广东省江门市第一中学高中政治必修三课件体味文化共张
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每个人所具有的文化素养，不是天生的，而是通过对社会生活的体验， 特别(tèbié)是通过参与文化活动、接受文化知识教育而逐步培养出来 的。 （人们在社会实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得和享用文化）
3、文化是一种素养(sùyǎng)，文化素养 (sùyǎng)不是天生的（从个人社会角度）
第十四页，共21页。
第二页，共21页。
聊
文化(wénhuà)是什
3
第三页，共21页。
第四页，共21页。
第五页，共21页。
第六页，共21页。
第七页，共21页。
文化是精神(jīngshén)的而不是经济 的和政治的
1、文化是一种精神现象 (xiànxiàng)
（不是经济现象 (xiànxiàng)、政治现象
第八页，共21页。
思想政治必修三·文化生活(shēnghuó) 第一单元 文化与生活(shēnghuó) 第一课 文化与社会
第一框 体味(tǐwèi) 文化
2021/12/1
1
第一页，共21页。
【推荐阅读】 1.龙应台：《文化(wénhuà)是什么》 2.余秋雨：《何谓文化(wénhuà)》 3.余秋雨：《文化(wénhuà)苦旅》
第二十页，共21页。
20
内容(nèiróng)总结
第一框 体味文化。（不是经济现象、政治现象）。有文化，文化是人们社会实践的产物。 3、文化是一种(yī zhǒnɡ)素养，文化素养不是天生的（从个人社会角度）。——陈炎·《文明与文
No 化》。文化——与“自然”相对，重点强调“化”的过程。文明——与“野蛮”相对，主要强调“明”的
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的 内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借 助文明的内在价值而有意义。
——陈炎·《文明与文化》
第十六页，共21页。
结
文化(wénhu人类精神活动及其产品 2.从形式上看：意识形态和非意识形态 二、特点 1.从本质看：文化是一种精神现象 2. 文化与人类社会(shèhuì)的关系：文化是人类社 会(shèhuì)特有的现象 3.文化与人类个体的关系：文化是人的一种素养 4.文化与物质的关系：文化须以物质为载体
文化是人类社会(shèhuì)特有的现象。文化 是由 人所创造、为人所特有的。有了人类社会 (shèhuì)才 有文化，文化是人们社会(shèhuì)实践的产物。
2、文化是一种社会现象 （从人类(rénlèi) 社会角度）
第十二页，共21页。
文化(wénhuà)是天生的吗？
第十三页，共21页。
文化不是人天生(tiānshēng)就 具有的
二、文化(wénhuà) 1、含义是什么是相对于经济、政治而言的人类
(hányì)：(rénlèi)全部精神活动及其产品。
（1）世界观、人生观、价值观等具有意
内容 识形态性质的部分 包括
（2）自然科学和技术、语言和文字等非 意识形态的部分
第九页，共21页。
第十页，共21页。
第十一页，共21页。
结果。2.从形式上看：意识形态和非意识形态。4.文化与物质的关系：文化须以物质为载体。三 、作用——精神力量。20
Image
第二十一页，共21页。
是不是文化？ ·刻上了《九曲(jiǔ qǔ)棹歌》的石壁是不是文化？
第十五页，共21页。
文化(wénhuà)与文明
文化——与“自然”相对，重点(zhòngdiǎn)强调“化”的 文明——与“野蛮”相对，主要强调“明”的结果
文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度 为共同尺度的；文化是多元(duō yuán)的，是以不同民族、不 同地域、不同时代的不同条件为依据的。
第十九页，共21页。
在长期的生产劳动和社会生活(shēnghuó)中，广东人民 创作了《赛龙夺锦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨 打芭蕉》等一大批富有岭南特色的经典音乐，享誉中外。 这说明 ①人们在社会生活(shēnghuó)中获得和享用文化 ②人们在实践中创造和发展文化 ③文化就是人类的精神产品 ④人民群众需要健康有益的文化 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
探九曲溪是武夷山著名的景点，九曲溪澄澈清莹，经星村
镇由西向东穿过武夷山风景区，盈盈一水，折为九曲。 南宋大家朱熹携友人同游九曲溪时，创作了一首七排诗
《九曲棹歌》来描绘九曲溪风貌，并刻于石壁(shí bì)上。 而九曲溪也因此作名扬天下。 ·九曲(jiǔ qǔ)溪是不是文化？ ·《九曲(jiǔ qǔ)棹歌》
17
第十七页，共21页。
结
文化(wénhuà)是什么？
三、作用——精神力量 1.对象(duìxiàng)：个人和社会
2.分类：
①量：
②质： 先 落后进的(xiā、nj腐ìn)朽的的、健（康两的重性）
3.转化性：精神力量→物质力量
18
第十八页，共21页。
冼星海在抗日战争时期创作了《黄河大 合唱》等名曲，并产生了广泛的影响。 这表明（ ） A．人们在社会实践中创造(chuàngzào) 并享用文化 B．文化具有丰富的表现形式 c．文化的发展与社会实践同步 D．文化创造(chuàngzào)的主体是知识 分子
3、文化是一种素养(sùyǎng)，文化素养 (sùyǎng)不是天生的（从个人社会角度）
第十四页，共21页。
第二页，共21页。
聊
文化(wénhuà)是什
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第三页，共21页。
第四页，共21页。
第五页，共21页。
第六页，共21页。
第七页，共21页。
文化是精神(jīngshén)的而不是经济 的和政治的
1、文化是一种精神现象 (xiànxiàng)
（不是经济现象 (xiànxiàng)、政治现象
第八页，共21页。
思想政治必修三·文化生活(shēnghuó) 第一单元 文化与生活(shēnghuó) 第一课 文化与社会
第一框 体味(tǐwèi) 文化
2021/12/1
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【推荐阅读】 1.龙应台：《文化(wénhuà)是什么》 2.余秋雨：《何谓文化(wénhuà)》 3.余秋雨：《文化(wénhuà)苦旅》
第二十页，共21页。
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内容(nèiróng)总结
第一框 体味文化。（不是经济现象、政治现象）。有文化，文化是人们社会实践的产物。 3、文化是一种(yī zhǒnɡ)素养，文化素养不是天生的（从个人社会角度）。——陈炎·《文明与文
No 化》。文化——与“自然”相对，重点强调“化”的过程。文明——与“野蛮”相对，主要强调“明”的
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的 内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借 助文明的内在价值而有意义。
——陈炎·《文明与文化》
第十六页，共21页。
结
文化(wénhu人类精神活动及其产品 2.从形式上看：意识形态和非意识形态 二、特点 1.从本质看：文化是一种精神现象 2. 文化与人类社会(shèhuì)的关系：文化是人类社 会(shèhuì)特有的现象 3.文化与人类个体的关系：文化是人的一种素养 4.文化与物质的关系：文化须以物质为载体
文化是人类社会(shèhuì)特有的现象。文化 是由 人所创造、为人所特有的。有了人类社会 (shèhuì)才 有文化，文化是人们社会(shèhuì)实践的产物。
2、文化是一种社会现象 （从人类(rénlèi) 社会角度）
第十二页，共21页。
文化(wénhuà)是天生的吗？
第十三页，共21页。
文化不是人天生(tiānshēng)就 具有的
二、文化(wénhuà) 1、含义是什么是相对于经济、政治而言的人类
(hányì)：(rénlèi)全部精神活动及其产品。
（1）世界观、人生观、价值观等具有意
内容 识形态性质的部分 包括
（2）自然科学和技术、语言和文字等非 意识形态的部分
第九页，共21页。
第十页，共21页。
第十一页，共21页。
结果。2.从形式上看：意识形态和非意识形态。4.文化与物质的关系：文化须以物质为载体。三 、作用——精神力量。20
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第二十一页，共21页。
是不是文化？ ·刻上了《九曲(jiǔ qǔ)棹歌》的石壁是不是文化？
第十五页，共21页。
文化(wénhuà)与文明
文化——与“自然”相对，重点(zhòngdiǎn)强调“化”的 文明——与“野蛮”相对，主要强调“明”的结果
文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度 为共同尺度的；文化是多元(duō yuán)的，是以不同民族、不 同地域、不同时代的不同条件为依据的。
第十九页，共21页。
在长期的生产劳动和社会生活(shēnghuó)中，广东人民 创作了《赛龙夺锦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨 打芭蕉》等一大批富有岭南特色的经典音乐，享誉中外。 这说明 ①人们在社会生活(shēnghuó)中获得和享用文化 ②人们在实践中创造和发展文化 ③文化就是人类的精神产品 ④人民群众需要健康有益的文化 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
探九曲溪是武夷山著名的景点，九曲溪澄澈清莹，经星村
镇由西向东穿过武夷山风景区，盈盈一水，折为九曲。 南宋大家朱熹携友人同游九曲溪时，创作了一首七排诗
《九曲棹歌》来描绘九曲溪风貌，并刻于石壁(shí bì)上。 而九曲溪也因此作名扬天下。 ·九曲(jiǔ qǔ)溪是不是文化？ ·《九曲(jiǔ qǔ)棹歌》
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第十七页，共21页。
结
文化(wénhuà)是什么？
三、作用——精神力量 1.对象(duìxiàng)：个人和社会
2.分类：
①量：
②质： 先 落后进的(xiā、nj腐ìn)朽的的、健（康两的重性）
3.转化性：精神力量→物质力量
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第十八页，共21页。
冼星海在抗日战争时期创作了《黄河大 合唱》等名曲，并产生了广泛的影响。 这表明（ ） A．人们在社会实践中创造(chuàngzào) 并享用文化 B．文化具有丰富的表现形式 c．文化的发展与社会实践同步 D．文化创造(chuàngzào)的主体是知识 分子