2021届韶关市第十一中学高三语文期中试卷及参考答案

2021届韶关市第十一中学高三语文期中试卷及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面文字，完成各题。

一株小草改变世界、一枚银针联通中西、一缕药香跨越古今……中医药学凝聚着中国人民和中华民族的博大智慧，是中华文明的瑰宝。

它为中华民族繁衍生息做出了巨大贡献，对世界文明进步产生了积极影响。

然而，今天的中医药发展，面临着传承与创新的问题。

如何把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、发展好、利用好，成为不容回避的时代考题。

回应时代挑战，离不开顶层设计。

新中国成立70多年来，党和政府高度重视中医药工作，中医药改革发展取得显著成绩。

十八大以来，党中央把中医药工作摆在更加重要的位置。

《关于促进中医药传承创新发展的意见》是第一个以中共中央和国务院名义发布的有关中医药万面的文件。

该文件明确提出：传承创新发展中医药是新时代中国特色社会主义事业的重要内容。

新中国成立以来第一次以国务院名义召开的全国中医药大会也于2019年10月25日召开。

中医药迎来大好时机，将开启传承创新发展的新征程。

面向未来，中医药需要传承精华，保持中医药的本色。

在几千年的发展进程中，中医药长期积淀形成了独特的宇宙观、生命观、健康观、疾病观、防治观，产生了道法自然、天人合一、阴阳平衡、调和致中、辨证论治等中医基本理论，它们蕴含着中华民族的文化基因，是中华民族智慧的结晶，是中医药生存发展的根基。

必须深入细致地研究，保证传承不走样。

目前，不少中医秘方、验方和诊疗技术面临失传的风险。

我们应该把藏在古籍、散在民间、融入生活的中医药技术充分发掘出来，整理收集保护起来，更好地传承下去，为人类健康造福。

中医药发展需要坚持守正创新，试想，如果中医不会把脉，不会开方，不再坚持中医思维，那么中医的传统将无以为继。

另一方面，如果道地药材不地道，治病救人的中药都“病”了，中医如何能妙手回春？坚守中医原创思维，纠正离宗的传承，保持道地性，不因炮制之繁而减省人力，推动中药质量提升和产业高质量发展，中医药事业才能薪火相传，生生不息。

当前，一些中医药特色优势不再，原因在于“以西律中”。

今天的中医被要求用西医的标准来验证，中药有效性需要按西药的方法来评价。

中药西管，逼退了不少灵丹妙药；中医西化，难倒了不少能看好病的民间中医。

中医西医分属两种不同的医学，一旦用西医的“鞋子”来衡量中医的“脚”，便会导致“削足适履”；用西医的方法管中医，结果只会是中西医无法“并重”甚至无法“并存”。

坚持中西医事业并重，就要真正实现“一碗水端平”，激发中医从业者的热情，培植中医发展的沃土，努力传承中医药宝库中的精华。

守正与创新互为一体，必须坚持在守正中创新，在创新中守正。

中医药要想老树发新枝，必须实现创
新发展。

实际上，中医药的发展史就是一部创新史。

从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生；从中医典籍中焕发新生的青蒿素，到将传统中药的砷剂与西药结合治疗急性早幼粒细胞白血病……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。

正确处理好守正和创新的关系，遵循中医药发展规律，才能不断满足人民日益增长的健康需求。

中医药的发展，任重而道远。

传承精华，守正创新，我们才能共同擦亮中医文化瑰宝，为建设健康中国助力。

（摘编自《传承好中医药文化瑰宝》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A. 中医药学包含中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中华文明的瑰宝。

B. 十八大以来，中医药工作备受党和政府的重视，其传承创新发展的新征程正式开启。

C. 中医药典籍、中医药的观念和理论蕴含着中华民族的文化基因，都应该好好传承。

D. 只要坚持中医思维，选好药材保证中药材的道地性，中医就能治病救人，妙手回春。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章第二段主要论述了顶层设计为中医药发展提供了有力的政策支持和良好的发展时机。

B. 文章通过分析中医药特色优势不再的原因，论证了遵循中医药发展规律，改革中医药管理体制的必要性。

C. 文章运用例证法，通过列举《黄帝内经》、明清时期瘟病学、青蒿素等，有力论证了创新与守正的关系。

D. 文章运用假设、举例等论证方法，多个方而论述了传承好中医药文化瑰宝的途径和方法。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A. 药材好，药才好。

如果药不地道，纵使切脉准，方子好，中医药疗效也会大打折扣。

B. 中西医分属两种不同的医学，“以西律中”、中药西管，势必导致中西医无法并重并存。

C. 读不懂《黄帝内经》，不懂得望、闻、问、切等中医基本诊疗方法是做不好中医的。

D. 要想很好传承中医药文化，就要处理好守正和创新的关系，就要遵循中医药发展规律。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面文字，完成各题
材料一：
在今年5月召开的全国“两会”上，全国人大代表、广东国鼎律师事务所主任朱列玉建议修改治安管理处罚法，对食用野生动物行为处以10日以上15日以下拘留和1000 元以下罚款。

今年2月24日，十三届全国人大常委会通过了《全国人大常委会关于全面禁止非法野生动物交易、革除滥食野生动物陋习、切实保障人民群众生命健康安全的决定》（简称《决定》），明确自2月24日起，全面禁止食用“国家保护的有重要生态、科学、社会价值的陆生野生动物"以及其他陆生野生动物，包括人工繁
育、饲养的陆生野生动物。

在此之前，禁食的范围局限于国家重点保护的野生动物。

朱列玉表示，《决定》迈出了从法律层面以彻底规制、禁食野生动物的第一步。

为贯彻《决定》的法律精神，确有必要将食用野味纳入治安管理处罚范围。

（摘自《新浪新闻》）材料二：
《中华人民共和国野生动物保护法》经1988年11月8日七届全国人大常委会第4次会议修订通过，自1989年3月1日起施行。

至今经历了四次修订，但仍有种种不足。

对野生动物（wildlife）,绝大多数的人的认识都是自由生活在自然界中的动物，不靠人工喂养即可生存和繁殖，是从来源上进行分辨的。

但目前的法律对野生动物是按物种进行管理而不是来源，这就给野生动物管理带来了困难，给禁食野生动物増加了难度。

在实践中，一些特种动物、经济动物、外来动物身份不明，长期游离于监管之外，也扰乱了市场管理秩序，例如鹌鹑、七彩山鸡、杂交野猪、牛蛙、蝎子、蜈蚣等管理松散甚至缺失，但从生态安全、公共卫生安全、食品安全等方面来讲，是否属于野生动物应尽快明确。

而长期以来确属人工繁育成熟稳定的梅花鹿、鳄鱼、龟鳖、虎纹蛙、眼镜蛇等应纳入“特种经济动物"或家禽范畴管理。

究竟哪些动物应该“禁食”，哪些动物还能食用？现行法律应增加目录清单管理。

（摘自周洪宇《应将〈野生动物保护法〉改为〈野生动物保护与管理法〉》）材料三：
饮食除了是人类生存的需要，也同时具有深层的文化心理机制表征。

按进化论来理解，留下来的都是经过自然界无数年的洗礼被认为是健康、美味的，而业已消失和被拒绝的一般从味觉体验和营养价值上都较差，但国人对野味的天然偏好，非味觉可以解释——它不是来自自然遗传，而是来自文化遗传。

《周礼天官》记载，夏商周时期，野味就出现了分类，有了“六禽”“六畜”的说法古代饲养动物的水平仍欠发达，主要的肉食来源依然是野生动物。

《东周列国志》记载“乃觅鸮鸟数头，来见庄公”《汉书》里也曾记“五月五日作乾羹，以赐百官”，可见当时有吃猫头鹰的习惯。

晚唐《岭表异录》里罗列了岭南地区的奇异野味，包括鹧鸪、蛇、蜈蚣、蚂蚁等、而宋代时游牧民族契丹和女真的食谱中列有鹿舌和兔肝。

到了元代，马可波罗初到中国就惊愕于中国饮食的无顾忌，他记载人们吃生肉和蛇的情状。

在明朝，饮食上猎奇之风盛行，出现“水陆八珍”的说法，而清代满族人把喜好打猎、捕食野味风带到关内。

社会学者认为，野味在中国人的思维深处未被排斥是历史原因，通过捕食野生动物补充动物蛋白的记忆代代相传，且食客们不断锐意创新。

古代社会饮食不足，现代社会食物极大丰富，为何依然迷恋野味？是人们的好奇心的驱使力。

生命的主要任务是维持生存，其次是躲避无聊，而打发无聊的最好方式是好奇、品尝从未涉猎的食物是大众的好
奇心。

这种好奇心驱使你讶异于生活中一些出乎意料的食物时，当品尝新异食物唇齿间感受到异样信息出现后，大脑的信息空白得以填补，大脑中会激活特定的奖励区域，进而产生愉悦和满足。

这种人类行为遵从多巴胺、内啡肽、血清素神经递质传递给大脑愉悦感和满足感。

由此，野味虽未必美味，但却在心理上填补了体验空白点和感官空缺。

（摘自管键:《屮国人的野味执文化心理的探究》）材料四：
野味因其稀缺性而在中国社会文化中成为饮食等级的高端位列。

原始社会的古墓考古中就发现权贵随葬的猪下顎骨，夏商时期从肴馔品类、筵席宴飨到炊具器皿都蕴含阶层和等级的序列。

《国语》记载：“天子食太牢三牲，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。

”珍馐美味历来是权贵阶级的符号。

随着历史的演进，越稀有、越难捕获的野味，越会成为标榜身份的象征。

清代的满汉全席，号称尽享万物之灵，能享用的只限权力塔尖上的人物。

其实，珍稀并不代表一定美味。

但口味倒成了其次，吃野味在人们的思想根源上成了等级化的标志，延续至今成为虚荣、炫富的花式表现。

鲁迅说过，面子是中国人的精神纲领。

中国人重“礼”，宴请的餐桌上，如何助力请客的心意和诚意？必然出巧出奇。

随着生活水平的提高，食物充沛丰盈，但“物以稀为贵”，野味的不可多得性和无法通过批量生产而获得使其成为有面子的代言，请人吃野味和被请吃野味都颇具颜面。

（摘自杨建伟《餐桌上的权力》）材料五：
中医养生讲究“药食同源”，主张人们“缺什么就吃什么，吃什么就补什么”，不少野生动物被视为餐桌上的药材，例如蛇胆清火、鹿茸强肾等。

一些人持有所谓“以形补形”理论，甚至还有人持“联想性”理论，比如穿山甲因能打通洞穴，就联想为其能打通脉络活血散瘀。

朴素的养生观念提倡依乎天理，顺应自然，食客们便固执地认为野生“最天然”，原生态，无添加，更养生；甚至无病也要进补，认定越是珍奇越能大补。

广告商和营销商推波助澜，虚假宣传，夸大保健品功效，甚至以保健品代替药品进行销售，误导坑害消费者。

（摘自王健楠《舌尖上的惩罚》）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.材料一中，人大代表的建议是从阻断需求链的角度提出的，有利于《决定》的施行。

B.材料二认为，要建立禁食清单，还要建立可食清单，应尽快给身份不明的动物“定性”。

C.材料三认为，中国人偏爱野味有历史原因，吃野味的传统代代相传，心理上没有排斥。

D.材料四认为，野味其实并不美味，但为显示“髙贵”或“富有”会忽视这-点。

5.根据材料，下面说法不正确的一项是（）
A.现行法律中并没有对食用野生动物的行为惩罚的具体规定。

B.生活在岭南的广东人吃野味的历史至少可以追溯到唐朝。

C.鲁迅先生反对国人吃野味是基于对中国人好面子的批评。

D.国家二级保护动物穿山甲濒危与人们荒诞的养生观念有关。

6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.材料一和材料二都是围绕法律的修改展开的，二者针对的法律不同，但都有对已有法律增加相关内容规定的建议。

B.材料三在证明“国人对野味的天然偏好来自文化遗传”的观点时，是按照历史演进的时间顺序组织材料进行论证的。

C.《红楼梦》中乌庄主来贾府交租，还供上了“大鹿三十只，獐子五十只，狗子五十只，熊掌二十对”等野味，这可以作为材料四的论据。

D.李时珍《本草纲目》记载的“孔雀肉味凉，有毒，食肉后服药必不效”“野马肉味辛，有毒，食其肉易生疮痢”，不能用来驳斥材料五中的错误观念。

7.材料三、材料四、材料五都是围绕探寻中国人吃野味的缘由进行论述的，但侧重点不同，请简要说明。

8.综合以上五则材料，谈一谈为有效推进全面禁食野味，现在应该加强哪些方面？
(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

盛唐之音本是一个相当含糊的概念，拿诗来说，李白与杜甫都称盛唐，但两种美完全不同。

拿书来说，张旭和颜真卿俱称盛唐，但也是两种不同的美。

这两种“盛唐”在美学上具有大不相同的意义和价值。

如果说，以李白、张旭等人为代表的“盛唐”，是对旧的传统规范和美学标准的冲决和突破，其艺术特征是内容溢出形式，不受形式的束缚拘限，是一种还没有确定形式、无可仿效的天才抒发。

那么，以杜甫、颜真卿等人为代表的“盛唐”，则恰恰是对新的社会规范、美学标准的确定和建立，其艺术特征是讲求形式，要求形式与内容的严格结合和统一，以树立可供学习和仿效的格式和范本。

如果说，前者更突出反映新兴世俗地主知识分子的“破旧”“冲决形式”，那么，后者突出的则是他们的“立新”“建立形式”。

“江山代有才人出，各领风骚五百年。

”杜诗、颜字，加上韩愈的文章，却不止领了数百年的风骚，它们几乎为千年的后期封建社会奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。

这如同魏晋时期曹植的诗、二王的字以及由汉赋变来的骈文，成为前期封建社会的楷模典范，作为正统，一直影响到晚唐北宋一样。

曹、王、骈体、人物画与杜诗、颜字、古文、山水画是中国封建社会在文艺领域内的两种显然有异的审美风尚、艺术趣味和正统规范。

这些实际产生在盛中唐之交的艺术典范的一个共同特征是，把盛唐那种雄豪壮伟的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝炼在一定形式、规格、律令中。

从而，不再是可能而不可习、可至而不可学的天才美，而
成为人人可学而至、可习而能的人工美了。

但又保留了前者那种磅礴的气概和情势，只是加上了一种形式上的严密约束和严格规范。

……但是要注意的是，这种规范斟酌并不是齐梁时代那种四声八韵的外在形式的追求，纯形式的苛求是六朝门阀士族的文艺末流。

这里则是与内容紧密联系在一起的规范。

这种形式的规范要求恰好是思想、政治要求的艺术表现，它基本是在继六朝隋唐佛道相对优势之后，儒家又将重占上风再定一尊的预告。

杜、颜、韩都是儒家思想的崇奉者或提倡者。

杜甫的“致君尧舜上，再使风俗淳”忠君爱国的伦理政治观点，韩愈的“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道”的半哲理式的儒家信念，颜真卿的“忠义之节明若日月而坚若金石”(《六一题跋》)的卓越人格，都表明这些艺术巨匠们所创建树立的美学规范是兼内容和形式两方面在内的。

跟魏晋六朝以来与神仙佛学观念关系密切，并常以之作为哲理基础的前期封建艺术不同，以杜、颜、韩为开路先锋的后期封建艺术是以儒家学说为其哲理基础的。

尽管这种学说不断逐渐失去其实际支配力量；但终封建后世，它总是与上述美学规范纠缠在一起，并作为这种规范的道义伦理要求而出现。

这也是为什么后代文人总强调要用儒家的忠君爱国之类的伦常道德来品赏、评论、解释杜、颜、韩的缘故。

(摘编自李泽厚《美的历程》)
9.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.以李白、张旭等人为代表的“盛唐”的艺术特征是内容溢出形式，是天才抒发。

B.杜诗、颜字和韩文作为正统，要求形式和内容的结合和统一，影响到晚唐北宋。

C.曹植的诗、二王的字及骈文与神仙佛学观念关系密切，是封建社会的楷模典范。

D.后期封建艺术因为注重形式，所以强调用儒家的伦常道德来品赏、评论杜、颜、韩。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章运用对比论证，阐明了盛唐之音的美学意义和前后期封建社会不同的正统规范。

B.文章着重论证了以杜诗、颜字和古文等为代表的艺术典范的特征，及其深远的影响。

C.文章阐明了杜甫颜真卿等与六朝门阀士族在形式规范上不同的要求，论证条理清晰。

D.文章第二段中以杜甫和韩愈的诗文为例，目的是论证其美学规范必须要有哲理基础。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.没有李白、张旭等人“破旧”，就不会有杜甫、颜真卿等人的“立新”。

B.李白与杜甫在才华上并无高下之分，但李白无可仿效，杜甫却有法可学。

C.以杜诗、颜字和古文为代表的艺术典范既有磅礴的气势，又有严整的规范。

D.尽管儒家学说的力量不断弱化，但它始终与后期封建艺术的美学规范相伴。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

吴起者，卫人也，事鲁君。

齐人攻鲁，将而攻齐，大破之。

鲁人或曰：夫鲁小国，而有战胜之名，则诸侯图鲁矣，且鲁卫兄弟之国也，而君用起，则是弃卫鲁。

君疑之，谢吴起。

吴起于是闻魏文侯贤，欲事之。

魏文侯以为将，击秦，拔五城。

起之为将，与士卒最下者同衣食，与士卒分劳苦。

卒有病疽者，起为吮之。

卒母闻而哭之，曰：“非然也。

往年吴公吮其父，其父战不旋踵，遂死于敌。

吴公今又吮其子，妾不知其死所矣。

”文侯以吴起善用兵，廉平，尽能得士心，乃以为西河守，以拒秦、韩。

魏文侯既卒，起事其子武侯。

武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：“美哉乎山河之固，此魏国之宝也！”起对曰：“昔殷纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修政不德，武王杀之。

由此观之，在德不在险，若君不修德，舟中之人尽为敌国也。

”武侯曰：“善。

”吴起为西河守甚有声名魏置相田文不悦谓田文曰请与子论功可乎文曰：“主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？”起默然良久，曰：“属之子矣。

”文曰：“此乃吾所以居子之上也。

”吴起乃自知弗如田文。

田文既死，公叔为相，尚魏公主，而害吴起。

吴起惧得罪，遂去，即之楚。

楚悼王素闻起贤，至则相楚，明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。

要在强兵，破驰说之言从横者。

故楚之贵戚尽欲害吴起。

于是南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。

诸侯患楚之强。

及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。

击起之徒因射刺吴起，并中悼王。

悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。

坐射起而夷宗死者七十余家。

（《史记·孙子吴起列传》）12. “谢”是形声字，从言射声，本义为认错、致歉。

后来“谢”的意思延伸开来，文中“君疑之，谢吴起”的“谢”是①的意思。

随着词义的不断演变发展，现在“谢”已有很多意思，如《陌上桑》中“使君谢罗敷：宁可共载不”中的“谢”是②的意思，“及花之既谢”中的“谢”是③的意思。

13. 下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相田文/不悦/谓田文曰/请与子论功/可乎
B. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相/田文不悦/谓田文曰/请与子/论功可乎
C. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相/田文不悦/谓田文曰/请与子论功/可乎
D. 吴起为西河守/甚有声名/魏置相田文/不悦/谓田文曰/请与子/论功可乎
14. 下列对文中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A. 则诸侯图鲁矣图：谋算
B.属之于子乎属：叮嘱
C. 楚悼王素闻起贤素：平时
D.坐射起而夷宗死者七十余家坐：因……而获罪
15. 下列对原文有关内容概括与分析，不正确的一项是（）
A. 吴起遭到怀疑。

齐军攻打鲁国，吴起被任命为将军，率领军队打败齐军，鲁国国君却听信别人的话，怀疑吴起，不再重用他。

B. 吴起怜恤士卒。

他为生恶性毒疮的士兵吸吮脓液，士兵母亲听后痛哭，认为儿子将会为吴起效死。

这是他屡建奇功的原因之一。

C. 吴起劝谏魏侯。

魏武侯认为江河之固是魏国之宝，他表示治国依据山河险固不如推行德政，修德就能使国家免于灭亡。

D. 吴起被害致死。

楚悼王死后，楚国贵戚大臣暴乱攻击吴起，吴起走到大王尸体旁趴在上面，却仍旧被施暴者乱箭射死。

16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）文曰：“此乃吾所以居子之上也。

”吴起乃自知弗如田文。

（2）于是南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐秦。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

即事①
陆游
渭水岐山不出兵，欲携琴剑锦官城。

醉来身外穷通小，老去人间毁誉轻。

扪虱②雄豪空自许，屠龙③工巧竟何成。

雅闻崏下多区芋，聊试寒炉玉糁羹④。

【注】①此诗作于乾道八年（1172年）作者由南郑（当时的抗金前线）赴成都任安抚司参议官途中。

②扪虱：晋代王猛隐居华山，桓温入关，王猛身穿破旧短衣前去求见，一面纵论天下大事，一面扪虱，旁若无人。

③屠龙：出自《庄子·列御寇》，周人朱评漫学屠龙于支离益，竭尽千金家财，三年技成，而无所用。

④苏轼流放海南，其子苏过曾做芋羹侍父。

17.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）
A.“即事”即就眼前之境、之景作诗，从体裁上看，这首属于七言律诗。

B.“不出兵”三字点明入蜀原由，但作者仍能看透困厄通达，毁誉得失。

C.作者善用典故，“扪虱雄豪空自许”与“塞上长城空自许”异曲同工。

D.崏山下的山芋让作者联想到苏轼，此处欲借东坡的豪放旷达聊以自慰。

18.请简要概括本诗所表达的思想感情。

(三)名篇名句默写(6分)。