利〞，你一定也做过许屡次选择，哪一次对你影响最深呢？请以“选择〞为话题写一篇文章，500字左右。

1.本文议论性很强，其论证方法的运用是教学中的重、难点。

在解读重难点的时候，还是通过男女读、分组读及齐读等让同学们在读中感悟化解重难点。

课上以诵读为主。

通过诵读，认识孟子“舍生取义〞的道德主张，理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点，体会排比、比照等修辞的表达效果。

2．本文理解起来有些难度，学生学习兴趣可能不大，教师应当提倡互动探究性学习，让学生体会收获的快乐，成功的喜悦。

3．联系实际，拓展学生视野，在教学中，通过课外查阅吴晗的《谈骨气》将本文与之比拟，体会异同点；通过古今对读，品析《孟子》思想价值；通过口语写作，欣赏孟子人格魅力。

这些栏目，既开拓了学生的视野，又深化了主题，同时让学生在道德情感价值观上得到提升。

写作
1．理解事实论据和道理论据两种论据类型。

2．学会做到言之有据的方法。

一、导入新课
议论不仅要提出观点，还要有能证明观点的材料。

言之有据，才能让人信服。

什么是有据？
有据就是要有论据，用来证明观点的材料，包括事实论据和道理论据。

今天，我们就来学习怎样才能做到言之有据。

二、教学新课
目标导学一：自我研学，生成新知
(一)明确“言之有据〞的概念。

1．什么是言之有据？
明确：言之有据就是要有用来证明观点的材料，这些材料就是论据。

它包括事实论据和道理论据。

2．什么是事实论据和道理论据？
明确：(1)事实论据指生活中客观存在的事实，它包括举事例和列数据两个方面；
(2)道理论据包括经典性著作中的理论，名人名言，科学上的公理、原理、定义、法那么、定律、格言、俗语、成语、谚语，以及众人皆知并为人所公认的最普遍的道理等。

(二)怎样使用好议论文中的论据？
明确：，首先要确保材料准确，经得起推敲。

列举的事例或引用的名言警句等都要真实准确。

在写作时，先确认事例是否真实可靠，然后再使用；引用名言警句，要注意核对原文，保证引述准确。

2．使用材料时，还应保证材料与观点的一致。

大家也许都积累了不少名言警句和事例素材，但是有些并不能与你的观点相对应，如果选择它们来做材料，就起不到支撑观点的作用。

需要注意的是，使用事实论据时，不需要详细记叙事件本身，而要通过概括表达和对论据的分析，建立起材料与观点之间的联系。

3．要增强文章的说服力，还要注意材料的丰富性。

所用材料的数量和种类可以丰富、多样一些，比方可以用历史故事、生活事例、统计数据等做事实论据，用名言警句、民间谚语、精辟的理论等做道理论据，还可以将两者交替使用。

目标导学二：结合例文，指导技法
1．明确内容
《论语·为政》中说：“人而无信，不知其可也。

〞诚信，自古就是一种美德。

欺诈、造假等不讲诚信的现象历来为人们所深恶痛绝。

请以《谈诚信》为题，写一篇议论文。

2．提出要求
(1)关于“诚信〞，可说的角度很多，要深入思考，多方开掘，选定一个角度，形成一个明确的观点。

(2)关于“诚信〞的材料很多，注意围绕自己确定的观点，选取恰当的材料。

3．例文导航
谈诚信
老实，就是忠诚正直，言行一致，表里如一。

守信，就是遵守诺言、不虚伪欺诈。

“言必信，行必果〞“一言既出，驷马难追〞这些流传了千百年的古话，都形象地表达了中华民族老实守信的品质。

在中国几千年的文明史中，人们不但为老实守信的美德大唱颂歌，而且努力地身体力行。

孔子早在2000多年前就教育他的弟子要老实。

在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。

他认为这才是对待学习的正确态度。

曾子也是个非常老实守信的人。

有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。

妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。

她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。

曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。

说着，就把猪杀了。

曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用。

人们都说“得黄金百斤，不如得季布一诺〞。

后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。

结果他旧日的朋友不仅不被重金所惑，还冒着灭九族的危险来保护他，最终使他免遭祸殃。

一个人老实有信，自然能获得大家的信任与尊重。

旧时中国店铺的门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺〞八个大字。

自古在商品买卖中，就提倡公平交易、老实待客、不欺诈、不作假的行业道德。

在当代中国，老实守信的美德也得到了发扬光大。

这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志，认真踏实，实事求是；表现在与人交往中，就是真诚待人，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法，忠诚老实。

【名师点评】
作者选取了两个事例作为事实论据，引用名言警句做道理论据，充分阐释了“诚信〞的必要性、重要性以及可行性。

能围绕自己的观点，选取恰当的材料。

有理有据，行文流畅。

4．限时当堂作文。

目标导学三：合作探究，生成能力
1．佳作推荐。

2．美文共赏。

(1)作者朗读。

(2)小组评：推荐组说出推荐理由。

(3)自由评：听众点评。

(4)自评。

(5)老师评：如果学生点评不到位，老师补充。

3．反复锤炼，达成目标。

修改自己的本次习作并做成电子稿，然后将各组推荐的佳作打印出来在班级作文园地展览，其余同学把电子稿传到班级QQ群，供大家欣赏交流。