谈欧阳修艳词的文化认识价值
试从欧阳修词中的女性形象看其女性意识
本文将试从分析 欧阳修词 中的女性形象入手 以求探 究其女性意识并对此 中成因做粗 浅分析 。
【 关键词 】 女性形 象； 女性意识 ； 阳 欧 修
生 活中 不来时“ 细把身心 自解 ， 只与猛拼却 ”来 了则“ ， 怎生教人恶” 之 矛盾行 为深刻地揭示了这些歌妓们心里 的痛苦 。对歌 妓而言 ， 少年薄 欧阳修艳情词在其词集 中占有很大 比重。 的艳词 在历代艳词传 幸 她又能怎样呢？ 他 只有 “ 解 ” 自 了。但在她们 内心深 处又渴望能有专一 统 中具有独特的审美品格 。 主要体现在词家对女性的描写中表 现出超 的感情 薄幸少年 的负心 ． 对 尽管她会有太多太多的抱怨与痛恨 ， 当 但 的强烈女性意识——即作 者在创作 中对特定时代女性生活 、 思想 、 情 他又一次走进其 生活时 ，她又 怎能厌 恶呢？舞春风》 少年薄幸知何 《 “ 感方面 自觉的观照中表现出其独特 的女性观念和价值取向。 文从欧 本 处． 每夜归来 春梦中” 也是一样 。 这些词感情复杂 ， 描写细腻 ， 从更 深的 阳修词对女性 描写的丰富性及对 女性观照独特 的视角方面对欧 阳修 层面加以揭示。 同的女性意识作粗浅论析 ． 并试 图对欧阳修女性意识成因略作探析。 １５ 失恋女性形象 。《 ． 生查子》 去年元夜时” 通过一位女子对 今年和 “ ， 去年元夜 的不 同感受 ． 表现了这位女 子“ 不见去年人 ” 的痛苦 与失落 。 １ 女性 形 象 分 类 词人有意将这位 女子失恋 的痛苦 心情置于元夜花 灯如昼月挂柳 梢的 欧 阳修词女性形象是十分丰富多样 的。既有贵妇 的孤独寂寞 ， 也 情景 中． 通过女子对去年此 时此景人约黄 昏的温馨幸福 时刻的回忆反 有 少女 的清纯天真更有思妇的幽怨和恋爱中少女的憨态 。 词人笔 下已 衬女子深深的失落感 泪满 春衫袖 ” “ 的细节表现更深刻地突出 了失恋 汇集了一大群性格各异的女性形象 ．她们如百 花园里争艳 的群芳 ， 千 女子的悲情。 诉衷情》 清晨帘幕卷轻霜” 也是 刻画一位失恋女子 。 《 “ ， 这 姿 百态 ， 让人 留连忘返。 ， 位女子在轻霜薄帘的冬 天． 早早起床弄妆 ． 暗示 了她 因离恨彻 夜难 眠。 １１ 纯情少女形象 可爱 的女孩面对春天 的美景 ， ． 没有 喻的心情 ， 然后用“ 山眉” 远 进一步渲染其 痛苦与孤独 “ 思往事 ， 惜流芳 。 易成伤” 反倒勾起 了她 的伤春之情 。 阮郎归 ・ 园春早》 《 南 就是一例。 它写一位妙 的女子 心里独 白以及 “ 拟歌先敛 ． 欲笑还颦 ” 的神态描写 ． 把一 位失恋 龄少女怀春之情 面对“ 青梅如豆柳如眉 、 日长蝴蝶飞” 这一派春意 ， 少 女子痛苦难当的 内心世界活脱脱 展示 出来 在 欧词 中 ． 这些形象各异 女却没有欣悦 ． 而是对春之伤感 。“ 秋千慵 困解罗衣 ， 画梁双燕栖。” 以 的女性 ． 都能表现得生动形象 ． 栩如生 ． 栩 得力 于词 家对 女性的深刻 了 双燕栖 反观 自己孤身一人 作者通过春景的描写 ． 抒发女子 内心难以 解 以及对女性心理世界的重视 名状的愁绪 与失落和淡淡 的春情。 既合而不露 ， 又让人遐想翩翩 。 渔 《 统观 欧词 对女性的描写 ． 多采用心理描写 ． 超越前人女性 外貌刻 家傲 花底忽闻敲两桨 ”则写劳动妇女采莲劳动之余的休息场景 ， 写 画的传统 ． 为展示女性形象的内心世界开掘了一个独特视角 词人在 出了劳动妇女的爽朗 、 开放 以及对美好生活的憧憬。 从这些少女身上 ， 运 用心 理描写揭示女性 真实人生状态和情 感价值取 向时 ．往往用独 我们可以感受 到一种青春 的活力 。她们天真 、 娇羞 、 少年不识愁滋 白、 白、 在“ 对 特征性细节和典型环境渲染 的手法 。 欧词重点揭示 了思妇 的 味” 的年龄 却做着满怀愁绪 的梦 。让人怜爱 ． 生出无 限感慨 。 内心世界 “ 用 泪眼问花花不语” 向花倾述 自己的苦 闷和孤独 的特别的 １ 少妇形象 。《 ． ２ 蝶恋花》 庭院深深几许” 写一位贵妇人孤寂愁苦 的 举动 ， “ ， 突出思妇的孤苦与难耐。 情感强烈 ． 思妇形象鲜明突出 用人物 命运和心理状态 ． 上片通过想象丈夫在外的一些不轨行为表达思妇对 对 话或独 白表现心理是欧词 中用得最多的手法。《 蝶恋花》 泪眼倚楼 ‘ ‘ 丈夫的想念 ：下片则 以门掩黄 昏的特写镜头表达妇人的孤独与苦 闷 频独语 双燕来时 ． 陌上逢郎否？等都是 言为心声 ． ” 对话特别是独 自 构思奇特。 但重点还是揭示贵妇人内心无比的空虚孤寂 。玉楼 春》 别 更 能充分表露主人公的 内心世界 赋有特征性 细节的描 写暗示 内心活 《 “ 后不知君远近” 直接表达思妇对丈夫 的思念 “ ． 渐行渐远渐无书 ” 三 动也是词人常用 的手法 。 渔家傲》 红粉墙 头花几树 ” 《 “ 写一个行人十分 个“ 字确切表现了女子 内心深处对丈夫的行程估量 ． 渐” 给读者一种清 爱慕高楼深 院中荡秋千的姑娘 ， 但没有机会 接近 ． “ 回顾 ” 词结 只能 偷 晰的距离概念。 “ 夜深风 竹敲秋 韵 ． 万叶千声皆是恨” 思妇将万般离 尾 以“ ． 天欲暮 ， 流莺飞到秋千处” 一句看 似很不 起眼的细节 ． ， 却表现 了 恨移情于万叶千声的风竹 巧妙地把 思妇离情别恨推 向高潮 思妇本 行 人对 流莺的羡慕 ． 自己处境的无奈 ． 突出 了行人 如痴如醉般 的 对 更 想 以寄梦来慰籍难耐的孤独 ． 偏偏思绪不人梦 ． 到烛尽灯残梦意全无 ， 心 理状 态 只好独倚孤枕渡过不 眠之夜 了。该词把思妇的离愁与孤苦 ． 夜静难耐 的 内心隐曲… 给予揭示 而且词人在相 同的题材 中． 能根据不 同女 ２ 欧 阳修 的 女 性 意 识 及成 因 性的身份 ． 当表现其 不同的性格特征 ． 恰 充分体现 了词人 高超的语言 欧 阳修艳情 词产生 的原 因 ． 如果从女性 意识的视角切入 ． 从宋代 能力和对女性 的深刻 了解 女性的地位和女性观 、 欧阳修生活中对女性的态度以及其率直任情 的 １ 恋爱女性形象 。《 ＿ ３ 南方子 好个 人人” 写一位漂亮的姑娘与情人 个 性禀 赋 方 面 更 可 见 出 幽会的情景。 细致 入微地刻 画了女子初次幽会仓皇紧张而又渴望爱情 宋代女性地位的普遍提高和世俗的女性 观念 ． 是欧 阳修女性意识 的心理。词通 过对女子前后行为的对 比， 如实刻画了青春少女 的真实 形成 的现实基础 。宋代女性的社会地位 虽不 能与男 子平等 ． 但在很多 心理。 开始 ， 突然 间与情人花下相会的那一霎那 ． 少女本 能的防备心理 方 面较唐代及宋后 的元 明清有 明显 的提高 虽然有 “ 从一而终” 的理 与羞耻感 ， 使她慌 张地跑开 了。“ 遗下 弓弓小绣鞋” 一句真实地揭示 了 学伦理观念 ， 但更多的是对女性的赞扬 、 理解 和同情 。 表现 出对女性才 初恋少女特有 的仓 皇与紧张 。一旦真正离开情人时 ． 心里叉挡不住爱 能的认可 。在宋代 ， 女性相对男性 已具有一定的独立性。在宋代 ， 女性 情的诱 惑和青 春的本能渴望 。 划袜 重来 ” “ “ 。 行笑行行连抱得 ． 相换 一 参 与男性 的活动是很普遍的。财产继承 、 家务管 理 、 子女教育 、 政治生 身娇痴不下怀 。” 细致微妙地刻画 了青春少女尝试爱情时的紧张又大 活、 生产劳动等都有女性的普遍参 与。宋代垂帘 听政的太后前后多达 胆， 既害怕 又渴望 的心理矛盾与青春的活力。 爱情 的诱惑力是 巨大 的． 九位 ， 是历史上最多的朝代。 欧阳修 妻子薛 氏就具有很强 的政治才能 欧阳修笔下 幽会场面 的女性形象还有《 忆秦娥 十五六 ” 。 等 《 全宋词》 著录的词作者中女性 达就很 多。 １ 新婚女性形象 。 看花 回》 云“ ． ４ 《 词 晓色初透东窗 ， 醉魂方觉。 恋恋绣 欧 阳修词中思妇 、 怨妇形 象的出现与宋 代婚 姻观念 的更新也有一 衾半拥 ， 动万感脉脉 ， 春思无记 。 追想少年 ， 何处青楼贪欢乐 当媚景 、 定联系 。 宋代人 ， 特别是高门贵族择婚 贵进 士 ． 门第 ． 不重 于是男 的“ 未 恨 月愁花 ， 算伊全妄风帏约 。 空泪滴 ， 暗落 。 真珠 又被淮 、 留著 。 连霄 不 第决不
汉本-论欧阳修词的艺术特色
内容摘要作为北宋的第一代词人，欧阳修词的风格无论是深婉、清疏还是俊洁，均呈现出特有的深致——他词的主体内蕴了他对人生、生命的意义的感悟与感叹，易词作表现出厚重的思致性。
深入探究欧阳修词，其主体风格在以下三方面能得到更好的体现：一、深隐幽婉的意境，通过与冯延已、晏殊两人词的比较，欧阳修在营造意境上则更注重以描摹执著深沉的感情为胜。
二、清新通俗的语言，用平白如话的语言展现出各种各样的社会生活与人文情怀。
三、生动形象的人物，欧词中所涉及到的女性群体较为庞大，词人站在女性的角度上，从女性心里深处着笔，体察女性情感和内心的隐曲，突出女性喜怒哀乐的情趣好尚，这样的词作风格对后世词坛产生了深远的影响。
关键词：欧阳修词作风格深致清疏俊洁目录引言 (1)一、深隐幽婉的意境 (2)二、清新通俗的语言 (3)三、形象生动的人物 (4)结语 (6)注释 (7)参考文献 (7)致谢 (8)论欧阳修词的艺术特色引言词使于唐而盛于宋，他曾经以其特有的艺术形式和巨大的艺术魅力，深深地吸引过当时社会各阶层的广大听众和读者，也为后世人们所肯定和传诵。
作为独具特征的唐宋词风，固然是由一个个词人的具体创作实践形成的，而不同词人的创作还具有不同的个性和风格，但是他们都处于唐宋这个特定的历史背景和社会文化的网络之中，在总体的创作风格上，又自觉或不自觉地表现出非个人的或超个人的倾向，使词在诗歌以外形成“别是一家”的风格特征。
身为宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖欧阳修，在词作方面也有很多的革新，他被薛砺岩《宋词通论》称为宋词的“四大开祖”【1】之一。
这主要体现在两个方面：一是扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向，进一步用词来抒发自我人生感受；二是改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方面开拓，二与柳永词相互呼应。
欧阳修词作之所以能有这些方面的革新是与他生活的体验有密切关系的。
他在政治生活中，刚劲正直，见义勇为，他的部分“雅词”表现出性格中的这个侧面。
试从欧阳修词中的女性形象看其女性意识
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［责任编辑：王静］
（上接第 266 页）未嫁，只有月下幽会，偷 吃 禁 果 。 宋 代 诗 词 中 大 量 思 妇、怨妇的痛苦哀吟，薄幸男儿的频繁出现，都与பைடு நூலகம்代社会时尚、婚姻 观念有内在的关联。 欧阳修词中对思妇怨女痛苦的境遇和孤苦的心灵 世界的揭示就是宋代妇女社会生活的真实写照。
生活中。 不来时“细把身心自解，只与猛拼却”，来了则“怎生教人恶”之 矛盾行为深刻地揭示了这些歌妓们心里的痛苦。 对歌妓而言，少年薄 幸她又能怎样呢?只有“自解”了。 但在她们内心深处又渴望能有专一 的感情。 对薄幸少年的负心，尽管她会有太多太多的抱怨与痛恨，但当 他又一次走进其生活时， 她又怎能厌恶呢?《舞春风》“少年薄幸知何 处，每夜归来春梦中”也是一样。 这些词感情复杂，描写细腻，从更深的 层面加以揭示。 1．5 失恋女性形象。 《生查子》“去年元夜时”，通过一位女子对今年和 去年元夜的不同感受，表现了这位女子“不见去年人”的痛苦与失落。 词人有意将这位女子失恋的痛苦心情置于元夜花灯如昼月挂柳梢的 情景中，通过女子对去年此时此景人约黄昏的温馨幸福时刻的回忆反 衬女子深深的失落感。 “泪满春衫袖”的细节表现更深刻地突出了失恋 女子的悲情 。 《诉衷情 》“清晨帘幕卷轻霜 ”，也是刻画一位失恋女子 。 这 位女子在轻霜薄帘的冬天，早早起床弄妆，暗示了她因离恨彻夜难眠。 然后用“远山眉”进一步渲染其痛苦与孤独。 “思往事，惜流芳，易成伤” 的女子心里独白以及“拟歌先敛，欲笑还颦”的神态描写，把一位失恋 女子痛苦难当的内心世界活脱脱展示出来。 在欧词中，这些形象各异 的女性，都能表现得生动形象，栩栩如生，得力于词家对女性的深刻了 解以及对女性心理世界的重视。
欧阳修艳词的文化土壤
艳词的 文化 土壤 是 ： 宋好 享 乐的社 会风 尚； 北 宋型 文化使 文人 个性 、 爱好 、 为 受到 尊重和 保护 ； 行 宋词 娱 乐、 言 私、 情、 言 柔媚 的文化 定位 。客观 公正地评 价 欧阳修 艳词 ， 有利 于对 文化遗产 理性 的审美 和继承 。
关键词 ：欧 阳修 ；艳词 ；文化 土壤
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人 文 视 野 湖 北 社 会 科 学
欧 阳修艳 词的文化 土壤
产 赛 梅
（ 湖北教育学院 中文系 ，湖北
武汉 ４００ ） ３２５
摘要 ： 欧阳修 作 为一个正统 鸿儒却 写 了大量艳 词 ， 来颇 多４ ｉ．欧阳修 的艳词 是 时代 的产 物。 生阳修 历 Ｆ： ， ｔ 。 产
识 欧阳修 的艳词 ， 只有把 它还原到 当时的历史背景 中 ， 才有 比较合理的结论 。 阳修的诗文议道论政 ， 国爱 民， 欧 忧 词作却
蕴藉风流 ， 这应 与当时 的社 会风 尚 、 文学 观念 、 文人 生活态
是小节 ， 内心道德的修养 ， 为审美 活动中的雅俗之辨 ， 重视 认
关键在于主体是否具有 高雅 的品质 和情趣 ， 而不在于审美客 体是高雅还是凡俗之物 。１ ３ ｔ因而不管个体言行如何狂放 、 特 异， 从皇上到士庶都能容忍和认同。 宋初著名词人宋 祁风流蕴藉 ， 博学 能文 ， 又是典 型的 但 豪奢之士 ， 常游宴 ， 他 好作长夜 之饮 ， 宴则百味具备 ， 歌舞 俳 优相继 。 每宴罢 ， 媵婢 夹侍 ， 和墨伸纸 以修 《 唐书 》。 据史载 ， 仁宗欲命宋祁 守益州 ， 有人 谏 日： 益俗奢 侈 ， 喜游宴 ， “ 宋 恐 非所宜。” 仁宗 日： 至如 刁约 （ “ 人名 ） 荒饮无度 ， 犹在馆 ， 宋 祁有何不可知益州也 ？… ‘ 于是宋知成都 ”（ 魏泰 《 东轩笔 录》 卷十三 ） 在仁宗看来 ， 荒饮无 度”是不能容忍 ， “ 而像宋 祁那样倜傥 自适 哪怕作 “ 不晓天 ” 的长夜之饮 ， 亦无伤大雅。 至于他 “ 拥歌妓醉饮”， 媵婢夹侍 ” “ 而修 《 唐书 》， 望之如 “
由《花间集序》观欧阳炯词学思想之“艳”与“雅”
由《花间集序》观欧阳炯词学思想之“艳”与“雅”作者：刘芷珊来源：《文学教育·中旬版》2018年第07期内容摘要：《花间集》是中国现存最早的一部文人词集，而欧阳炯为其所作的《花间集序》则可以说是第一篇论词专著。
欧阳炯在这篇序中大赞“诗客曲子词”，特别是对词的“艳”和“雅”提出了自己的观点。
从《花间集序》的写作背景、《花间集序》的深刻解读、欧阳炯的词学思想以及对后世的影响几个方面重点论述其所持的“艳”和“雅”的词学观念，具有一定的研究价值。
关键词：诗客曲子词词学观艳雅一.《花间集序》的写作背景首先，西蜀的战乱时间并不算长，天下较为太平，孟昶汲取王衍荒淫亡国的惨痛教训，勤于政事，百姓安居乐业。
《野人闲话》[1]记载：“后主时，城内人生三十岁，有不识米麦之苗者。
每春三月、夏四月，多有游花院及锦浦者，歌乐掀天，朱翠填咽。
贵门公子，华轩彩舫，共赏百花潭上。
至诸王、功臣以下，皆各置林亭。
”《蜀梼杌》[2]也有类似记载：“是时，蜀中久安，赋役俱省，斗米三钱。
城中之人，子弟不识稻麦之苗……村落闾巷之间，弦管歌诵，合筵社会，昼夜相接。
府库之积，无一丝一粒入于中原，所以财币充实。
”由此可以看出当时政治较为清明，后蜀才有这样的宴平之世。
在这样良好的政治环境下，城市经济自然日益繁荣，而后蜀喜好宴游的风气也更甚。
不论是上层帝王还是一般的富贵人家，执板唱曲，“村落闾巷之间，弦管歌诵，合筵社会，昼夜相接”。
在这样一种经济快速发展的背景下，宴会上的弦歌成为人们娱宾遣兴的重要内容，而配乐歌唱从词便是各类以娱乐为目的文艺活动中的重要组成部分。
据《宋史·蜀世家》[3]记载，欧阳炯“性坦率，无检束，雅善长笛。
”总的来说，欧阳炯处于一个矛盾的社会环境中，一方面由于晚唐五代动荡不安的社会现实使得文人群体中的很大一部分选择了在浅吟低唱中求得心灵的慰藉与精神的满足，在创作中产生了大量的艳词。
另一方面，由于受到传统儒家思想的教育的深远影响以及当时西蜀相对清明的政治环境，又使得他们希望自己担负起传播正统文化的责任，企图用自己的文学创作去“言志”、“载道”，展现自己的政治抱负。
试论欧阳修俗艳词成因
试论欧阳修俗艳词成因作者:权木水[内容提要] 欧阳修是北宋著名的词家之一,他的词情意缠绵,风流深婉,写了大量“聊佐清欢”的綺罗香泽之语,构成了俗艳词的主体部分,后世文人学者或否定,或为之辩护,争论不休。
本文认为这些俗艳词确为欧阳修所作,并将从他所处的社会条件、生活方式及词中体现出来的女性意识等几个方面的原因进行具体论述，力求给读者一个答复。
[关键词]欧阳修俗艳词社会条件生活方式女性意识引言欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，在诗歌、散文方面取得了很高的成就，同时他也写了很多的词，在宋词发展过程中起了重要的作用。
欧阳修词收集在《六一词》、《近体乐府》和《醉翁琴趣外编》中的有240首，其中近70首俗艳词与诗风格迥异，可谓“诗庄词艳”历来评价不一。
南宋初期的王灼，在《碧鸡漫志》中亦高度赞赏道：“风流蕴籍，一时莫及，而温润秀洁，亦无其比。
”曾慥在《乐府雅词》序中说：“欧公一代儒宗，风流自命，词章幼缈，世所矜式。
当时小人，或作艳曲，谬为公词，今悉删除。
”这70首词作反映作者闲暇遣玩的生活情趣，内容上多涉及恋情艳遇、幽期密约、风花雪月等等。
在古代正统词评家看来，素来著文作诗态度严谨，作品风骨峻肃的一代文坛盟主欧阳修，竟以“低俗”、“鄙亵”的格调填词，使他们无法接受，遂认为“是仇人无名子所为也”①，加以删削。
直至唐圭璋编《全宋词》，这些词才得以归入欧阳修的名下，让世人了解到欧阳修风流多情的一面。
本文试从欧阳修当时所处的社会条件，生活经历，和其女性意识方面，来论证这些艳词都确为欧阳修所作。
一、欧阳修俗艳词形成的社会条件词本是一种配合燕乐歌唱的歌词，它的流行，与社会文化生活息息相关。
北宋之词之所以勃发于江西，就在于南唐词人奠定了良好的根基。
南唐存在的时间虽然短暂，但由于统治者“生长兵间，知民厌乱”，故“兵不妄动，境内莱以休息”“薄赋轻徭、奖励农桑”，因而境内“比他国最为富饶，山泽之利，岁不入资”②江西属当时发展得最快最好的地区，豫章成为仅次于金陵的第二大城市，中主李璟在公元961年曾一度迁都于豫章并终死于此地的长春殿，冯延巳也于公元948——951年间在抚州担任节度使达三年之久。
宋代艳词的美学特质
宋代艳词的美学特质摘要：宋代艳词承袭了词的幽微、纤巧、柔婉的审美特质，且独具生动、憨朴、清新、真率的美学特征，既反映了在商品经济迅猛发展，奢侈享乐风气弥漫朝野的宋代人们的思想观念、文化品味、审美风尚的特征和流变轨迹，又昭显了中国文学审美内涵的丰富性和审美品味的多样性。
关键词：宋代艳词王国维曾这样定义词的性质：“词之为体，要眇宜修”、“诗之境阔，词之言长”。
由是观之，词应该是一种蕴涵饱满的女性美的文学样式，多具精巧、细腻、窈窕、婉媚的审美特征。
追溯词的本源，当词起源于民间，在坊间流传时如和风清扬、山花绽放，清新的俚俗美是其显著的特点。
然而当盛唐以后填词的风气在一些诗人文士中间流行开来，词的风格也染上了华丽和纤巧的特色。
及至宋代，在华糜的世风影响之下，更有诸如晏殊、欧阳修、柳永等词人创作了一定数量的、以各个层级的歌妓及其生活为主要表现内容的妩媚香艳的词作品，这些艳词作品不仅承袭了词的幽微、纤巧、柔婉的要眇特质，而且独具生动、憨朴、清新、真率的美学特征。
一、华美婉约与鲜活泼辣各异的形象美“词为艳科”的观念自敦煌曲子词就开启了先河；到了宋代，词的题材多集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，媚和艳成为大多数宋词的主流创作倾向和美学风范。
艳词作品之所以被冠以恻艳绮靡，皆因为其中描摹的艳情艳事，而这些叙说闺房之意、抒发暖帐之情的艳词作品中当然不能缺少婉丽多情的女子形象，这些女子的身份各异，大多是生活在各种场所的歌儿舞女。
尽管如此，这些女性因生存的境遇不同，在艳词作品中呈现的姿态和形象也各不相同。
其中一类女主人公生活悠闲惬意甚至华贵，这类女性多为官妓或家妓甚或富家仕女、深闺秀娘。
与历代相比，宋代享乐世风盛行，与这样的社会风气相适应，宋代的歌妓行业异常繁荣，这些歌妓从身份上来说可以分为官妓、家妓、私妓三类。
官妓和家妓色艺出众，她们出入于官府宴会之中，侍奉在官宦权贵身旁，生活环境较为优越。
叶梦得《避暑录话》中曾记载，晏殊富贵以后，每天都要在家中宴请宾客，每次宴会都有家妓歌舞助兴，其景象被描述为“歌乐相佐，谈笑杂出”。
欧阳修雅词刍议
欧阳修雅词刍议欧阳修的雅词主要继承了唐五代以来的西蜀、南唐词风，从内客上看，有表现士大夫生活情趣和描写闺阁情事两类。
这些雅词共同呈现出诗化倾向，在词体中较早体现了宋代文人士大夫尚雅的趋向和乐观旷达的精神追求。
同时，欧氏雅词于融合雅俗上也进行了尝试，在宋代雅俗之辨中具有导向作用。
欧阳修乃有宋一代之名公巨儒，文章德行垂范后世，共为人所称道。
唯对于其词作的评价，多有轩轾。
推崇者如周济《宋四家词选序论》云：“韩范诸钜公，偶一染翰，意盛足举其文，虽足树帜，故非专家，若欧公则当行矣。
”颇有微词者如陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“北宋词，沿五代之旧，才力较工，古意渐远。
晏、欧著名一时，然并无甚强人意处；即以艳体论，亦非高境。
”欧阳修的词相较于他的诗文创作，无论从内容还是从风格方面，确有很大差异。
欧词中雅俗并陈、艳曲选出的局面，使得对于欧词的定位更为复杂。
关于欧阳修的俗词．王水照先生《(醉翁琴趣外篇)的真伪与欧词的历史定位》一文中已有详尽的阐发。
但是，欧阳修作为北宋前期词坛的代表人物，其词主要是以“雅”的面目与柳永代表的俗词相区别，而以往研究中从“雅”的角度观照欧词似尚不充分。
故本文拟以欧阳修的雅词为切入点，探讨欧词的“雅”在宋代雅词发展和雅俗之辨中的地位和意义。
从欧阳修现存的词作来看，其主要继承了唐五代以来的西蜀、南唐词风。
风格之相似甚至使得作品相混杂，《直斋书录解题》卷二十一云：“《六一词》一卷，欧阳文忠公撰。
其间多有与《花间》、《阳春》相混者。
”关于欧阳修词受南唐冯延已词的影响，历来尤为强调。
刘熙载《艺概·词曲概》云：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。
”冯煦《蒿庵论词》：“其(欧阳修)词与元献同出南唐，而深致则过之。
”欧阳修的确将南唐词人开创的文人抒情词传统发扬光大，他的不少词作以文人笔调写来，体现出宋代士大夫雅致的生活情趣和心态。
李之仪《跋吴思道小词》云：“晏元献、欧阳文忠、宋景文则以其余力游戏，而风流闲雅超出意表，叉非其类也。
北宋著名词人欧阳修词的艺术特点探讨
北宋著名词人欧阳修词的艺术特点探讨清人冯煦说欧阳修词“疏隽开子瞻，深婉开少游”（《蒿庵论词》），不但指出了欧词对后人的影响，更重要的是抓住了欧词的两个主要特点：疏隽与深婉。
从本义上说，疏有开通、疏导、稀疏、爽朗诸解。
《老子》曰：“天网恢恢，疏而不失”，疏是稀疏之义，三国魏刘劭《人物志·八观》:“微忽必识，妙；美妙不昧，疏也。
”刘明注：“心致昭然，是曰疏朗。
”晋向秀《思旧赋序》:“余与嵇康、吕安，居止接近。
其人并有不羁之才，然嵇志远而疏，吕心旷而放。
”疏即爽朗、超逸之义。
隽又作俊，有才智出众之义，《北史·达奚武田弘等传论》:“武协规文后，得隽小关。
”宋人曾巩《元丰类稿》四《戏呈休文屯田》诗：“陈侯隽拔人所羡，岁晚江湖初识面。
”宋叶绍翁《四朝闻见录》乙《陆石室》说陆凝之“丰神隽拔，议论倜傥”。
“隽”“隽拔”都指才智出众，通常用来指人。
“疏俊”合为一词，常指人放达超逸。
欧阳修雕像唐人刘禹锡《唐故柳州刺史柳君集纪》：“是岁，以疏俊少检获讪，出牧邵州。
”明方孝孺《答林嘉猷书》:“谨愿者笃于守而不知推乎性命之原，达乎政教之统；疏俊者锐于言而不知本乎伦理之常，践乎礼义之实。
”清人龚自珍《金缕曲沈虹桥广文小像题词》词：“老矣东阳沈！算平生征歌说剑，十分疏俊。
”看来“疏俊”是放达、超逸不守礼法的代称，这倒与欧阳修在词中表现出的性情、作风十分相符。
“疏俊”作为词品之一，见于清乾嘉时苏州知府杨夔生的《续词品》：“卓卓野鹤，超超出群。
田家败篱，幽兰愈芬。
意必求远，酒不在醇。
玉山上行，疏花角巾。
短笛快弄，长啸入云。
轩轩霞举，须眉胜人。
”这是一种高远、幽僻、疏朗、超脱乃至豪宕之境，此种境界，与欧阳修的为人与词风，同样是合若符契的。
欧公在朝廷谏诤，敢于仗义执言，奋不顾身，故常遭小人打击、诬陷，被斥出朝。
当他被贬为外官时，又常能以超旷之心乃看待自己的处境，并不戚戚于失意落魄，一方面仍想有所作为，替老百姓办些好事，另一方面为政宽简，放浪诗酒。
正襟危坐的大儒欧阳修，为什么写了那么多艳情词？
正襟危坐的大儒欧阳修，为什么写了那么多艳情词？词这种文体依附音乐而产生，早在唐代民间就已出现，五代十国开始兴盛，有宋一代蔚为大观。
由于受唐五代“词为艳科”的影响，词这种文体在很长的一段时间内都被视为“末技小道”，从赵宋开国直至宋仁宗天圣、庆历年间，词在正统文人心中的地位一直不太高。
正如当时钱惟演对待几种文学样式的态度：“坐则读经史，卧则读小说，上厕阅小辞（词）”。
“词为艳科”究竟是什么意思呢？“艳”字本义与女子的美色有关，《说文解字》说：“艳，好而长也。
”（当然，“好而长”这种审美是参照庄姜的。
）《诗经·小雅·毛传》：“美色曰艳”。
“艳”的引申义可以指男女情爱，因此表现男女情爱的文学作品被称为“艳诗”“艳歌”等。
“艳”又有辞藻华美之义。
那么，所谓“词为艳科”可以有两层意思：一是在题材内容以表现女性生活和男女情爱为主；二是在艺术风格上，呈现出一种与题材内容一致的香艳色调。
《旧唐书》中说：“（温庭筠）士行尘杂，不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词……”而温庭筠又被认为是第一个专门写文人词的，因此，《旧唐书》中的这句评价是把温庭筠视为艳情词的始作俑者。
的确，以温庭筠为首的“花间派”风靡晚唐五代。
到了北宋，依然有很多人很喜欢写艳词。
以艳情词知名的柳永、晏几道、秦观等自然不必多说，而像晏殊、欧阳修、周邦彦、黄庭坚等“正派”词人都写过一定数量的艳词，甚至是名臣身份的范仲淹、司马光也写过几首艳词。
当然，因为写艳词受争议最多的就是欧阳修了。
我们今天能见到的欧词，内容上可以分为写景、抒怀和艳情三个方面，而艳情词约占总数的四分之三。
我在前面的文章里提到过，北宋文人写作时有很清晰的文体分工意识。
在表现比较严肃的政治社会性内容时，他们往往会选用诗或文两种传统意义上的正式文体，而在表现个人的细腻情感时，才会诉诸于词。
翻看宋代文人不同文体作品，你会发现那些文人像精神分裂一样：一边是正襟危坐，一边是谈情说爱。
如何解释欧阳修词作中大量的艳词现象？
如何解释欧阳修词作中大量的艳词现象？欧阳修（1007年-1072年）是中国北宋时期的文学家、政治家和文化名臣，他的词作以其独特的艳词现象而著称。
解释欧阳修词作中大量的艳词现象需要从以下几个方面进行思考：1.反映时代审美态度：欧阳修所处的北宋时期，审美观念发生了明显的变化。
在这一时期，文人对婉约、细腻、艳丽的词作风格有着高度的追求和欣赏。
因此，欧阳修的艳词现象可以视为他对当时审美潮流的认同和迎合，展示了时代审美态度中对于情感表达和意境烘托的重视。
2.抒发丰富的情感和意蕴：欧阳修的词作富有浓厚的情感和意蕴，艳词现象是他表达情感和展现意蕴的一种手段。
艳词可以帮助他刻画细腻的情感，描绘多彩丰富的景象，丰富了词作表达的层次和韵味。
欧阳修通过艳词的运用，将词作中的情绪和情感迅速引起读者的共鸣，增添了作品的吸引力和感染力。
3.渲染词境和意象：欧阳修的艳词现象有助于渲染词境和意象，给予词作更加鲜活的表现力和生动的形象呈现。
他通过绚丽多彩的词藻、精细瑰丽的描写，生动地展现了自然景物、花草鸟兽等的美丽和丰富，使词作中的意象更加鲜明，让读者身临其境地感受到词中的情境和画面。
需要指出的是，艳词现象在欧阳修的词作中并非单纯追求感官刺激或平凡放纵，而是更多地用来表达情感、烘托意境和刻画美好。
虽然在现代审美观念中，艳丽的形容词使用可能被视为带有情色倾向，但在古代文学中，艳丽的描写被视为一种表现词作高超技巧和丰富内涵的手法。
综上所述，欧阳修词作中大量的艳词现象可以解释为反映时代审美态度、抒发丰富的情感和意蕴，以及渲染词境和意象的一种表现方式。
这些艳词现象充实了欧阳修词作的表现力和感染力，使其成为中国古代文学史上一位重要的艳词词人。
论歌妓文化与晏欧词的书写
论歌妓文化与晏欧词的书写在中国古代文学的长河中，歌妓文化与词的发展有着千丝万缕的联系。
尤其是在北宋时期，以晏殊、欧阳修（以下简称“晏欧”）为代表的词人，其词作中更是频繁地出现与歌妓相关的内容。
这种现象并非偶然，而是当时社会文化背景、文人心态以及词体自身特点等多种因素共同作用的结果。
歌妓文化在唐宋时期颇为盛行。
歌妓们凭借着出色的歌舞技艺和容貌，成为了社交场合中不可或缺的角色。
她们的存在为文人墨客提供了情感寄托和创作灵感。
在当时的社会环境中，文人与歌妓的交往被视为一种风雅之事。
晏欧词中对歌妓的描写丰富多样。
一方面，他们描绘歌妓的容貌与姿态。
晏殊的《诉衷情·青梅煮酒斗时新》中“芙蓉花发去年枝。
双燕欲归飞。
兰堂风软，金炉香暖，新曲动帘帷。
家人拜上千春寿，深意满琼卮。
绿鬓朱颜，道家装束，长似少年时。
”通过“绿鬓朱颜，道家装束”等词句展现出歌妓的青春美丽。
欧阳修在《好女儿令·眼细眉长》里“眼细眉长。
宫样梳妆。
靸鞋儿走向花下立著。
一身绣出，两同心字，浅浅金黄。
早是肌肤轻渺，抱著了、暖仍香。
姿姿媚媚端正好，怎教人别后，从头仔细，断得思量。
”细致地刻画了歌妓的妆容与姿态，让人仿佛能亲眼目睹其妩媚之态。
另一方面，晏欧词也展现了歌妓们的才艺。
如晏殊《山亭柳·赠歌者》中“家住西秦。
赌博艺随身。
花柳上、斗尖新。
偶学念奴声调，有时高遏行云。
蜀锦缠头无数，不负辛勤。
”歌者出色的技艺通过“高遏行云”一词得到生动体现。
欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》中“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。
直须看尽洛城花，始共春风容易别。
”则从侧面反映出歌妓演唱的歌曲动人至深，能够引发人们强烈的情感共鸣。
那么，为何晏欧词中会有如此多关于歌妓的书写呢？首先，从社会环境来看，北宋时期城市经济繁荣，市民文化兴起，歌楼酒馆遍布大街小巷。
文人们在这样的环境中，与歌妓接触频繁，自然会将其纳入创作题材。
其次，就文人心态而言，晏殊一生仕途顺遂，其词风多显闲雅平和。
欧阳修词与其风格研究报告
欧阳修词与其风格研究报告欧阳修字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，庐陵（今江西吉安）人。
宋仁宗天圣八年（1030）进士，累擢知制诰、翰林学士。
英宗时，官至枢密副使、参知政事。
神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。
卒谥文忠。
他在政治与文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者，是唐宋八大家之一。
修好古嗜学，博通群书，诗文兼李白、杜甫、韩愈之长，文章名冠天下。
唐末五代以来，一般崇尚内容空洞、风格浮艳、怪僻艰涩的文风。
他着手文风的革新，强调文章的内容重于形式，反对内容浮薄空泛。
写作平实朴素，建立平易流畅、委曲婉转的文章风格。
得到梅尧臣、苏舜卿、苏轼、曾巩、王安石等人的有力支持，古文革新运动渐次展开，取得蓬勃发展，在平易这点上，他的诗风和文风也颇为一致，常常以文为诗，但诗歌的创作不及他的文章。
欧氏并擅长写词，词作数量颇多，并取得相当成就。
表现风流蕴藉的情调，一般写得清丽明媚、语近情深。
文学批评上，《六一诗话》开创《诗话》这一新的体裁，对后世诗歌理论发展，提供一种简便灵活的形式。
创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。
又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。
文字是人用来交流思想和意见的特殊语言工具。
据说任何一种动物都有语言，语言其实是具有神经系统的生物进行信息交换的媒触。
人具有最高级的神经系统，因而也有最为发达的语言。
人语言发达的一个表现是文字的发明和使用。
不是所有的人都能使用文字这种语言工具。
几千年中国文明史中，文字一直是士人即读书人独享的“桑塔纳”。
一些士人终身在制造“桑塔纳”。
在某一时期，桑塔纳的车型发展出一种只追求形式美观而违背其“载货运人”旨归的方向。
唐和宋初都出现过这种情形。
其文章雕章琢句，险怪艰涩，浮艳侈靡。
这种文风象舞厅里浓烈的脂粉气，令人感到窒息。
欧阳修青年时一直在这样的脂粉气里呼吸，据说后来他读到韩愈的散文，顿有一种在桑拿室的蒸笼里出来给凉水一头浇淋的特“爽”的快意。
论欧阳修词作的_雅_与_俗_
2009年9月中州学刊Sep.,2009第5期(总第173期)Acade m ic Journal of Zho ngzho u No.5=古代文学研究>论欧阳修词作的/雅0与/俗0高卫红(濮阳职业技术学院人文科学系,河南濮阳457000)摘要:欧阳修词作中存在/雅俗并存0的特点,其雅词历来受到很高的评价,这类词严格遵循着/发乎情,止乎礼义0的传统,温柔敦厚,委婉含蓄,其中不少词寄托着作者宦海浮沉的身世之感。
其艳词大多比较直率大胆,明显受到南朝乐府民歌和梁陈宫体诗的影响,下笔相当开放。
欧阳修词作中这种/雅俗并存0的特点,与他所处的特定的时代文化氛围及他本人传统的词学观有很多关系。
关键词:欧阳修;北宋文化;雅;俗中图分类号:I206.2文献标识码:A文章编号:1003)0751(2009)05)0230)03欧阳修是北宋的文坛领袖,也是北宋诗文革新运动的领导者。
欧阳修诗、词、文俱工,其诗文的艺术成就历来为后人敬仰,但他在词史上却没有受到足够的重视,其主要原因应该就在于/雅0与/俗0的区别。
作为一代文坛宗师,欧阳修在他的诗文中谈政论道,表现出忧国忧民、以天下为己任的责任感。
但这样一个严肃而又传统的人物的精神世界中存在着另外一种截然相反的品格,他在词中则着意表现男女情事、相思离别。
一代宗师的庄严面貌与多情才子的深情热诚矛盾地统一在他身上。
换言之,欧阳修的创作有着/雅俗并存0的特点。
在欧词中既有/雅0的一面,又有/俗0的一面。
一、欧阳修的雅词与俗词唐圭璋5全宋词6对欧词的真伪作了辨别和抉择,删去重复和误入的,得到二百四十首零半阕。
在这些作品中,反映男欢女爱、离情别绪的作品大约140首,超过了总数的1/2。
这些词有雅俗之分,雅的一类收录于5欧阳文忠公近体乐府6,又称5六一词6;俗的一类,主要见于5醉翁琴趣外编6。
1.雅词欧阳修的雅词历来受到很高的评价。
这类词严格遵循着/发乎情,止乎礼义0的传统,温柔敦厚,委婉含蓄,其中不少词寄托着作者宦海浮沉的身世之感,我们姑且称之为/情词0。
以欧阳修为例
以欧阳修为例以欧阳修为例柳永、黄庭坚等著名词人都写过一定数量的艳词，甚至写词甚少的名臣范仲淹、司马光也写艳词，但惟独欧阳修倍受争议，其中缘由值得我们探讨。
词是依附音乐而产生的一种抒情诗体，起源于民间，形成于唐，五代十国开始兴盛，于宋代蔚为大观，故成就为一代之文学-宋词。
北宋词人由于受到唐五代词为艳科的影响，仍多喜写艳词。
晏殊、欧阳修、柳永、周邦彦、黄庭坚等著名词人都写过一定数量的艳词，甚至写词甚少的名臣范仲淹、司马光也写艳词，但惟独欧公倍受争议不止，其中的原因值得我们思考分析。
迄今我们所能见到的欧词，内容上不外乎写景、抒情和艳情三个大的方面，独艳情词约占其全部词的四分之三，而其艳情词作多反映作者闲暇遣玩的生活情趣。
在受儒家侵袭已久的传统士人看来，欧阳修作为一个遵循“乐而不淫，哀而不伤”、“言志，载道”诗教传统的正统鸿儒，所作俗词与日常诗文里讲究“理性”和“道学”的庄重严肃判若两人，因此历来崇敬欧公者对其词中甚为浅近俗艳方面百般掩护辩白。
宋蔡绦《西清诗话》也说：“欧词之浅近者，多谓是刘辉伪作。
”宋陈振孙《直斋书录解题》也为其辩诬：“欧公词多有与《花间》想混，亦有鄙亵之语厠其中，当是仇人无名子所为也。
”这些说法其实源自于国人素来为贤者讳的雅号。
反观现代学者显得更加宽容，思想观念也更为进步，唐圭璋编《全宋词》对其词不再删减，只是将《六一词》、《近体乐府》以及《琴趣外编》汇聚一起，剔除重复和误入，终辑得240首，基本上恢复了欧公词作的原貌。
首先宋代艳情词产生的政治及物质条件。
宋太祖陈桥驿黄袍加身后，弄了个杯酒释兵权的.政治手段以抑制武官，号召鼓励他们“多积金、市田宅以遗子孙、歌儿舞女以终天年。
”照朱熹的话说是：“本朝鉴五代藩镇之弊，遂尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚刑政一切收了。
”这一政治导向使得宋代商业极为繁盛，出现了许多类似于汴京、苏州，临安这样一些人口集中的大城市，随着市场需要出现勾栏瓦肆和夜市不禁。
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欧 阳修 的 ７ ０首艳 词 ， 人 多 以“ 曲 ” 之 ， 语 多 前 艳 称 且
代 学 者 的 学 术 思 维 和 学 术 观 念 更 多 的 是 以事 实 判 断 为 原
褒贬。相对而言， 阳修的艳词尽管表现或再现的生活面 欧 比较狭窄 ， 艺术 上也无卓越 贡献 ， 但时 至今天 ， 读其艳 重
《 阳文忠 公文集 ・ 欧 近体乐 府》 《 、六一 词》 《 和 醉翁琴 趣外编》 是欧 阳修词作传至今 日的三种刊本 。其中 ，醉翁 《
琴 趣外 编 》 收 录 欧词 最 多 ， 比其 它两 种 刊本 多 出 了近 ７ Ｏ
首 。为何 《 醉翁琴趣外 编》 比其它 两种刊本 多出近 ７ ０首
词， 却可 以从 中 梳理 出极 强 的文 化 认 识 价值 。
则， 显得相 当理性 和宽 容。上世纪 ３ ０年代唐圭璋先生编 《 全宋词》 把 三种 欧词 刊本汇校一起 ， ， 将近 ７ ０首艳 词正 式归于欧 阳修名下 ，第一次将艳词的著作权敲定给 了欧 阳修 。 ９ ６ 中华书局出版了台湾学者黄畲先生的《 １８ 年 欧阳
阳修 艳 词这 几 个 方 面 的价值 。 是他 其 它体 裁 的作 品所 无 法 替代 的。 关键词： 阳修； 欧 艳词 ； 化认 识价 值 文 中图 分类 号 ： ｏ Ｉ６ 文 献 标 识码 ： Ａ 文章 编 号 ：６ ２—４ ２ ２ ｏ ）４一Ｏ ２ ４ １７ ０ Ｘ（ ０ ９ ０ ０ １—０
伪作 ， 故削之。” ［ ２ 陈振孙说 ：《 “六一词》 一卷 ， 阳文忠公 欧 修撰 。其间多有与《 花问》 《 、 阳春》 相混者 ， 亦有鄙 亵之语 二厕其中 ， 当是仇人无名子所为也。 ｒ ”］ ３ 从这三个古代学
一
敢于承认 历史真实 的精神 ， 缺少的是理性 的思索 ， 多的 更
广东技术 师范学 院学报 ２０ ０ ９年 第 ４期
Ｊｕ ａｏ ｕｎｄｎ ｏｔ ｈｉＮ ｒａＵ ｉ ｒｔ ｏｒ ｌｆ ａｇｏｇ ｌｅ ｎ ｏｍｌ ｎ ｅｉ ｎ Ｇ Ｐｙｃ ｃ ｖ ｓｙ
！！ ： ！
谈欧阳修 艳词的文化认识价值
徐 伯 鸿
（ 阳师 范 学 院文 学 院 ， 南 信 阳 ４ ４０ ） 信 河 ６ ０ ０ 摘 要 ： 阳修 的 艳词 在 艺 术 上 虽 然 没有 多么 大 的 贡 献 ， 却具 有 极 强的 文 化 认 识 价 值 ： 词 归属 权 的古 今 之 争 ， 欧 但 艳 反
作受时代之影响因而必然带有时代烙印的历史真实的角 度， 指出了欧 阳修艳词归属 的根本原因。 对 欧阳修 艳词归属权问题的判定而出现的古今学者 之 间的分歧 ，透射出的是古今学术研究 中所遵循 的道德
评 判 和 事 实 评 判 这 两 种 文 化 价 值 评 判 标 准 的 不 同 ，是 进 步 和 落 后 文 化 观 念 之 间 的 较 量 。裁 定 欧 阳 修艳 词 为别 人 伪 作 的 几 个古 代 学 者 ， 们 生 活 在宋 明道 学 森 严 的 时代 ， 他 眼 中看 到 的 只 有 人 的 社 会 规 定 的人 格 和 行 为 ，并 以 这 种 人 格 和 行 为来 指 代 人 的 真 实 人 格 和 行 为 ：他 们 跟 今 天 的 学者相 比， 在维 护 自己 心 目中 的偶 像 时 ， 乎缺 少 了 一些 似
映 出古今 学术 研 究在 价 值 判断 标 准上 的不 同 ； 词所 描 写 的 文 人 生活 ， 认 识 欧 阳修 以及 以 他 为代 表 的北 宋初 、 艳 是 中期 文人 完整 人 格 的重 要 内证 依 据 ； 词 涉及 的 妇女 题 材 ， 研 究北 宋 初 、 艳 是 中期 妇 女 问题 的不 可或 缺 的重 要 的 鲜 活 的基 本 资 料 。欧
集》 ３ 近体乐府》 的“ 卷 《 前 校正 ” 中说 ：公性至 刚 ， “ 而与物
有情 。 尝 致 意于 诗 ， 盖 为之 本 义 ， 温柔 宽 厚 所 得 深 矣 。 咏 吟 之余 ， 为 歌 词 ， 平 山集 盛 传 于 世 。曾储雅 词不 尽 收也 。 溢 有 今 定 为 三 卷 ， 载 乐 语 于 首 ， 甚 浅 近 者 ， 辈 多 谓刘 辉 且 其 前
是 学术 视 野 的 狭 隘 和激 情 的盲 目。当然 ， 古代 学 者 的 这种 局限性 ， 是一 种 普 遍 存 在 的 现 象 ， 乎 贯 穿 了 整个 封 建社 几
者 的 阐 述 中 ， 们 能 清 楚 地 看 出 以 为 欧 公 一 代 儒 宗 ， 应 有 侧 艳 之 词 ， 中 “ 不 遂 疑 这 些 词 是 伪 作 的 。其 实 ， 宋 不 是 一 个 道 学 的 时 代 ， 北 作 艳 词 并 不 犯 禁 ， 人 君 子 并 不 以此 为 讳 。” 就 从 文 学 创 正 这
谈 到欧阳修艳词 的文化认识价值 ，首先就要谈谈这
类 词作 在 归 属 问题 上 古 今 学者 所 采 取 的 态度 和 做 法 。
修词笺 注》 虽然 在某些篇 目上跟《 ， 全宋词 》 不完全一致 ， 但 同样收词 ２ ０首零半 阙，同样将艳词的著作权判给 了 ４
欧 阳修。 这样 ， 阳修艳词的著作权问题遂成定论 。 欧 然而 ， 可惜 的是 ．两本书的编著者并未指 出他们对欧阳修艳词 著作权判定的依据 ， 只有胡适先生道破天机 。他在其《 词
词 ？原 来 这 近 ７ ０首 词 主要 写 的 是 恋 情 艳 遇 、 期 密 约 的 幽
题材内容 。在古代词评家看来 ， 欧阳修不可能填出这样低 俗、 鄙亵 的词作。曾储云 ：欧公一代儒宗 ， “ 风流 自命 ， 词章
幼 眇 ， 所 矜 式 。 当时 小人 ， 世 或作 艳 曲 ， 为 公 词 ， 悉 刚 谬 今 （ 刚 ” 当为 “ ” 一 “ ， 删 一 引者 注 ） 。 ［ 除 ”］ 在 《 阳文 忠公 文 Ｉ 罗泌 欧