高频考点23 明清之际的思想批判-【高频考点专练】2023年高考一轮复习模拟题汇编(解析版)

高频考点23·明清之际的思想批判
1．（2022·浙江·三模）明清时期是中华文明逐渐转型嬗变时期。

下列各项中的四个关键词均属明清时期的是
A．锦衣卫、会馆、“众治”、《杏园雅集图》
B．军机处、市署、《宋论》、风力水车
C．乌里雅苏台、粉彩瓷、“致良知”、红山宫
D．紫禁城、广州十三行、《时务报》、《旌德县志》
【答案】A
【解析】结合所学内容可知，锦衣卫是明太祖朱元璋设立的，会馆是明清时期出现的，“众治”是顾炎武提出的观点，顾炎武是明清时期思想家，《杏园雅集图》是明代画家谢环创作的，A项正确；市署是唐代出现的管理市场的机构，排除B项；红山宫是唐朝时期的吐蕃赞普松赞干布兴建的，排除C项；《旌德县志》始于南宋时期，排除D项。

故选A项。

2．（2022·山东师范大学附中模拟预测）明代思想家王廷相（1474-1544年）指出∶"近世好高迂腐之儒，不知国家养贤育才将以辅治，乃倡为讲求良知，体认天理之学，使后生小子澄心白坐，聚首虚谈，终岁嚣嚣于心性之玄幽，求之兴道致治之术，达权应变之机，则冑然不知。

"这表明王廷相
A．倡导学以致用B．主张工商皆本C．宣传阳明心学D．鼓励个性发展
【答案】A
【解析】根据材料可知明代思想家主张“近世好高迂腐之儒，不知国家养贤育才将以辅治，乃倡为讲求良知，体认天理之学，使后生小子澄心白坐，聚首虚谈，终岁嚣嚣于心性之玄幽，求之兴道致治之术，达权应变之机，则闇然不知”这是讲求实学，提倡经世致用，A项正确；工商皆本在材料中并未体现，排除B项；材料是在批判心学空谈，排除C项；材料并未强调人的个性发展，排除D项。

故选A项。

3．（2022·青海西宁·二模）顾炎武生辗转，步游天下。

他发现“天下州之为唐旧治者，其城郭必皆宽广，街道必皆正直”，“宋以下所置，时弥近者制弥陋”，从而感慨“治化之进退，诚为可忧”：由此可知，顾炎武
A．倡导经世致用的学风B．强调匹夫保天下之责
C．心忧当世之集权治理D．感慨明清国力之衰退
【答案】C
【解析】根据材料可知，顾炎武发现同为州郡之所,唐代的城郭街道宽广正直,宋代以后则愈发鄙陋。

这一情形是宋代以来中央过度集权、地方财政虚弱的产物，体现了顾炎武心忧当世之集权治理，C项正确；经世致用是指学问必须有益于国事，与材料主旨不符，排除A项；材料反映顾炎武反思过度集权的历史教训，B项不符合材料主旨，排除B项；材料涉及唐宋两朝，没有体现“明清国力之衰退”，排除D项。

故选C项。

4．（2022·河南·模拟预测）明万历年间，王士性编著成《广志绎》（五卷），另附《杂志》（一卷），“凡山川险易、民风物产之类，巨细兼载，亦间附以论断”。

书中虽不乏对道听途说的记录，却也有部分内容被顾炎武等人详加考据后加以引用。

这表明，明末
A．民族危机逐渐加深B．自然环境受到关注
C．市民文化丰富多彩D．经世致用学风渐盛
【答案】D
【解析】本题考查明末经世思想，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能力。

材料反映出明末进步知识分子对国情的关注及传播，在心学思想广泛流传的背景下，使经世致用的学风逐渐兴起，D项正确；知识分子对国情的关注，并非因为受到外来侵略的威胁，排除A项；B项是对材料中“山川险易”的误读，排除B项；材料只涉及历史地理（舆地类）著作，历史地理著作并不能反映市民阶层的文化生活，排除C项。

故选D项。

5．（2022·海南海口·二模）黄宗羲早年在《留书》中，斥责清朝为伪朝，后期所作的《明夷待访录》中取消了对清人的责骂，晚年时称清朝为“国朝”。

造成这一变化的主要原因是A．黄宗羲跻身统治者行列B．满汉民族矛盾的消除
C．清政府统治政策的调整D．“康乾盛世”的出现
【答案】C
【解析】清朝前期，统治者逐渐调整统治政策，发展生产、振兴儒学文化，加强了知识分子对清王朝的认同，题干中“黄宗羲”对待清王朝态度的变化即为其具体体现，C项正确；明朝灭亡后，黄宗羲拒不仕清，排除A项；B项中“消除”的说法过于夸大化，排除；黄宗羲在康熙统治年间去世，排除D项。

故选C项。

6．（2022·河北·沧县中学模拟预测）王夫之基本继承了“尚俭”的传统，故有曰：“夫俭与勤，于敬为近，制道之美者也。

”但他又指出，“俭之过也则吝，吝则动于利以不知厌足而必贪，勤之亟也必烦，烦则责于人以速如己志必暴。

”据此可知，王夫之的主张
A．批判了儒家传统的道德理念B．强调重利轻义的重要性
C．体现了勤俭有度的辩证思维D．受到欧洲启蒙思想影响
【答案】C
【解析】根据材料信息可知王夫之一方面倡导勤俭，但是另一方面他认为，俭走向极端变是吝，吝便会导致过分贪利而不知足，进而为满足贪心而施暴于人，由此可见，王夫之这一思想主张中蕴含了节俭也应有度的辩证思维，C项正确；结合所学知识，传统儒家倡导尚俭，而材料中王夫之基本上继承了“尚俭”的传统，并未进行批判，排除A项；材料未涉及重利轻义，排除B项；王夫之思想并未受到欧洲启蒙思想影响，不符合史实，排除D项。

故选C项。

7．（2022·河南开封·模拟预测）19世纪20年代后，注重训诂的学风出现逆转“务为前人所不为”的“道咸新学”成为清代学术史上的重要转折，显露出明显的“造反”意味，体现了中国传
统学术的多元性和开放性在不断被动中仍保持了能动。

这说明道咸新学
A．动摇了封建统治的理论根基B．否定了君主制度的合法性
C．属于对西方文明冲击的回应D．折射出全面西化思潮出现
【答案】C
【解析】根据材料“中国传统学术的多元性和开放性在不断被动中仍保持了能动”并结合所学知识可知，材料中道咸新学的出现是由于西方的冲击，导致中国思想界发生了变化，是对西方文明冲击的回应，C项正确；道咸新学是对儒家思想的批判与继承，并没有动摇了封建统治的理论根基，排除A项；道咸新学反对君主专制，并没有否定君主制度的合法性，排除B 项；全面西化思潮开始于新文化运动时期，排除D项。

故选C项。

8．（2022·天津·耀华中学一模）清代学者戴震主张，“一人遂（注：顺心；称意）其生，推之而与天下共遂其生，仁也”“欲遂其生，亦遂人之生，仁也”。

仁者能达到“以我之情，絮（注：衡量）人之情，而无不得其平是也”。

其观点
A．体现了经世致用的思想B．具有了近代民权意识
C．蕴含着朴素的人文情怀D．冲击了君主专制制度
【答案】C
【解析】题干“一人遂（注：顺心；称意）其生，推之而与天下共遂其生”，强调要以己推人，体现了人文情怀，C项正确；材料表述的是个人私欲与天下众生的关系，没有提到经世致用，排除A项；材料说的是人文情怀，没有提及近代民权意识，排除B项；材料没有涉及冲击君主专制制度，排除D项。

故选C项。

9．（2022·浙江·镇海中学模拟预测）清初思想家顾炎武结合评说历代制度和政治得失，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出独到的见解“人君之于天下，不能以独治也”。

他强调
A．建立“天下之法”B．“经世致用”
C．“众治”D．“天下兴亡，匹夫有责”
【答案】C
【解析】根据材料可知，顾炎武批判君主专制，提出“人君之于天下，不能以独治也”，强调“众治”，C项正确；黄宗羲的法律思想具有民主主义色彩，他详细比较了“一家之法”和“天下之法”，主张以后者取代前者，排除A项；“经世致用”指学问必须有益于国事，与材料无关，排除B项；“天下兴亡，匹夫有责”指国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任，与材料无关，排除D项。

故选C项。

10．（2022·四川·射洪中学模拟预测）据顾炎武《日知录》记载，明朝在地方邑里，皆设置申明、旌善二亭，民有善恶行为都会被记录下来，以示奖惩。

这表明
A．政府对基层的治理得到加强B．宗法血缘对社会的影响减弱
C．儒家自觉承担社会教化职责D．明代基层管理自治色彩浓厚
【答案】A
【解析】“明朝在地方邑里，皆设置申明、旌善二亭，民有善恶行为都会被记录下来，以示奖惩”表明明朝政府在地方设置了机构，对百姓的行为和道德进行约束和规范，这些措施能够对基层治理产生积极的影响，A项正确；材料中的地方治理和宗法血缘没有直接联系，且宗法血缘的观念在中国古代对社会的影响一直比较强，排除B项；材料中没有反映“善恶”的具体标准，因此并不能判定一定是以儒家作为道德依据进行要求的，排除C项；“自治”指的是地方自己治理自己的权力，但是材料中的地方机构是政府设置的并不是自治机构，排除D项。

故选A项。

11．（2022·浙江省宁波市鄞州中学模拟预测）清代学者刘献廷评价某学者：“（其）学无所不窥，于《六经》皆有说明。

洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。

”据此推断，刘献廷称赞的是
A．王夫之B．董仲舒C．顾炎武D．黄宗羲
【答案】A
【解析】根据“洞庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线”并结合所学内容可知，王夫之是湖南衡阳人，与题意描述相符，A项正确；董仲舒是广川人，即今天的河北景县，顾炎武是江苏人，黄宗羲是浙江人，都与“洞庭之南”不符，排除BCD项。

故选A项。

12．（2022·山东·模拟预测）明末清初，顾炎武说，“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。

既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。

《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。

’亮哉斯言矣!”这反映了顾炎武主张
A．允许地方自行发行货币B．通过立法规范市场秩序
C．中央应加强对经济控制D．规范货币的铸造与流通
【答案】D
【解析】根据“近日河南、陕西各自行钱，不相流通。

既非与民同利之术，而市肆之滑乘此以欺愚人，窘行旅。

《盐铁论》言：‘币数变而民滋伪。

’亮哉斯言矣!”可得出顾炎武认识到各地货币不统一会影响商业的发展，因此强调要规范货币的铸造与流通，D项正确，排除A 项；材料没有体现他主张立法，排除B项；材料没有体现对经济控制，而只是强调货币的统一，排除C项。

故选D项。

13．（2022·河北·模拟预测）“盖使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。

”“……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

”等进步思想就其实质而言是
A．资产阶级民主启蒙思想B．儒家思想的继承与创新
C．商品经济发展的必然结果D．西学东渐的产物
【答案】B
【解析】依据材料“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校”、“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”并结合所学可知，反映的是黄宗羲在政治和经济方面的思想，黄宗羲从传统儒学思想吸取有益的营养，并开创了具有深刻而新颖的政治见解和批判务实的进步思想，即对儒家思想的继承与创新，B项正确；黄宗羲是地主阶级知识分子，其思想不是资产阶级民主启蒙思想，排除A项；C项是明清之际进步思想的根本原因，不是实质，排除；黄宗羲的进步思想是儒家思想的继承与创新，对不是西学东渐的产物，排除D项。

故选B项。

14．（2022·陕西·宝鸡中学模拟预测）明代中后期，一些学者在赣南颁布“牌谕”，告诫百姓“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”；他们还在当地办学，功课有“考德”“诵书”“习礼”等。

这说明当时
A．主流价值观念得到强化B．阶层流动渠道逐渐扩宽
C．追求个性解放成为潮流D．理学正统地位受到冲击
【答案】A
【解析】根据“牌谕”姓“孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”“考德”“诵书”“习礼”可得出，这些都是儒家所倡导的伦理，反映出当时儒家的主流价值观念得到强化，A项正确；B项与选官制度有关，但材料没有体现选官，排除B项；材料反映的是遵守封建伦理，而不是追求个性，排除C项；材料反映的是理学地位的稳固，而不是冲击，排除D项。

故选A项。

15．（2022·浙江浙江·二模）梁启超在《中国近三百年学术史》中指出：“梨洲（黄宗羲）不是王（王阳明）学的革命家，也不是王学的承继人，他是王学的修正者。

”梨洲对王学的修正主要表现在
A．尊重“势之必然”B．提倡经世致用C．主张重农抑商D．强调知行合一
【答案】B
【解析】结合所学知识，王阳明是心学的代表人物，主张心外无物，心外无理。

材料“梨洲（黄宗羲）不是王（王阳明）学的革命家......他是王学的修正者。

”体现了黄宗羲反对空谈心性，注重实际行动，B项正确；“势之必然”是王夫之的主张，排除A项；黄宗羲反对重农抑商，排除C项；知行合一不是黄宗羲的主张，排除D项。

故选B项。

16．（2022·福建·漳州立人学校模拟预测）李贽认为儒家道统说是统治者打击异端、推行文化专制的工具，并不存在什么圣圣相传的序列，甚至发出宋代理学家承续儒家道统却国力衰弱，“反不如彼之失传者哉？”的质疑。

他反对独尊儒学，认为百家之学各有所长。

李贽的观点
A．动摇了程朱理学正统地位B．符合时代发展的趋势
C．力图回归儒学思想的本原D．为中国民主思想滥觞
【答案】B
【解析】李贽思想是明中后期社会经济发展的反映，符合时代发展的趋势，B项正确；据所学知识，明朝理学思想虽受李贽等人的冲击，但其正统地位未动摇，排除A项；材料未体现李贽要求回归儒学思想本原，排除C项；李贽反对儒家独尊，倡导百家之学，是对思想文化专制的批判，不属于民主思想范畴，排除D项。

故选B项。

17．（2022·安徽·二模）明末清初，顾炎武等思想家批判“无道昏君”，期望“有道明君”，近乎一致地认为设置宰相分割君权，是达到他们理想中的“君明”“相好”的最佳途径。

这反映出，明末清初思想家
A．政治改革主张具有建设性B．成为社会加速转型的助力
C．坚持固有的儒家治世之道D．对传统政治体制予以否定
【答案】C
【解析】顾炎武等思想家希望通过设置宰相来限制君权，进而形成贤君圣主，这种主张是儒家一直以来坚守的治世之道，C项正确；顾炎武等人的主张并未突破传统儒家的范畴，并没有呈现出“建设性”，排除A项；顾炎武等人的思想没有起到思想解放的作用，并不能推动社会转型加速，排除B项；顾炎武等人的主张是对传统政治体制的坚持，排除D项。

故选C项。

18．（2022·河北·模拟预测）宋代理学多主“静坐”之说，于静中养出一种道学气象。

明代思想家吕柟提出，用功不必山林，市朝也做得，尤其必须要从繁华波荡中体验。

这一转变A．源于社会逐利风气的盛行B．体现了市民阶层的政治诉求
C．意在增强士人社会责任感D．为儒学发展变革注入了活力
【答案】D
【解析】根据题干“要从繁华波荡中体验”可知，比起主张“静坐”的宋儒，明代思想家更加重视在繁华的市井生活中加深思想体悟，这一变化为儒学的创新注入了活力，D项正确；这一转变源于社会商品经济的繁荣，而非源于“社会逐利风气”，排除A项；明代思想的转变体现在士大夫对修养论的体悟而非市民阶层的政治诉求，排除B项；儒学始终强调士人的社会责任感，说法过于绝对，排除C项。

故选D项。

19．（2022·福建省龙岩第一中学模拟预测）如表是明清时期（1368年-1840年）有关教育机构采用教材的内容情况，据此可知，明清教材
A．是中华传统文化的集中表达B．强调儒家思想的教育与传承
C．已经开展近代科学技术教育D．只允许在专门教育机构使用
【答案】A
【解析】材料显示，主要教材的内容涉及传统文化的方方面面，是传统文化的集中表达，A 项正确；材料内容远超儒家思想的内容，排除B项；材料尽管涉及科学技术，但不是近代科技，排除C项；材料所示教育机构中官学是专门机构，书院和蒙学则不是，排除D项。

故选A项。

20．（2022·河北·模拟预测）顾炎武对友人说“今人纂辑之书,正如今人之铸钱。

古人采铜于山,今人则买旧钱,名之曰废铜,以充铸而已。

所铸之钱，既已粗恶，而又将古人传世之宝,春到碎散,不存于后,岂不两失之乎?”由此可见,顾炎武
A．旗帜鲜明地反对“程朱理学”B．倡导治学需要发挥独创见解
C．呼吁学者关注优秀传统文化D．惊叹于古人高超的冶金技术
【答案】B
【解析】材料大概意思是反对模拟剽窃、依傍古人，要求作家发挥独创性，B项正确；材料体现不出反对“程朱理学”，排除A项；材料也体现不出呼吁学者关注优秀传统文化，排除C 项；材料是以古人采铜作比喻，因此惊叹于古人高超的冶金技术不是材料主旨，排除D项。

故选B项。

21．（2022·江苏省睢宁高级中学模拟预测）近代学者杨昌济在1914年说，“今者五族一家，船山所谓狭义之民族主义不复如前日之重要；然所谓外来民族如英法俄德美日者，其压迫之甚非仅如汉族前日之经验，故吾辈不得已五族一家，遂无须乎民族主义也”。

材料反映了A．传统民族主义精神的拓展B．汉族和外来侵略者的矛盾加剧
C．民族主义始终是社会主题D．近代民族主义矛盾上升为主要矛盾
【答案】A
【解析】由所学知识可知，随着西方列强的侵略，民族危机日益加深，材料体现了近代学者杨昌济对王夫之（王船山）传统民族主义思想中反对外来民族压迫思想的继承和发展，A项正确；材料体现的是中华民族和外来侵略者的矛盾加剧，并非只是汉族和外来侵略者的矛盾加剧，排除B项；民族主义始终是社会主题，说法过于绝对，排除C项；材料主要体现了近代学者杨昌济对王夫之（王船山）传统民族主义思想中反对外来民族压迫思想的继承和发展，而近代民族主义矛盾上升为主要矛盾与材料主旨不符，排除D项。

故选A项。

22．（2022·江西鹰潭·二模）李贽认为六经不过是史官过分的“赞美之词”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，并不是什么“万世之至论”，只不过是“道学之口实，假人之渊薮”。

由此可见李贽
A．反对空谈提倡经世致用B．批判欺世盗名的道学家
C．代表新兴阶级争取权利D．猛烈抨击封建儒家思想
【答案】B
【解析】根据李贽对六经性质和地位的不同看法可以看出，李贽并非反对孔孟的儒家思想，他真正批判的还是那些假借孔子学说欺世盗名的假道学先生，B项正确；材料未体现李贽提倡经世致用，排除A项；材料体现李贽批判欺世盗名的道学家，而不是代表新兴阶级争取权利，排除C项；材料未涉及封建儒家思想的具体内容，无法得出猛烈抨击封建儒家思想的结论，排除D项。

故选B项。

23．（2022·江苏江苏·三模）黄宗羲强调“学问之道，以各人自用得着者为真”，批评那些不读书的心学家和读死书的理学家“天崩地解,落然无与吾事”。

同时，他认为“致良知”的“致字即是行字”，“致良知”便成了“行良知”。

由此可见,黄宗羲
A．强调读书目的是探究万物B．否定了王阳明的心学思想
C．注重伦理道德的教化功能D．具有明显的经世致用意识
【答案】D
【解析】根据材料并结合所学可知，黄宗羲强调做学问要求真，反对那些不读书的心学家和读死书的理学家的空谈。

这体现了学有所用的经世致用思想，D项正确；“强调读书目的是探究万物”的是朱熹，排除A项；黄宗羲没有否定王阳明的心学思想，而是进一步阐发“致良知”就是“行良知”，排除B项；材料与“注重伦理道德的教化功能”无关，排除C项。

故选D项。

24．（2022·河北·模拟预测）竟陵派是明代后期文学流派，他们重视作家个人性情流露。

竟陵派的代表人物袁宏道曾说好诗应当“情真而语直”，“非从自己胸臆流出，不肯下笔”。

李贽也曾指出，儒家理学的最大特点是“假”，而他提倡的是“真”，以真人真言真事真文反对假人假言假事假文。

这表明明代文学
A．追求浪漫主义的艺术风格B．宣传近代民主自由思想
C．动摇男尊女卑的社会思想D．对传统伦理思想进行反思
【答案】D
【解析】根据材料竟陵派主张表达真情实感，李贽反对理学的“假”，这些主张都是社会政治和文学思想的斗争，因而表明当时文学领域出现对传统伦理思想的反思，D项正确；这一时期的文学并非浪漫主义，排除A项；明清时期的文学思想不属于民主自由思想，排除B项；男尊女卑的思想与材料主旨无关，排除C项。

故选D项。

25．（2022·江西赣州·模拟预测）王夫之抨击“孤秦”的同时，又肯定秦始皇抵抗匈奴的政策。

他还对历史上勾结、投降少数民族政权的韩王信、石敬瑭等人进行批判。

这实际上反映了A．明清之际民族矛盾的尖锐B．人们对理学崇尚空谈不满
C．封建社会渐趋衰落的事实D．社会上对明朝灭亡的反思
【答案】A
【解析】材料的主旨在于强调王夫之具有强烈的民族主义思想，这与他所处的特定历史时代
有关，A项正确；B项与题无关，排除；王夫之抨击“孤秦”，批判君主专制，这与封建社会衰落、反思明朝灭亡教训有关，但不是本题的主旨，排除C、D项。

故选A项。