第11卦泰卦：初九爻“拔茅征吉”

第11卦泰卦：初九爻“拔茅征吉”
11.4.1初九爻
【原文】
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。

象曰：“拔茅征吉”，志在外也。

【白话】
初九：春回大地万物复苏，不论是名贵花木，还是低贱的野草，都争先恐后及时响应欢欣鼓舞。

春天的茅草长势迅猛，就好像有人故意将其拔起一样，一天一个新模样。

况且拔起一根茅草就能连带出一大束，因为他们同类同质根系牵连。

一年之计在于春，君子也要学习春天的茅草，即使位卑力弱也要顺天时迅速而动。

像茅草根系相牵连那样，团结志同道合之人一起上进。

天时地利人和全已具备，要发扬乾天自强不息的刚健精神，勇于进取远征四方必能获吉。

小象传说：像拔起茅草那样迅速生长，像茅草根系相连那样团结众人，像乾天那样远征四方，必然吉祥亨通。

这是因为春回大地生逢其时，就要跟随天时，一阳动而三阳并动，并且一开始就要坚定向外进取的志向。

【解读】
11.4.1.1第一个阶段，春回大地，万物响应。

圣人借春天的茅草和震雷迸发引喻哲理。

初九位于泰卦之初，象征还没有形成通泰的局面，需要初九努力行之。

11.4.1.2圣人为什么选用“茅”来做比喻。

“茅”是形声字，从“艹”从“矛”，即白茅，俗称茅草。

“茅”是禾本科多年生草本植物，春天先开花后生叶子，因其叶子形状如长矛，故人们称之为“矛”，花穗上密生白色柔毛，且其根也为白色，故名“白茅”。

“茅”有很多特性，在本爻中圣人选用其三。

首先，茅草相比于名贵花木，不值钱到处都有，象征初九地位卑下。

第28卦大过卦初六
爻辞曰“藉用白茅”，孔圣人在《系辞传》中解释说“夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣”。

其次，春天茅草的生长非常迅猛，白居易有诗曰“野火烧不尽，春风吹又生”，一日一个新变化，就像是有人向上拔它，拔苗助长。

第三，茅草是成片生长根系相连，拔起一根就会牵连出一大束，象征团结。

引申到人事上，一年之计在于春，君子也要学习春天的茅草，即使位卑力弱也要顺天时迅速而动。

像茅草根系相牵连那样，团结志同道合之人一起上进。

“茅”字还有其它三层寓意，其一，干燥的茅草可以衬垫祭祀的贡品，表示态度“谦恭之极”，第28大过卦初六“藉用白茅”，《系辞传》曰“初六，藉用白茅，无咎。

子曰：苟错诸地而可矣，藉用白茅，何咎之有?慎之至也。

夫茅之为物薄，而用可重也。

慎斯术也以往，其无所失矣”。

其二，白茅的根可以入药，有滋阴清热败火的作用，可以用来抑制阳爻过于强健，同样是大过卦初六爻，小象曰“藉用白茅，柔在下也”，以白茅根清热败火的药性，医治九二和九四过刚的毛病。

其三，晒干的白茅在酿酒的过程中有“缩酒”的作用，这一点在春秋左传中有很多记载，有的君王就借诸侯国没有及时缴纳白茅，耽误了酿酒之由讨伐诸侯国，有兴趣的可以研读《古文观止》，但在周易中尚未发现这方面的应用。

11.4.1.3“拔”，用“春雷迸发”的自然现象，比喻茅草生长迅猛。

初九位卑力弱，与九二九三敌比，需要外力帮助才能茁壮成长，初九上应六四，六四处上互震卦为“雷”为“行”为“征”。

六四又处上坤卦大地，“雷出地奋”，有“拔”的象，春雷一声震天响把茅草拔起，成语“拔苗助长”应该是从泰卦初九爻而来吧。

初九本来应该“潜龙勿用”，在乾卦中，孔子评价初九的处境时说“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁（dun）世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也”，也出现了“拔”字。

大意是“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷，其言行不被世人赞同亦无烦闷，
人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避，强而不可动摇，就是潜龙”，这也就是孔圣人在论语中所说的“人不知而不愠”的境界。

初九在乾卦“不可拔”，而到了泰卦之时，就要勇敢地“拔起”了，这是因为初九与六四相应，春回大地生逢其时。

11.4.1.4“茹”，描述茅草的根系相牵连。

是指草木根系相牵连之貌，从“艹”从“如”，“如”本指柔弱之物相互依附缠绕在一起，抱团取暖，这里形容草木根系相互牵连，也比拟下乾三个阳爻，犹如志同道合的君子亲密团结在一起。

11.4.1.5“以其彙”，解释“拔茅连茹”的原因。

“彙”读作（hui），是指植物器官或部位的“同质化”，也就是相互牵连在一起，以此比喻志同道合的君子。

我们从卦象中来找出三个阳爻是如何“同质”的，初九与六四正应，六四处上互震卦中爻。

九二与六五正应，六五处上互震卦上爻。

九三本身就是上互震卦的主爻。

这样乾之三阳爻都与震卦有关，在万物生发的春天都努力往上长。

11.4.1.6“征”，从春雷迸发引申到君子远征。

九三六四六五互成震卦，震为雷为“征”，下乾三阳奋力远征，前途当然吉祥亨通。

11.4.1.7“拔茅茹，以其彙，征吉”。

前面已经逐个找出了每个字的卦象来源和寓意，那么现在解读整句爻辞，就非常简单了。

春回大地，万物复苏，一年之计在于春，初九君子也要学习春天的茅草，即使位卑力弱，也要顺天时迅速而动。

像茅草根系相牵连那样，团结志同道合之人一起上进。

天时地利人和全已具备，要发扬乾天自强不息的刚健精神，勇于进取远征四方，必能获吉。

11.4.1.8“拔茅征吉，志在外也”，孔圣人加以发挥。

“拔茅”是说草木茁壮成长，自然界万物日日呈现出新气象。

“征吉”是引喻到人事上，君子也要像春天蕃鲜日新其德。

下乾三阳爻都有上应，初九与六四，九二与六五，九三与上六一一相应，初九一阳动，带动三阳并动，好男儿志在四方，故称“志在
外也”。

11.4.1.9与否卦“拔茅茹，以其彙”的比较。

下一卦否卦初六爻的爻辞也是“拔茅茹，以其彙”，两者有什么区别联系？
首先，此“茅”非彼“茅”，泰卦之“茅”取象于震卦春天的蕃鲜，欣欣向荣。

而否卦之“茅”取象于上互巽卦的草木，时序为秋天，茅草即将枯萎。

下坤三阴爻是其枯萎的根系，接下来就快到了秋冬，草木毁折枯萎，秋后的蚂蚱蹦跶不了几天，象征小人之道终将枯竭，否塞之世终将结束。

其次，此“拔”非彼“拔”，泰卦的“拔”来自于上互震卦的震雷，而否卦的“拔”来自于下互艮卦的“人手”。

春天之茅争先恐后生长茂盛，秋天之茅成为野草阻塞了道路，《孟子.尽心下》曰“山径之蹊，间介然用之而成路，为间不用，则茅塞之矣”，成语“茅塞顿开”，茅塞是说茅草塞满了道路，道路不通畅，茅塞顿开是比喻“人心有所蔽塞，经人指引而豁然醒悟”。

由此可见，在泰否两卦中，圣人都说“拔茅茹，以其彙”，其含义是不一样的，泰卦是“征”吉，否卦是“贞”吉。

11.4.1.10为什么泰卦和否卦中茅草的命运不一样？
主要原因是茅草等植物生长在冬春和夏秋时，它的“根系”的状态不一样，所起的作用和价值也不同。

泰卦中的下面三阳爻是茅草的“根”，而否卦中的下面三阴爻是茅草的根。

泰卦初九对应的时序是阴历十一月，寒冬腊月，在第3卦屯卦中，初九的爻辞是“磐桓”，根系在土壤下盘根错节，到了九三爻三阳开泰，春回大地万物复苏。

最典型的就是北方的冬麦，整个冬季都在冬眠，根系深深地扎根地下，上面露头的禾苗比起根系来要柔弱得多，可以把初至五爻看做是一个“大震卦”，下面三个阳爻合并成一个“阳爻”，称为茅草的“根”。

它的作用是要去结果实，对应人则是求上进。

在否卦中，草木从夏天疯长到秋天果实成熟，枝干粗壮根系枯萎，形成“大巽卦”，巽卦上边两个阳爻代表枝干，下面一个阴爻代表枯
萎之根。

不仅失去了存在的价值，引申到人事上还成为阻塞道路阻碍社会发展的因素，必须拔除。