高中语文3.8寡人之于国也第2课时试题含解析新人教版必修3

8 寡人之于国也第2课时
1．写出下列句子中的通假字。

直不百步耳通
则无望民之多于邻国也通
颁白者不负戴于道路矣通
涂有饿莩通
2．写出下列句中加线词的古今义。

寡人之于国也古义今义
河内凶古义今义
请以战喻古义今义
七十者可以食肉矣古义今义
弃甲曳兵而走古义今义
或百步而后止古义今义
斯天下之民至焉古义今义
1.“直”通“只”；“无”通“毋”；“颁”通“斑”；“涂”通“途”。

2.寡人：古代国君称自己的谦词；今用于形容孤单的人。

河：古义指黄河；今泛指河流。

请：请允许我；今常用于对方，“请坐”，让对方坐下；“请指导”让对方做指导。

可以：“可”是“可以”，“以”是凭借；今常连用，表示同意，认可。

走：跑，这里指逃跑；今常指一般的行走。

或：有的人，不定代词；今常用于选择复句中的选择词。

斯：则，那么；今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。

1．孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？
中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？
2．孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？
从两方面回答了梁惠王的问题。

首先指出“民不加多”问题的症结(原因)：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

然后向梁惠王推行自己的仁政主张，提出使“民加多“的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

3．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？
谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

五十者可以衣帛。

七十者可以食肉矣。

数口之家可以无饥矣；颁白者不负戴于道路矣。

4．怎样才能做到王道？
不违农时；数罟不入洿池；斧斤以时入山林。

五亩之宅，树之以桑。

鸡豚狗彘之畜，无失其时。

百亩之田，勿夺其时。

谨庠序之教，申之以孝悌之义。

1．下列每对词语，加横线字的读音全都不同的一项是
A．摇曳/拉拽饿殍/战俘沧海一粟/追本溯源
B．狗彘/窒息庠序/飨客衣帛食肉/锦上添花
C．鸡豚/追逐孝悌/递补养生丧死/丧家之犬
D．鱼鳖/憋屈数罟/猝然六畜兴旺/养精蓄锐
2．对下列语句中画线词的解释，完全正确的一组是
A．①或五十步而后止或：有时。

②请以战喻喻：比喻。

B．①谷不可胜食也胜：完，尽。

②数罟不入洿池数：多个。

C．①五十者可以衣帛矣衣：穿。

②勿夺其时夺：耽误。

D．①涂有饿莩而不知发发：发现。

②狗彘食人食而不知检检：约束。

3．下列句子中加横线的“之”的意义和用法，和例句相同的一项是
例句：填然鼓之
A．寡人之于国也 B．辍耕之垄上，怅恨久之
C．今人有大功而击之 D．邻国之民不加少
4．下列句子与例句句式类型相同的一项是
例：未之有也
A．申之以孝悌之义 B．蜀道之难，难于上青天
C．无乃尔是过与 D．又闻子规啼夜月
5．下列加点词意义与现代汉语相同的一项是
A．穷．且益坚 B．弃甲曳兵而走．
C．数口之家可以
．．丧死无憾
．．无饥矣 D．养生
6．把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处。

（只填序号）在中国古代，“小康”是和“大同”相对应的一个词。

____________________________________
①孟子在见梁惠王时所描述的图景就是当时的小康标准：“谷与鱼鳖不可胜食……是使民养生丧死无憾也……谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣……黎民不饥不寒。

”
②大同社会是儒生的理想世界，只存在于谁也没有见过的“三代”（即尧舜禹)，它也是儒生们治国平天下的愿景。

③今天全面建设小康社会，依然不能离开具体的内容而泛泛而谈。

④目及当下，古今小康的指标虽有差异，但所包括的基本内容是相同的，譬如安居乐业，老有所养，幼有所教等等。

⑤“小康”则更为现实。

阅读下面的文言文，然后回答问题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或
五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。

直不百步耳，是亦走也。

”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。

”
1．下列句子中加横线词语的解释不正确的一项是
A．数罟不入洿池数：细，密
B．谨庠序之教谨：认真从事
C．狗彘食人食而不知检检：节俭
D．王无罪岁罪：怪罪，归罪于
2．下面的加横线词语意义和用法相同的一组是
A．寡人之于国也/移其粟于河东
B．请以战喻/斧斤以时入山林
C．申之以孝悌之义/鸡豚狗彘之畜
D．然而不王者/狗彘食人食而不知检
3．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．寡人，即为寡德之人。

和“孤”“不谷”一样，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。

B．河东，即黄河以东的地方，在今山西西南部；河内，黄河以内，指黄河以南的地区。

C．庠序，古代地方上的学校，后泛指学校。

商代的学校叫“序”，周代的学校叫“庠”。

D．孝悌，中国传统的重要道德规范之一，“孝”指孝敬父母，“悌”指敬爱兄长。

4．下列有关文意的理解分析，不正确的一项是
A．梁惠王认为自己在治理国家方面已经费尽心力了。

因为他在灾年能迁徙灾民，调运粮食，及时救荒。

B．孟子通过五十步笑百步的故事，使梁惠王认识到他只是做了一些救灾的好事而已，本质上与邻国并没有区别。

C．孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种
思想表露了出来。

D．在使梁惠王明白了自己做法的基础上，孟子提出了自己关于民本的终极理想，即“使民养生丧死无憾也”。

5．将下列句子翻译成现代汉语。

（1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

（2）人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之曰‘非我也，兵也’？
1．C
【解析】A项，依次读yè/zhuài，piǎo/fú，sù/sù；B项，依次读zhì/zhì，xiáng/xiǎng，bó/jǐn；C项，依次读tún/zhú，tì/dì，sāng/sàng；D项，依次读biē/biē，cù/cù，chù/xù。

2．C
【解析】A项“或”，有的人；B项“数”，细密的；D项“发”，打开粮仓救济。

3．B
【解析】B项与例句均为衬字，无实义；A项用于主谓之间，取消句子的独立性，无实义；C项为代词，代指刘邦；D项为结构助词，的。

4．C
【解析】文言特殊句式指文言文中的判断句、被动句、省略句、宾语前置句、定语后置句、介词结构后置句、主谓倒置句等七种句式。

例句是宾语前置，正常语序为“未有之也”。

A是状语后置，“以孝悌之义申之”。

B是状语后置，“于上青天难”。

C是宾语前置，“无乃过尔与”。

D是省略句，“又闻子规啼（于）夜月”。

故选C。

5．C
【解析】本题主要考查古今异义。

古汉语中有一些字形相同而意义用法不同的词，即古今异义词。

A穷，古义：困厄，处境艰难；今义：没有钱，穷困。

B走，古义：逃跑；今义：行。

D养生，古义：供养活着的人；今义：保养身体。

6．②⑤①④③
【解析】本题考查语言连贯。

在把握语段大意的基础上，抓提示性词语可以完成此题。

根据给
出的开头，首先要阐明什么是“大同”，所以②应在第一位；后面具体介绍“小康”的内容。

⑤中“现实”对应②中的“愿景”，①进一步解释孟子“小康”的内涵，④由古及今，③小结古今“小康”的共性。

1．C
【解析】检：制止，约束。

2．D
【解析】A项，介词，对于/介词，到；B项，介词，用/介词，按照；C项，助词，的/助词，无实意；D项，连词，表转折/连词，表转折。

3．B
【解析】河内，今河南境内黄河以北的地方。

4．D
【解析】“终极理想”说法错误，原文说“使民养生丧死无憾”是“王道之始”。

5．（1）七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。

（2）老百姓死了，竟然说：“这不是我的罪过，而是由于年成不好。

”这种说法和拿着刀子杀死了人，却说“这不是我杀的而是兵器杀的”’，又有什么不同呢？。