张孝祥《念双娇·过河庭》表现的人生观

张孝祥《念双娇·过河庭》表现的人生观念奴娇·过洞庭
【作者：张孝祥】
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。

玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

短发萧疏襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕。

【赏析】
宋孝宗乾道元年（1165）张孝祥出任静江府（治所在今广西桂林），兼广南西路经略安抚使，七月到任。

次年六月，遭谗降职北归，途经湖南洞庭湖（词中的“洞庭”、“青草”二湖相通，总称洞庭湖）。

时近仲秋的平湖秋月之夜，诱发了词人深邃的“宇宙意识”和“勃然诗兴，使他挥笔写下了这首词。

说到诗歌表现“宇宙意识”，我们便会想到唐人诗中的《春江花月夜》和《登幽州台歌》。

但是，宋词所表现的“宇宙意识”和唐诗比较起来，毕竟各有千秋。

张若虚的词中，流泻着的是一片如梦似幻、哀怨迷惘的意绪。

在水月无尽的“永恒”面前，作者流露出无限的惆怅；而在这怅惘之中，又夹杂着某种憧憬、留恋和对“人生无常”的
轻微叹息。

它是痴情而纯真的，却又夹杂着“涉世未深”的稚嫩。

陈子昂的诗则更多地表现出一种强烈的忧患意识，积聚着自《诗经》和《楚辞》以来无数善感的騷人墨客所深深地感知着的人生的、政治的、历史的“沉重感”。

但是同时却又表现出了很幽深的“孤独性”——茫茫的宇宙似乎是与诗人“对立”着的，因此他觉得“孤立无援”而只能独自怆然泪下。

然而随着社会历史的前进和人类思想的发展，出现在几百年后宋人作品中的“宇宙意识”，就表现出“天人合一”的思想内涵。