2019-2020学年度高中必修三语文第三单元9 劝学人教版练习题第六十四篇

2019-2020学年度高中必修三语文第三单元9 劝学人教版练习题第六十四篇
➢第1题【单选题】
下列各句中划线的字与“假舟楫者，非能水也”中的“水”活用情况相同的一项是( )
A、余自齐安舟行适临汝
B、问其深，则其好游者不能穷也
C、唐浮图慧褒始舍于其址
D、稍稍宾客其父
【答案】：
【解析】：
➢第2题【单选题】
下列分析中理解不正确的一项是( )
A、《短歌行》中“山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心”，表明诗人求才若渴，
以古人自况，已成为天下人心目中的圣明君主。

B、《涉江采芙蓉》全诗运用借景抒情及白描手法抒写了漂泊异地的失意者的离别相思
之情。

C、《归园田居》中“误入尘网中”，“尘网”指庸俗污浊的官场。

D、《劝学》选段中用喻证法论证了要不断学习的道理，而《师说》选文中用了例证法
论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

【答案】：
【解析】：
➢第3题【单选题】
下列划线“一”的意义与例句相同的一项是( )
例句：骐骥一跃，不能十步
A、上食埃土，下饮黄泉，用心一也
B、一觞一咏，亦足以畅叙幽情
C、夫人之相与，俯仰一世
D、夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭
【答案】：
【解析】：
➢第4题【单选题】
对下列句子中划线词“强”的解释，不正确的一项是( )
A、蚓无爪牙之利，筋骨之强强：强健有力。

B、策勋十二转，赏赐百千强强：钱串。

C、乃自强步，日三四里强：竭力,勉强。

D、挽弓当挽强，用箭当用长强：有力的弓。

【答案】：
【解析】：
➢第5题【单选题】
下列划线词的活用情况与例句相同的一项是( )
例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河
A、齐彭觞为妄作
B、道芷阳间行
C、固知一死生为虚诞
D、素善留侯张良
【答案】：
【解析】：
➢第6题【单选题】
下列句子中“而”的用法与例句相同的一项是( )
例句：吾尝终日而思矣
A、食马者不知其能千里而食也
B、山水之乐，得之心而寓之酒也。

C、人不知而不愠，不亦君子乎？
D、面山而居
【答案】：
【解析】：
➢第7题【单选题】
下列各句中加线词语的意义与现代汉语相同的一项( )
A、上食埃土，下饮黄泉，用心一也
B、今之众人，其下圣人也亦远矣。

C、望美人兮天一方
D、居是州，恒惴栗
【答案】：
【解析】：
➢第8题【单选题】
下列句子中未含有通假字的一句是( )
A、则知明而行无过矣
B、惑而不从师,其为惑也终不解矣
C、或师焉,或不焉
D、君子生非异也
【答案】：
【解析】：
➢第9题【单选题】
下列各句中的“焉”的意义和用法与“风雨兴焉”中的“焉”相同的是( )
A、犹且从师而问焉
B、圣心备焉
C、或师焉，或不焉
D、蛟龙生焉
【答案】：
【解析】：
➢第10题【单选题】
下列各句中文言句式与其它三项不同的是( )
A、蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉……
B、以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。

C、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉……
D、客有吹洞箫者，倚歌而和之。

【答案】：
【解析】：
➢第11题【单选题】
下列句子的句式与例句相同的一项是( )
例句：不拘于时
A、而今安在哉
B、句读之不知
C、輮以为轮,其曲中规
D、此非孟德之困于周郎者乎
【答案】：
【解析】：
➢第12题【单选题】
下列加线词语的意义与现代汉语相同的一项是( )
①上食埃土，下饮黄泉②外与天际，四望如一
③圣人之所以为圣，愚人之所以为愚④肴核既尽，杯盘狼藉
⑤然后知吾向之未始游，游于是乎始⑥相与枕藉乎舟中
A、①③⑤
B、②④⑥
C、③④⑥
D、②③④
【答案】：
【解析】：
➢第13题【单选题】
下列句子中划线词“绝”的解释，不正确的一项是( )
A、假舟楫者，非能水也，而绝江河绝：横度。

B、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境绝：隔断。

C、忽然抚尺一下，群响毕绝绝：终止。

D、侧目，微笑，默叹，以为妙绝绝：悦耳。

【答案】：
【解析】：
➢第14题【单选题】
下列各句中“于”的意义和用法相同的一项是( )
A、青，取之于蓝不拘于时
B、善假于物也于其身也
C、而青于蓝夫庸知其年之先后生于吾乎
D、学于余其皆出于此乎
【答案】：
【解析】：
➢第15题【单选题】
下列划线“生”的意义与例句相同的一项是( )
例句：积水成渊，蛟龙生焉
A、君子生非异也，善假于物也。

B、项王曰：“赐之彘肩。

”则与一生彘肩
C、积于今六十岁矣,而乡邻之生日蹙
D、野火烧不尽，春风吹又生
【答案】：
【解析】：
➢第16题【单选题】
下列句子中没有通假字的一项是( )
A、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
B、则知明而行无过矣
C、君子生非异也
D、青，取之于蓝，而青于蓝
【答案】：
【解析】：
➢第17题【填空题】
《蜀道难》中，描写行人走在蜀道上可以摸到星辰，并且呼吸紧张、抚胸长叹的句子是“ ______，______”。

【答案】：
【解析】：
➢第18题【填空题】
荀子在《劝学》中阐说“学”和“思”的关系的句子是：“______，______。

”【答案】：
【解析】：
➢第19题【语言表达】
文言文翻译：
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
【答案】：
【解析】：
➢第20题【语言表达】
“囧”是什么？原是一个极生僻的汉字，差不多90%的中国人不认识，本作“冏”(粤语与“炯”同音)，本义是“光明”的意思。

但就是这样一个字，现在只要会上网的90后多半都认识，似乎已经成了90后网友的一种特殊标志，被赋予更多的意义，发展成为一种奇特的网络文化。

它里面的小“八”字被视为眉眼，小“口”字被视为嘴巴。

它的内涵可以这样理解，作为头则表达沉重的思想；作为脸则表达浪漫与激情，也常常表示郁闷的表情。

请你针对这样一种文化现象，结合汉字文化知识作几点评论。

【答案】：
【解析】：
➢第21题【语言表达】
仿照下面的句子，在横线上再叙写一段话，立意可以相同也可以相反。

谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；。

【答案】：
【解析】：
➢第22题【语言表达】
文言文翻译。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

【答案】：
【解析】：
➢第23题【文言文阅读】
阅读下列文段，完成下列各题。

礼论
王安石
呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。

知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。

亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。

圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。

今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。

凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。

莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以见其恭。

夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。

故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。

夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。

故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。

前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。

由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。

然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。

今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。

圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。

此亦可谓失其性也。

得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。

夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。

故曰礼始于天而成于人，天则无是，而人欲为之者，举天下之物，吾盖未之见也。

（选自《王安石文集》）
对下列划线词的解释，不正确的一项是( )
A、逆其嗜欲之性逆：违背。

B、束联胶漆之胶：胶水。

C、故其制虽有以强人强：胜过。

D、天则无是天：天性。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A、王安石认为荀子不懂得礼，他对“礼”的理解不正确，而自己懂得了对“礼”的本意。

B、荀卿认为，只要用法律的威严来教育老百姓，就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。

C、“礼”是从天性开始而又通过人为来完成，对于“礼”来说天性和人为二者不可或缺。

D、教育人懂得并且施行“礼”，既要阻止他放诞傲慢之心，又要改变他贪婪欲念的天性。

把文中画线的句子翻译成现代汉语。

①夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。

②圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。

荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同？请用自己的话概括。

【答案】：
【解析】：
➢第24题【文言文阅读】
阅读下面的文言语段，完成后面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

（荀子·《劝学》）
古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（韩愈·《师说》）
下面文句中划线的实词意义相同的一组是( )
A、其闻道也固先乎吾不足为外人道也
B、人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣
C、师者，所以传道受业解惑也吾从而师之
D、如怨如慕不绝如缕
下面文句中划线虚词的意义和用法相同的一组是( )
A、积土成山，风雨兴焉不入虎穴，焉得虎子。

B、则群聚而笑之顺风而呼
C、句读之不知师道之不复可知矣
D、居是州是造物者之无尽藏也
下列各文句中均含有古今异义词的一组是( )
①木直中绳，輮以为轮②君子博学而日参省乎己③古之学者必有师④徘徊于斗牛之间⑤用心一也⑥师不必贤于弟子⑦彼与彼年相若也，道相似也⑧吾从而师之
A、①③④⑤⑥⑦
B、①②③⑤⑦⑧
C、①②③④⑥⑧
D、①②③⑤⑥⑧
下列文句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是( )
A、句读之不知，惑之不解
B、不拘于时，学于余
C、客有吹洞箫者
D、青，取之于蓝而青于蓝
对下列句子当中划线字词类活用现象归类正确的一项是( )
①吾从而师之②粪土当年万户侯③上食埃土，下饮黄泉④君子博学而日参省乎己⑤假舟辑者，非能水也⑥是故圣益圣，愚益愚⑦西望夏口⑧顺流而东也
A、①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦
B、①②∕③④⑦∕⑤⑧∕⑥
C、①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦
D、①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦
下列各句中划线虚词的意义和用法相同的一项是( )
A、巫医乐师百工之人古之圣人，其出人也远矣
B、非能水也，而绝江河其下圣人也亦远矣，而耻学于师
C、其皆出于此乎？今其智乃反不能及
D、君子博学而日参省乎己生乎吾前，其闻道也固先乎吾
翻译上述文段中划线的文言语句。

①以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。

②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

【答案】：
【解析】：
➢第25题【文言文阅读】
阅读下面的文字，完成小题。

(甲)君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蠕而动^① ，一可以为法则。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊^②。

(乙)蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐^③之根是为芷，其渐之滫(xiǔ其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

(丙)故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

(节选自《荀子·劝学篇》)
注：①端而言，蠕而动：端，微言。

蠕，微动。

意思是说极细微的言行。

②禽犊：小的禽兽。

古人相见，常拿小的禽兽作为礼物。

③兰槐：一种香料。

下列句子中划线字解释有误的一项是( )
A、形乎动静形：体现。

B、其渐之滫渐：浸。

C、庶人不服不服：不服气。

D、教使之然也然：这样。

甲文中有两个词类活用的词是( )
A、学；动
B、入；出
C、布；美
D、身；己
给(甲)文中画线的句子加标点。

小人之学也入乎耳出乎口口耳之间则四寸耳曷足以美七尺之躯哉？
翻译下列句子。

①蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

②其渐之滫，君子不近，庶人不服。

【答案】：
【解析】：
➢第26题【文言文阅读】
阅读下列文段，完成下列各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能
十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是( )
A、假舆马者，非利足也利：对……有利。

B、不积小流，无以成江海。

无以：没有用来……的（办法）。

C、假舟楫者，非能水也水：游水，游泳。

D、上食埃土，下饮黄泉，用心一也一：专一。

下列句子中划线的虚词意义和用法相同的一项是( )
A、君子生非异也，善假于物也青，取之于蓝，而青于蓝
B、假舟楫者，非能水也虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
C、知明而行无过矣积善成德，而神明自得，圣心备焉
D、积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉
下面对文段的分析理解不正确的一项是( )
A、选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

B、从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C、从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。

D、选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。

将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

②蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

【答案】：
【解析】：
➢第27题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成下列各题。

学孔堂记
胡缵宗
天不可以象名，孔子之道不可以科名。

日月星辰，象也；德行、政事、言语、文学，科也。

谓天尽于日月星辰，是小天矣。

谓孔子之道尽于德行、政事、言语、文学，是小孔子之道矣。

学孔子者，不得其全而各得其性之近似，乃名之以科，而不知孔子之道，何可以科名哉？虽然，学孔子者非得其门，吾未见其入也。

苟不欲知天则已；苟欲知天，在璇玑、玉衡，以观日月星辰，几乎天矣。

夫苟不欲学孔子之道则已；苟欲学孔子之道，由博文约礼以达德行、政事、言语、文学，几乎孔子矣。

言子游，孔子之高弟也，其优于同列也以文学，而其治武城也以礼乐。

礼乐固文学之见乎其外者也。

德也，政也，言也，文也，无不序焉之谓礼；德也，政也，言也，文也，无不和焉之谓乐。

子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。

夫礼乐，孔子之道也。

学礼乐以入道，孔门之教也。

故学子游所以学孔子也。

学至于子游，具孔子之一体矣。

吴之先启于泰伯。

泰伯以让风，子游以礼乐风，吴之文，实彬彬矣。

夫岂后世之所谓文哉？亦岂后世之所谓学哉？后子游而与起者，唐有若陆公贽宋有若范公仲淹。

贽曰：上不负天，下不负所学。

仲淹曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

文章功业越一世，虽未敢上拟孔门，其亦学子游而有得者，与学子游所以学孔子也，故吴之文称盛者，曰：泰伯贤。

曰：子游先。

曰：敬与希文焉尔，其以文擅当时名。

故有学道书院创于宋、复于元，迨至今……湮废已久，缵宗^①忝守兹邦，乃因佛废之隙而鼎建之。

外为书院，内为堂，旁为周庐。

于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。

冀诸士子学敬与希文以至于子游，学子游以至于孔子，亦庶几矣。

士希贤，贤希圣，圣希天，其尚勖之哉，其尚勖之哉！
（有删改）
【注】①缵宗：作者自称。

对下列划线词的解释，不正确的一项是( )
A、无不序焉之谓礼序：次序
B、故学子游所以学孔子也所以：用来……的途径
C、缵宗忝守兹邦忝：谦辞，有愧于
D、其尚勖之哉勖：勉励
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A、作者认为孔子之道是博大精深的，不等同于德行、政事、言语、文学等具体的类别，否则就是看小了孔子之道，看小了天。

B、作者认为知识广博、遵守礼仪，从而实现有德行、善于政事、精通言语和文学，这就是孔子之道。

文学不过是礼乐的外显。

C、吴地文化最先起于泰伯。

泰伯谦让之风教化了吴地，而子游用礼乐教化吴地，所以吴地的文学不是后世所说的一般的文与学。

D、作者推举陆贽和范仲淹，他们文章功业都超越一时，虽然不能和孔子之徒比，但也是学习子游而有所收获的，并且他们的学习方法和子游是一致的。

把文中画线的句子翻译成现汉语。

①子游学乎孔子而独得乎礼，乐之传亦微矣。

②于是择郡中子弟之良者肄其中，而以孔子之道相切磋焉。

结合全文，概括作者建立学孔堂的目的。

【答案】：
【解析】：
➢第28题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成小题。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

下列句子中加横线的词语解释全正确的一项是( )
A、使之然也（弯曲）其曲中规（合乎）砺（磨刀石）
B、不复挺（直）者声非加疾（快）知（同“智”）明
C、绝江河（横渡）驽马十驾（劣马）生非异也（通“性”，资质、禀赋）
D、金石可镂（雕刻）假（拥有）舆马者风雨兴焉（起）
下列成语中的“备”字意义与“圣心备焉”的“备”相同的一项是( )
A、德才兼备
B、有备无患
C、攻其不备
D、求全责备
下列对文章的分析理解有误的一项是( )
A、文章第三段和第四段启示我们，说理并不排除生动性的方法之一就是运用比喻。

B、从文章第四段我们可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。

C、文章的第三段，荀子通过几个比喻有力地论证了学习的作用：学习可以弥补人的不足。

D、文章第四段运用了排比、对比、对偶、夸张等多种修辞方法。

翻译下面的句子。

①故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【答案】：
【解析】：
➢第29题【文言文阅读】
阅读下面的文言文，完成下列各题。

景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。

三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。

夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。

古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。

及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。

服之轻重便于身，用财之费顺于民。

其不为橧巢^②者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。

是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。

土事不文，木事不镂，示民知节也。

及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。

今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。

今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。

若臣之虑，恐国之危，而公不平也。

公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。

”
景公禄晏子以平阴与槀邑。

晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。

弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。

”
公曰：“是则可矣。

虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐”，关市讥^③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。

若此三言者，婴之禄，君之利也。

”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。

”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。

”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。

”
（节选自《晏子春秋》）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王（或周武王）。

②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。

③关市：指集市。

讥：查，盘问。

对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是( )
A、若其衣服节俭而众说也说：同“悦”，高兴
B、土事不文，木事不镂文：花纹
C、下之疾其上甚矣疾：痛恨
D、宗君而处身宗：尊崇
下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是( )
A、如此，则诸侯其至矣行李之往来，共其乏困
B、服之轻重便于身青，取之于蓝
C、然则曷以禄夫子还军霸上，以待大王来
D、关市讥而不征逝者如斯，而未尝往也
下列对文中画线部分的断句，正确的一项是( )
A、夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B、夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C、夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D、夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是
A、晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都感念其德义而归附他们。

B、晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。

C、面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。

D、本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税减轻刑罚等政治主张。