两型社会视阈中的市民责任
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２１ ０ ０年 １ １月
黑 河 学 刊
Ｈｅｈ ｏ ｒ ａ ｉｅＪ ｕｎ ｌ
Ｎｏ ． ０１ ｖ２ ０ Ｓ ｒａ ． ５ ． ｌ ｅ ｌＮｏ １ ９ Ｎｏ １ ｉ
总第 １９期 第 １ 期 ５ １
两型社会视阈中的市民责任
⑨ 李高君
（ 湖南城市学 院思想政治理论课部 ， 湖南 益 阳 ４ ３０ ） １００
【 基金项 目】 湖南省社科基金一般资助课题 “ 大学 文化发展战略新论” 的部分研究成果 ， 课题编号 ０Ｙ Ａ ２ 。 ９ Ｂ ０ ８ 【 作者简介 】 李高君 （９４ ）男 ， １６ 一 ， 湖南南县人 ， 湖南城 市学 院思想政治理论课部副教授 ， 主要从事马克思主义 中国化理
论及城市文化 、 大学文化研究 。
存 在的二维独立考察在其现实性上根本不能二分 ， 而是 整
体 的一致性 。 所谓离开 了自然存在的社会 性是缺乏物质性
基础 的人 的存在 ， 而离开 了社会性 的 自然存 在则 不是 现实
的人 。
了使资源充分循环 的循ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ经济的社会，而且 资源循环 的方
式， 还必须是不搅乱 自然 的物质循 环， 以及人类与外界 自
里扔在规定的地方等等 ， 都是放之全瑞 士而皆准的居民公 约。另外 ， 在瑞士 ， 即使是私家 的树也要经过政府专 门机构
的批 准才可 以砍 。” ……小到每一 座 民宅 用什么颜 色的 “
方式和发展方式 。人类的可持续 生存 和发展及其具体化规
共生 的可持续社会 ， 是真正 的循环型社会 。 Ｉ ‘ 岩佐茂教 ”瑚 ｌ
然 的实践关 系时的权利与义务相统一的德性 自律。生态存 在 的主体性 自觉能够把人 的本 质从 自然与社会 的二分状 态 中转变过来 ，自然不再是与主体相对立 的被动 客体 ， 人 与 自然 的交互 作用在人 的合乎 生态环境 的实践 方式 中揭
・
９ ・
采取对话 、 交流的方式 实现经济社会 发展与生态环境 的保
护和建设的一致 。 人 的生态存在性必然要求人的生存和发展 ， 以及展 开 人 的本质存在 的社 会发展选择 具有生态可 持续性 的实 践
“ 瑞士条条框框的确不少 。譬如晚上 ｌ ０点以后不能大声喧 哗； 星期天不能开割草机 ； 垃圾分门别类 ， 并在规定的时间
统一体 中的一部分 。正如马克思指出的 ：所谓人的 肉体生 “
活和精神生活同 自然界相联 系，也就等于说 自然界 同 自身
相联系， 因为人是 自然界的一部分 。 口 恩格斯也指出 ：我 ”印 “
实施 积极有效 的城市 治理 ，维护广大市 民经济 、政治 、 文
化 、 会诸方面利益 ， 社 这些固然是建设 市民满意城 市 的必
要 条件 ， 但有一个重要的思想必须表达 ， 建设资源节约 型 、 环境友好型城市 ， 大市 民是重要 主体 ， 个主体在 享受 广 这 美好 的城市生活的同时必须 明确 自己的主体责任 。
一
、
市民必须牢固树立人与 自然共生、 崇尚自然的理念
资源节约型 、 环境友好 型城市建设 的主体性要求 是资 源节约和环境友好 的实践性统一 。资源节约和环境友好是 城市可持续发展 的两个基本要求 ， 二者是通过人 们的实践 活动实现辩证统一的 。 日本一桥大学的岩佐茂 教授认为 ， 以人与 自然的共生 为 目标 的循环型社会 ，不仅 是建立起 “
们连 同我们的肉 、 血和头脑都是属于 自然界和存在于 自然 之 中的” ｐ８人不仅是 内在组成要素 的有机体， 为生态 。ｐ ４ 也作 系统 的成员 与 自然界 的各种要 素之 间具 有 自然 的有机联
系， 生态系统的物质和能量的流动就是人 的物质和能量的 摄取与排放 。每一个现实个人的社会存在性既是 自己的生 命 表现 和社会生活的本质确证， 也是 自我与他人交互作用 的内在依据 。在这里 ， 析思 维关 于人 的 自然存 在和社会 分
授所 阐述的循环 型社会是一个 保护环境 与提高人 的生活 质量相协调的可持续发展 的社会 ， 是一个 以人与 自然共生
为人们的实践 目标 和实践理念的可持续的社会 。
示 出人 的生 态性 的存在方式 ， 这样 ， 人就不 能够再对 自然
采取征服性 、 控制性 、 掠夺性的实践方式和实践态度 ， 而是
现在全世界有 １ ， ２的人 口生活在城市 ， 将来可能有 ２３ ／ 以上 的人 口生活在城 市 ， 市成为市 民的幸福 之家 ， 城 将是
市 民的期待。在 构建两型社会 的背景下 ， 城市何 以成 为市 民的幸福之家？政 府坚持以人为本 、 公平正义 的崇高理念 ，
人 的生 态性存在意 味着人是 自然存在 和社会存在 的 总体 。 首先是一个 自然存在， 人 作为有生命 的生物体是 自然
人 的生 态性 存在规定 了人 的认识 和实践方 式的合生
态 的 自主性 。自主性 与强制性相对应 ， 表示人在生态环境 的保护和建设中的主体性 的理性 自觉 ， 也是人在处理与 自
然的物质代谢 的。” 在此基础上， “ 取代建立在大量生产 、 大量消费基 础上的过剩 消费社会的 、 合理生产 、 理消费 合 社会的 目标 ， 能是 能够造成提 升生 活质量 、 富生活 的 只 丰 ‘ 良好状态 ’ 的社会 。当然，良好状态 ’ ‘ 的社会， 人与 自然 是
【 摘
要 】建设 资源节约型、 环境友好型城 市过程 中， 应该明确广大市民是建设的重要主体 ， 这个主体在 享
受美好 的城 市生活的同时必须明确 自己的主体责任 ， 牢固树立人与 自然共 生、 即： 崇尚 自然 的理念 ； 守不 自由 遵
的诸 多规定 中实现生活的 自由、 幸福 ； 力过低碳 生活。 努 【 关键 词】两型社会 ； 市民 ； 主体责任 【 中图分类号】 Ｃ １ 【 ９ ２ 文献标识码 】 Ａ 【 文章编号 】１０ — ０ ６ ２ １ ）ｌ０ ０ － ２ ０９ ３ ３ （０ ０ ｌ一０ ９ ０ －
黑 河 学 刊
Ｈｅｈ ｏ ｒ ａ ｉｅＪ ｕｎ ｌ
Ｎｏ ． ０１ ｖ２ ０ Ｓ ｒａ ． ５ ． ｌ ｅ ｌＮｏ １ ９ Ｎｏ １ ｉ
总第 １９期 第 １ 期 ５ １
两型社会视阈中的市民责任
⑨ 李高君
（ 湖南城市学 院思想政治理论课部 ， 湖南 益 阳 ４ ３０ ） １００
【 基金项 目】 湖南省社科基金一般资助课题 “ 大学 文化发展战略新论” 的部分研究成果 ， 课题编号 ０Ｙ Ａ ２ 。 ９ Ｂ ０ ８ 【 作者简介 】 李高君 （９４ ）男 ， １６ 一 ， 湖南南县人 ， 湖南城 市学 院思想政治理论课部副教授 ， 主要从事马克思主义 中国化理
论及城市文化 、 大学文化研究 。
存 在的二维独立考察在其现实性上根本不能二分 ， 而是 整
体 的一致性 。 所谓离开 了自然存在的社会 性是缺乏物质性
基础 的人 的存在 ， 而离开 了社会性 的 自然存 在则 不是 现实
的人 。
了使资源充分循环 的循ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ经济的社会，而且 资源循环 的方
式， 还必须是不搅乱 自然 的物质循 环， 以及人类与外界 自
里扔在规定的地方等等 ， 都是放之全瑞 士而皆准的居民公 约。另外 ， 在瑞士 ， 即使是私家 的树也要经过政府专 门机构
的批 准才可 以砍 。” ……小到每一 座 民宅 用什么颜 色的 “
方式和发展方式 。人类的可持续 生存 和发展及其具体化规
共生 的可持续社会 ， 是真正 的循环型社会 。 Ｉ ‘ 岩佐茂教 ”瑚 ｌ
然 的实践关 系时的权利与义务相统一的德性 自律。生态存 在 的主体性 自觉能够把人 的本 质从 自然与社会 的二分状 态 中转变过来 ，自然不再是与主体相对立 的被动 客体 ， 人 与 自然 的交互 作用在人 的合乎 生态环境 的实践 方式 中揭
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９ ・
采取对话 、 交流的方式 实现经济社会 发展与生态环境 的保
护和建设的一致 。 人 的生态存在性必然要求人的生存和发展 ， 以及展 开 人 的本质存在 的社 会发展选择 具有生态可 持续性 的实 践
“ 瑞士条条框框的确不少 。譬如晚上 ｌ ０点以后不能大声喧 哗； 星期天不能开割草机 ； 垃圾分门别类 ， 并在规定的时间
统一体 中的一部分 。正如马克思指出的 ：所谓人的 肉体生 “
活和精神生活同 自然界相联 系，也就等于说 自然界 同 自身
相联系， 因为人是 自然界的一部分 。 口 恩格斯也指出 ：我 ”印 “
实施 积极有效 的城市 治理 ，维护广大市 民经济 、政治 、 文
化 、 会诸方面利益 ， 社 这些固然是建设 市民满意城 市 的必
要 条件 ， 但有一个重要的思想必须表达 ， 建设资源节约 型 、 环境友好型城市 ， 大市 民是重要 主体 ， 个主体在 享受 广 这 美好 的城市生活的同时必须 明确 自己的主体责任 。
一
、
市民必须牢固树立人与 自然共生、 崇尚自然的理念
资源节约型 、 环境友好 型城市建设 的主体性要求 是资 源节约和环境友好 的实践性统一 。资源节约和环境友好是 城市可持续发展 的两个基本要求 ， 二者是通过人 们的实践 活动实现辩证统一的 。 日本一桥大学的岩佐茂 教授认为 ， 以人与 自然的共生 为 目标 的循环型社会 ，不仅 是建立起 “
们连 同我们的肉 、 血和头脑都是属于 自然界和存在于 自然 之 中的” ｐ８人不仅是 内在组成要素 的有机体， 为生态 。ｐ ４ 也作 系统 的成员 与 自然界 的各种要 素之 间具 有 自然 的有机联
系， 生态系统的物质和能量的流动就是人 的物质和能量的 摄取与排放 。每一个现实个人的社会存在性既是 自己的生 命 表现 和社会生活的本质确证， 也是 自我与他人交互作用 的内在依据 。在这里 ， 析思 维关 于人 的 自然存 在和社会 分
授所 阐述的循环 型社会是一个 保护环境 与提高人 的生活 质量相协调的可持续发展 的社会 ， 是一个 以人与 自然共生
为人们的实践 目标 和实践理念的可持续的社会 。
示 出人 的生 态性 的存在方式 ， 这样 ， 人就不 能够再对 自然
采取征服性 、 控制性 、 掠夺性的实践方式和实践态度 ， 而是
现在全世界有 １ ， ２的人 口生活在城市 ， 将来可能有 ２３ ／ 以上 的人 口生活在城 市 ， 市成为市 民的幸福 之家 ， 城 将是
市 民的期待。在 构建两型社会 的背景下 ， 城市何 以成 为市 民的幸福之家？政 府坚持以人为本 、 公平正义 的崇高理念 ，
人 的生 态性存在意 味着人是 自然存在 和社会存在 的 总体 。 首先是一个 自然存在， 人 作为有生命 的生物体是 自然
人 的生 态性 存在规定 了人 的认识 和实践方 式的合生
态 的 自主性 。自主性 与强制性相对应 ， 表示人在生态环境 的保护和建设中的主体性 的理性 自觉 ， 也是人在处理与 自
然的物质代谢 的。” 在此基础上， “ 取代建立在大量生产 、 大量消费基 础上的过剩 消费社会的 、 合理生产 、 理消费 合 社会的 目标 ， 能是 能够造成提 升生 活质量 、 富生活 的 只 丰 ‘ 良好状态 ’ 的社会 。当然，良好状态 ’ ‘ 的社会， 人与 自然 是
【 摘
要 】建设 资源节约型、 环境友好型城 市过程 中， 应该明确广大市民是建设的重要主体 ， 这个主体在 享
受美好 的城 市生活的同时必须明确 自己的主体责任 ， 牢固树立人与 自然共 生、 即： 崇尚 自然 的理念 ； 守不 自由 遵
的诸 多规定 中实现生活的 自由、 幸福 ； 力过低碳 生活。 努 【 关键 词】两型社会 ； 市民 ； 主体责任 【 中图分类号】 Ｃ １ 【 ９ ２ 文献标识码 】 Ａ 【 文章编号 】１０ — ０ ６ ２ １ ）ｌ０ ０ － ２ ０９ ３ ３ （０ ０ ｌ一０ ９ ０ －