1995年中国大陆禅宗与密教研究

。 。
自足 的 经济 生活 产 生 自 己 解 脱 的 宗 教 思 想 是 十 分 自然 的结 果
,
,
这样 的 知
。
“
”
,
实际上 就是佛
”
。
五 祖 弘 忍 一方 面用 宗 教 训 练 修
, ,
,
, 可以 并 且 通 过 神 会 所 说 的“ 知 ’
心 一 方 面从 事 生 产 教 徒 每 天 都 接 触 的 是 生 活 经验
。
顿 悟 从 渐 修 入 手 由定 生 慧 以 求 见 自 己 智 慧 大 师的本来面 目
“
。
刑东风在《 认 知与般若
会禅 学 的 知 看般 若 的真正 意义 ) ( } 究 》1 9 9 5 年 刊 ) 里 说
“ ”
,
”
— 载《
”
从神
佛学研
年第 一期 ) 中
,
,
认 为 由 慧能 到 五 家 七 宗 的 建 立 时
1995
年仍 然受到 了众多学 者
,
从心的本体上去体证
,
。
禅 宗 南 北 二 宗 不 可 偏废
,
,
的 注 意 并 且 有 了 更 加 深 入 的 探 讨 许多 著 名 的 学 者 都 把 一部 分 精 力 用 在 了这 一 研 究 任 继愈 在
《 农 民 禅 与文 人 禅 》( 载 《 传 统 文 化 与 现 代 化 》1 9 9 5
。 , , , ,
,
从 这 个 意 义上 曹洞 立 宗 之初 的 内在 危 机 致 使 后 来 任 其 发 展 史 上 两 度 自断 法 统 而 其 绵 泽 不 尽
, , 、
作 为一 个 深 阂博 大 的 中 华 民族 传 统 文 化 禅
,
,
宗精神 不 可 无 所 谓 禅 宗大 德 却 不 可 多
`
社 会科 学 动态
一 」
1
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气
1995 年 中 国 大 险 禅 宗 与 密 教 研 究
螃舜 绍交 绍爱 绍食 绍交 绍交 萦鸯 篡交 绍心 绍
一 禅宗研究 禅 宗的 研 究 在
, 、
黄夏 年
绍交 绍心 鳃食 鲜交 绍交 绍食 绍 鲜交 绍会 鳃
, ,
限性 看 破 了 叫 人 们 不 要 从 意 识 上 去 认 识 而 是
。
清 楚 地 了 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ般 若 非 认 知 的 意 义 宗 论 》(载 《 佛 学 研 究 》1 9
何云 在《 曹洞立 中 认 为 曹洞
:
,
“
这 类 教 学 经 验 在 法 相 宗 华 严 宗 就不 曾
”
。
、
9 5 年 刊 )文
,
用过 因 为禅 宗是农 民 的 佛 教
, 、 ,
,
后期 禅 宗 写 有大
,
。
人 们往 往 把 神 会 所 说 的
,
期 属 于 农 民 禅 阶段 因 为 这 一 时期 其 中 一个重 要 因 素 是 中 国有 千千 万 万 的小 农 经 济 存 在
。
“
知 理 解 为 认 知的 知 其 实 神 会 的 知 是 指 心 本
, , ,
“
自给
体 的 特 殊 作 用 它 既 非 对 象 意 识 亦 非 自我 意 识 不 具 备 认 知 的意 义 教 所 说 的般 若
, , , 。
,
回互 理 论 之 赐
”
。
方立 天在《 禅 宗精 神
19 本质 及 特 点 》( 载 《 哲学 研 究 》
, 、
—
禅 宗 思考 的 核 心
95
、
年第
3
期) 中
“
”
、
“
不观 而观 的 体 上用功 直
”
“
”
,
强调 禅 宗 的 根 据 方 法 和 目的 都 是 围 绕 心 性 展 开 的 心 性 是 禅 宗 禅 理 的 基 础 禅 修的 枢 纽 和 禅
、
文 人 必 习诗赋 的 习惯 带 到 禅宗 里 来 的 反 映 以这 是文 人 禅 时 期 他 还 进 一 步认 为
, 。 ,
所
洪 州 宗 孤 军 深 人 单 兵 独进 的 禅 界 主 流 迥然 有 别 成 为 石 头 系 的逻 辑 起 点和 曹 洞 立 宗 的 特 色 所 在 ; 其 危机亦 与此相关 即在 立 宗之初 思 想上过 度 的 早 熟 性 ( 三 代禅 者 为 先 驱 ) 特 别 是 在 对新 义 理 的 生长 点缺 乏 探 索 对 阐 明 和 发 扬 本 宗 特 色 的 指 导 性 思 想体 系 未 曾及 时 地 自 觉地 着 手 建 构
立 宗 史 的经验与教训 都 同样 突 出 耐 人寻 味 其 成功 的经 验在 于 从 一 开始 就 注重 事 理 思 想 的
“
、
量 文 化 记录 《 文 字 占 了 主 导 地位 灯录 》 《 语录》
“
多 以 诗 歌的 开 式 说 禅理 这 也 是 唐 代 科 举取 士
”
。
,
回互
” ,
这 种 强 调文 化 整 合 的独 特 气 质 与 马 祖 系
, 、
指人 心 见性 成 佛
。
祖 师 禅 的 离 四句 绝 百非
、
“
,
”
,
在认 识 论 上 把 人 们语 言 的 局 限 性 逻 辑 思 维的 局
16
境的 极 致
。
所 以 禅 宗是 一种 文 化 的理 想 一 种 追
,
求 人 生理 想 境 界 的 独特 修 持 方 法 或者 说 是 一 种 生 命 哲学 生 活 艺 术 心 灵 超 越 法 禅 宗 的精 神 就 是 超 越精 神
。 、 、 。
,
佛 教禅法传 入我 国 唐 时传 有天 竺 按 摩法 宋时 传有 婆 罗门 导 引 法 中 国 禅 宗 初 祖 菩 提 达 摩 在 少 林 寺修禅 据说 曾经 传有 《 洗髓 经》 和 《易 筋 经 》
, , 。 ,
,
,
唐大
潮在《 试论
5
,
禅 宗 在 明清 时 的变
,
19 ( 载《佛 学 研 究 》 异)
’
。
”
禅宗
气 力不 竭 的 深厚内 力 亦 同样 有 赖其 立 宗 之初
“
为 中华 传统 文 化 提供 了 有 价 值 的 精 神 财 富 但不 是 唯 一 的财 富 吴立 民 在 《略 说 祖 师 禅 ) ( 载《 佛学 研 究 》1 9 9 5 年 刊 ) 中 指 出 祖 师 禅 在 观 心 上 下 功 夫 从 观而 不观
, , 、 。 , , , ,
“
缺 少 了禅
宗 提 供 的这 份文 化 遗 产 将 是 中 国 哲 学 史 上 的损 失
。
禅 宗大 师 们 的用 力 所 在 毕 竟 是 解 决 个 人 问
。 ,
,
题 仅 限 于个 人 的解 脱 为 国 家危 亡 而 献 身 为争 取 民族 生 存 而 牺牲 杀 身 以 成 仁 舍 生 以 取 义 的 品格 在 禅 宗 里 是 找 不 到 的 也 不 是 禅 宗 所 提 倡 的