高中语文11汉家寨课件粤教版选修《中国现代散文选读》
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源于对本民族传统的认同,这种传统不因时间的流逝而被颠覆、改换;
四是保守、封闭,这是坚守的反面意义,它远离尘嚣,也远离时代前进的步伐,
直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取,现代社
会的日新月异、风云变幻没有在这里留下多少痕迹。
第十三页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
点评“收容”的本义是有关的组织、机构对困难中的人给予帮助和
照顾。联系上下文来看,作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”,
意思是说自己被四野的宁静包裹着,完全融入到周围的宁静之中。这种一
路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者强烈的震撼。
2.和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。
探究
素材(sùcái)
积累
3.文中反复出现“坚守”一词,有怎样的含义?
提示“坚守”是全文主题,是作者意欲张扬的一种精神。本文中的“坚
守”在不同时代有不同意义,甚至在同一时代里的不同人那里也有不
同意义。在汉民祖先那里,坚守意味着克服屯垦的困难,以及抵御凶蛮外
族的入侵;在其后的汉人那里,坚守意味着保住本民族传统不被消解、
无论在哪个年代,坚守承诺始终是支撑人性的基石,对人如此,对一个民族更
是如此。
第十六页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)
积累
●三百多年前,建筑设计师克里斯托·
莱伊恩受命设计了英国温泽市政
府大厅,他运用工程力学的知识,依据自己多年的实践经验,巧妙地设计
了只用一根柱子支撑的大厅天花板。但是,一年以后,在进行工程验收时,
三百多年过去了,这个秘密始终没有被发现。直到市政府准备修缮
天花板时,才发现莱伊恩当年的“弄虚作假”。
第十七页，共17页。
抢救国家财产,在黑龙江省逊克县纵身跃入洪水,一去不归,他英雄的行
为影响了整整一代人。30年来,当年受他影响而来到逊克插队的 5 400
余名上海知青陆续返城了,只留下了一位默默的守墓人。他就是当年在
洪水中被金训华托了一把的上海知青——陈健。
一次生命的交换,让他内心留下了永远的歉疚。陈健说:我无法用生命去报
阳刚之气和英雄主义色彩。张承志的散文还具有强烈的批判气质和人
文主义精神。代表作有长篇小说《心灵史》,中篇小说《北方的河》
《黑骏马》,短篇小说《雪路》《晚潮》等,散文有《清洁的精神》《荒
芜英雄路》《鞍与笔的影子》等。
第四页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)
练习
2.写作背景
1989年至1992年期间,张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。这种沉潜深入
痛苦,有时比“悲哀”程度重,可以说“悲痛欲绝”。
第八页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)练
习
(2)伫立 屹立 耸立
①独自伫立在汉家寨下午的阳光里,我看见自己的影子一直拖向地平线,
又黑又长。
②跑马场对面就是在一片废墟下屹立不倒的福利院三层楼。
③广西爆破拆除高楼失败,楼体一半倒下一半耸立。
篡改;到现代汉人那里,坚守意味着忍受大西北恶劣的自然环境带来的荒
漠、孤寂,当然也可能是懒得迁移,坚守变成了保持惰性的代名词;而在
“我”这里,坚守意味着感受汉民族的文化生命力和繁殖力的强大,从汉
家寨的汉民这里汲取精神滋养,精神境界从此升高一层。
第十四页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中,张承志感到震怒,“中国面临的危险形势,以
及我在北京感到的中国文化可怕的堕落,这种形势,使我无法挣脱近乎暴怒的一
种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下一系列散文,《汉家寨》
便是其中的代表。
第五页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)练
习
1.注字音
市政府的权威人士对此提出了质疑,并要求莱伊恩一定要再多加几根柱子。
莱伊恩对自己的设计很有自信,因此他非常苦恼:坚持自己的主张吧,
他们肯定会另找人修改设计;不坚持吧,又有违自己为人的准则。矛盾了
很长时间,莱伊恩终于想出了一条妙计,他在大厅里增加了四根柱子,但它们并
未与天花板连接,只不过是装装样子,糊弄那些自以为是的家伙。
点评这一句用了比喻的修辞手法,把天山南麓比作“大地被烤伤的一
块皮肤”,生动形象地写出了南麓在烈日照射下的热的程度之深,以及
那里干燥荒芜的地理环境,表现出了当时作者的切身感受。
第十页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)积
累
3.默立久了,突然意识到什么。转过头来,左右两座泥屋门口,各有一
探究
素材(sùcái)
积累
汉家寨的老汉和小姑娘对外界是茫然的,但始终坚守着,哪怕这里自
然环境恶劣,哪怕这里缺少所谓的文明。坚守清高,收获修养。坚守是一
种执着,坚守是一种境界,请围绕“坚守”整理写作素材。
第十五页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)
积累
●陈健,留在北大荒的55岁上海知青。30年前,20岁的上海知青金训华为
折
．皱 zhé
暴
．晒 pù
俯瞰
．kàn
咀嚼
．．jǔ jué
屏住ǐɡ
屏风íɡ
憔悴
．．qiáo cuì
晕眩
．．yūn xuàn
白炽
．hì
峥嵘
．．zhēnɡ rónɡ
伤痕累累ě
果实累累é
劳累è
2.写汉字
四顾无á援 脚 ℎá踝
潺á湲
ē颗粒
婵á媛
赤ǒ裸
第六页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)
练习
3.解词义
峥嵘:①高峻。②比喻才气、品格等超越(chāoyuè)寻常;不平凡。
会集:聚集。
磅礴:(气势)盛大;(气势)充满。
决绝:断绝关系;非常坚决。
嶙峋:①形容山石等突兀、重叠。②形容人消瘦露骨。③形容人
刚正有骨气。
俯瞰:俯视。
第七页，共17页。
走进作品
个人在盯着我。一个是位老汉,一个是七八岁的小女孩。
……
那小姑娘一动不动,她一直凝视着我,不知是为了什么。这女孩穿一件破
红花棉袄,污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后,我总觉得
那便是我女儿的眼睛。
点评作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个穿着汉人服饰、始
终无语、几乎是静态的汉家寨人物形象。正是这样的人,在环境极为恶劣、
人屯田,唐人设县,宋代称寨,无不昭示它阅尽人间沧桑的经历;二是神秘,作者
揣测,“在那块绝地里,他们究竟怎样生存下来,种什么,吃什么,至今仍是一
个谜”,更为重要的是,那些汉民们历经多少朝代更迭、多少环境变化,都
死守不迁移,而且不被他族同化,确实让人觉得是一个谜;三是坚韧、固守,
尽管处在众多少数民族的群体当中,但它守住自己的民族特点而没有被同化,这
样写是为了先让读者对这一空旷宁寂的不毛之地有个感性认识,进而引
出汉家寨。其好处一是使行文不显得突兀,二是更突出“坚守”的可贵、可
敬。
第十二页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)积
累
2.就像人有个性品质一样,汉家寨具有怎样的“性格特点”?
提示作者是把汉家寨当作人来写,写出了人的“个性”。一是“年岁”长久,汉
提示三者都有“立着”的意思。“伫立”主要指人长久(chángjiǔ)地站着。
“屹立”多指像山峰一样高耸而稳固地立着,常用来比喻坚定而不可动摇。多
用于建筑物等。“耸立”则指高高地直立,突出其高。
第九页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)积
累
1.一旦你被它收容过,有生残年便再也无法离开它了。
第四单元 直面挑战 超越自我
第一页，共17页。
第二页，共17页。
11 汉家寨
第三页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)
练习
1.连线作者
张承志
张承志,生于1948年,回族,原籍山东济南,出生于北京(běi jīnɡ),信仰伊
斯兰教。当代小说家和散文家。他的作品具有鲜明的个性色彩,充满着
答他,我对我所做的一切,昨天没后悔,今天也不后悔,明天更不会后悔。自
古以来,信守诺言就是一种大德大义,而他却是以自己一生的孤独守在墓
前,履行着一个“为了九泉之下的人不会孤独”的诺言。 一个生者对死者的承
诺,虽然只是良心的自我约束,但是他却为此坚守了三十七年,放弃了梦
想、幸福和骨肉亲情。淡去火红的时代背景,他身上有古典意识的风范,
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)练
习
4.辨用法
(1)悲哀 悲伤 悲痛
①在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中,我觉得自己渺小得连悲哀都是
徒劳。
②他听到这一噩耗,不禁悲伤不已。
③灾区人民一定会化悲痛为力量,因为身后有全国人民的支持。
提示三者都是形容词,都有伤心、难过之意。“悲哀”侧重于内心的哀
愁;“悲伤”侧重于心情不好受,产生伤感(shānggǎn);“悲痛”侧重于因悲伤而
条件非常艰苦的汉家寨坚守着,这种顽强的“坚守”深深地打动了作者。
第十一页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)
积累
1.本文写的是汉家寨,为什么用大量的篇幅写进入汉家寨前,自己单骑
行进三百里空山绝谷的感觉?是否多余?
提示不多余。文章展示的是汉家寨的特殊位置、特征及人物的特点,作者这
(shēnrù)而不是浮光掠影式的生活,让他更为真切地感受到了“中国所面临的危
险形势”:西方世界(包括日本)对第三世界国家的人(包括中国人)的文化偏见和
歧视,以及中国所应面对的文化危机。这些进一步刺激强化了他对民族主义文
化观点的认同。
而此时国内的人文环境正处在商业化、世俗化的演进狂潮中,文化界也沉醉
四是保守、封闭,这是坚守的反面意义,它远离尘嚣,也远离时代前进的步伐,
直到进入现代社会还生活在简陋、朴素、枯燥之中不思进取,现代社
会的日新月异、风云变幻没有在这里留下多少痕迹。
第十三页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
点评“收容”的本义是有关的组织、机构对困难中的人给予帮助和
照顾。联系上下文来看,作者在这里写自己被永恒的“山野之静”所“收容”,
意思是说自己被四野的宁静包裹着,完全融入到周围的宁静之中。这种一
路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者强烈的震撼。
2.和北麓的蓝松嫩草判若两地——天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。
探究
素材(sùcái)
积累
3.文中反复出现“坚守”一词,有怎样的含义?
提示“坚守”是全文主题,是作者意欲张扬的一种精神。本文中的“坚
守”在不同时代有不同意义,甚至在同一时代里的不同人那里也有不
同意义。在汉民祖先那里,坚守意味着克服屯垦的困难,以及抵御凶蛮外
族的入侵;在其后的汉人那里,坚守意味着保住本民族传统不被消解、
无论在哪个年代,坚守承诺始终是支撑人性的基石,对人如此,对一个民族更
是如此。
第十六页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)
积累
●三百多年前,建筑设计师克里斯托·
莱伊恩受命设计了英国温泽市政
府大厅,他运用工程力学的知识,依据自己多年的实践经验,巧妙地设计
了只用一根柱子支撑的大厅天花板。但是,一年以后,在进行工程验收时,
三百多年过去了,这个秘密始终没有被发现。直到市政府准备修缮
天花板时,才发现莱伊恩当年的“弄虚作假”。
第十七页，共17页。
抢救国家财产,在黑龙江省逊克县纵身跃入洪水,一去不归,他英雄的行
为影响了整整一代人。30年来,当年受他影响而来到逊克插队的 5 400
余名上海知青陆续返城了,只留下了一位默默的守墓人。他就是当年在
洪水中被金训华托了一把的上海知青——陈健。
一次生命的交换,让他内心留下了永远的歉疚。陈健说:我无法用生命去报
阳刚之气和英雄主义色彩。张承志的散文还具有强烈的批判气质和人
文主义精神。代表作有长篇小说《心灵史》,中篇小说《北方的河》
《黑骏马》,短篇小说《雪路》《晚潮》等,散文有《清洁的精神》《荒
芜英雄路》《鞍与笔的影子》等。
第四页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)
练习
2.写作背景
1989年至1992年期间,张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。这种沉潜深入
痛苦,有时比“悲哀”程度重,可以说“悲痛欲绝”。
第八页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)练
习
(2)伫立 屹立 耸立
①独自伫立在汉家寨下午的阳光里,我看见自己的影子一直拖向地平线,
又黑又长。
②跑马场对面就是在一片废墟下屹立不倒的福利院三层楼。
③广西爆破拆除高楼失败,楼体一半倒下一半耸立。
篡改;到现代汉人那里,坚守意味着忍受大西北恶劣的自然环境带来的荒
漠、孤寂,当然也可能是懒得迁移,坚守变成了保持惰性的代名词;而在
“我”这里,坚守意味着感受汉民族的文化生命力和繁殖力的强大,从汉
家寨的汉民这里汲取精神滋养,精神境界从此升高一层。
第十四页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中,张承志感到震怒,“中国面临的危险形势,以
及我在北京感到的中国文化可怕的堕落,这种形势,使我无法挣脱近乎暴怒的一
种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下一系列散文,《汉家寨》
便是其中的代表。
第五页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)练
习
1.注字音
市政府的权威人士对此提出了质疑,并要求莱伊恩一定要再多加几根柱子。
莱伊恩对自己的设计很有自信,因此他非常苦恼:坚持自己的主张吧,
他们肯定会另找人修改设计;不坚持吧,又有违自己为人的准则。矛盾了
很长时间,莱伊恩终于想出了一条妙计,他在大厅里增加了四根柱子,但它们并
未与天花板连接,只不过是装装样子,糊弄那些自以为是的家伙。
点评这一句用了比喻的修辞手法,把天山南麓比作“大地被烤伤的一
块皮肤”,生动形象地写出了南麓在烈日照射下的热的程度之深,以及
那里干燥荒芜的地理环境,表现出了当时作者的切身感受。
第十页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)积
累
3.默立久了,突然意识到什么。转过头来,左右两座泥屋门口,各有一
探究
素材(sùcái)
积累
汉家寨的老汉和小姑娘对外界是茫然的,但始终坚守着,哪怕这里自
然环境恶劣,哪怕这里缺少所谓的文明。坚守清高,收获修养。坚守是一
种执着,坚守是一种境界,请围绕“坚守”整理写作素材。
第十五页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)
积累
●陈健,留在北大荒的55岁上海知青。30年前,20岁的上海知青金训华为
折
．皱 zhé
暴
．晒 pù
俯瞰
．kàn
咀嚼
．．jǔ jué
屏住ǐɡ
屏风íɡ
憔悴
．．qiáo cuì
晕眩
．．yūn xuàn
白炽
．hì
峥嵘
．．zhēnɡ rónɡ
伤痕累累ě
果实累累é
劳累è
2.写汉字
四顾无á援 脚 ℎá踝
潺á湲
ē颗粒
婵á媛
赤ǒ裸
第六页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)
练习
3.解词义
峥嵘:①高峻。②比喻才气、品格等超越(chāoyuè)寻常;不平凡。
会集:聚集。
磅礴:(气势)盛大;(气势)充满。
决绝:断绝关系;非常坚决。
嶙峋:①形容山石等突兀、重叠。②形容人消瘦露骨。③形容人
刚正有骨气。
俯瞰:俯视。
第七页，共17页。
走进作品
个人在盯着我。一个是位老汉,一个是七八岁的小女孩。
……
那小姑娘一动不动,她一直凝视着我,不知是为了什么。这女孩穿一件破
红花棉袄,污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后,我总觉得
那便是我女儿的眼睛。
点评作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个穿着汉人服饰、始
终无语、几乎是静态的汉家寨人物形象。正是这样的人,在环境极为恶劣、
人屯田,唐人设县,宋代称寨,无不昭示它阅尽人间沧桑的经历;二是神秘,作者
揣测,“在那块绝地里,他们究竟怎样生存下来,种什么,吃什么,至今仍是一
个谜”,更为重要的是,那些汉民们历经多少朝代更迭、多少环境变化,都
死守不迁移,而且不被他族同化,确实让人觉得是一个谜;三是坚韧、固守,
尽管处在众多少数民族的群体当中,但它守住自己的民族特点而没有被同化,这
样写是为了先让读者对这一空旷宁寂的不毛之地有个感性认识,进而引
出汉家寨。其好处一是使行文不显得突兀,二是更突出“坚守”的可贵、可
敬。
第十二页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)积
累
2.就像人有个性品质一样,汉家寨具有怎样的“性格特点”?
提示作者是把汉家寨当作人来写,写出了人的“个性”。一是“年岁”长久,汉
提示三者都有“立着”的意思。“伫立”主要指人长久(chángjiǔ)地站着。
“屹立”多指像山峰一样高耸而稳固地立着,常用来比喻坚定而不可动摇。多
用于建筑物等。“耸立”则指高高地直立,突出其高。
第九页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)积
累
1.一旦你被它收容过,有生残年便再也无法离开它了。
第四单元 直面挑战 超越自我
第一页，共17页。
第二页，共17页。
11 汉家寨
第三页，共17页。
走进作品
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)
练习
1.连线作者
张承志
张承志,生于1948年,回族,原籍山东济南,出生于北京(běi jīnɡ),信仰伊
斯兰教。当代小说家和散文家。他的作品具有鲜明的个性色彩,充满着
答他,我对我所做的一切,昨天没后悔,今天也不后悔,明天更不会后悔。自
古以来,信守诺言就是一种大德大义,而他却是以自己一生的孤独守在墓
前,履行着一个“为了九泉之下的人不会孤独”的诺言。 一个生者对死者的承
诺,虽然只是良心的自我约束,但是他却为此坚守了三十七年,放弃了梦
想、幸福和骨肉亲情。淡去火红的时代背景,他身上有古典意识的风范,
(zuòpǐn)
基础(jīchǔ)练
习
4.辨用法
(1)悲哀 悲伤 悲痛
①在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中,我觉得自己渺小得连悲哀都是
徒劳。
②他听到这一噩耗,不禁悲伤不已。
③灾区人民一定会化悲痛为力量,因为身后有全国人民的支持。
提示三者都是形容词,都有伤心、难过之意。“悲哀”侧重于内心的哀
愁;“悲伤”侧重于心情不好受,产生伤感(shānggǎn);“悲痛”侧重于因悲伤而
条件非常艰苦的汉家寨坚守着,这种顽强的“坚守”深深地打动了作者。
第十一页，共17页。
句段点评
(diǎn pínɡ)
自主(zìzhǔ)
探究
素材(sùcái)
积累
1.本文写的是汉家寨,为什么用大量的篇幅写进入汉家寨前,自己单骑
行进三百里空山绝谷的感觉?是否多余?
提示不多余。文章展示的是汉家寨的特殊位置、特征及人物的特点,作者这
(shēnrù)而不是浮光掠影式的生活,让他更为真切地感受到了“中国所面临的危
险形势”:西方世界(包括日本)对第三世界国家的人(包括中国人)的文化偏见和
歧视,以及中国所应面对的文化危机。这些进一步刺激强化了他对民族主义文
化观点的认同。
而此时国内的人文环境正处在商业化、世俗化的演进狂潮中,文化界也沉醉