婺源古民居建筑装饰分析

2019年第6期现代园艺重要的参考价值。

当然，由于古代对于自然环境的认知不足，再加上封建阶级的愚民政策，风水在长期的发展演变过程中，被披上了神秘的外衣，参入了不少迷信元素。

我们应当客观辩证的看待风水问题，对待风水，不能避而不谈，也不能趋之如骛，要去其糟粕，取其精华，实事求是，以科学的视角，正视风水现象，以求更好地为我们服务。

参考文献
［１］李华，王华．葡萄酒产业发展的新模式—————小酒庄，大产业［Ｊ］．酿酒科
技，２０１０（１２）
［２］俞孔坚．理想景观探源－风水的文化意义［Ｍ］．商务印书馆，２０００［３］李正良．风水理论在古园林建筑格局中的运用体现［Ｄ］．南京农业大学，２００７
［４］王其亨．风水理论研究［Ｍ］．天津大学出版社，１９９８
［５］李华，李甲贵，等．改革开放３０年中国葡萄与葡萄酒产业发展回顾［Ｊ］．现代食品科技，２００９（４）
［６］何伟．从栖息地理论看风水与现代环境科学［Ｊ］．江苏农业科学，２０１５（１０）
［７］孔维府，李红娟．山地葡萄酒庄的低碳设计和工艺布置［Ｊ］．酿酒科技，２０１２（１）
［８］张振文，侍朋宝，李显．山地小气候对葡萄与葡萄酒的影响［Ｊ］．西北农林科技大学学报（自然科学版），２００７（１）
［９］禹文东，朴永吉，等．风水格局在园林规划设计中的应用［Ｊ］．现代园林，２０１０（７）
［１０］郑毅辉．浅谈中国古建筑的形与势［Ｊ］．山西建筑，２０１０（３５）［１１］龙梅珍．中国古典园林中的风水观［Ｊ］．山西建筑，２０１４（７）［１２］周维权．中国古典园林史［Ｍ］．清华大学出版社，２００８
［１３］路彦文．基于风水理论植物应用的生态学意［Ｊ］．衡水学院学报，２０１４（１６）
［１４］郑林森，庞名瑜，等．４７种园林植物保健型挥发性物质的测定［Ｊ］．上海园林科技，２００４（１）
［１５］周海平．中国酒的文化特性［Ｊ］．山东食品发酵，２０１２（１）
（责任编辑王蔓）
基金项目：
本文为2017度广西壮族自治区中青年教师基础能力提升项目“百色某校园开山工程大倾角边坡稳定性”（项目编号：2017KY0739）。

作者简介：蔡帅军（1989-），男，助教，百色学院土木工程专业教师。

婺源古民居建筑装饰分析
蔡帅军
薛美丽张迪
杨梦昌
（百色学院，广西
百色
５３３０００）
摘
要：婺源古民居建筑装饰雕刻题材独特、内容丰富，
并且传达出深厚的中国传统文化内涵。

传承了当地传统民俗文化。

文章通过对婺源李坑村、汪口村和篁岭进行的实地考察，分析婺源的动植物纹、人物纹、回纹、卷草纹以及蕴含的吉祥寓意和表现手法进行分析总结，得出婺源装饰题材的形成，来源于当地颇为流行的神话传说、戏曲唱本、名人轶事、文学故事、民族风情和社会生活等题材。

关键词：婺源古民居；建筑装饰；题材寓意；三雕
“２００６年６月６日江西省人民政府《关于公布江西省第一批省级非物质文化遗产名录的通知》婺源三雕名列其中。

婺源“三雕”艺术是指在古建筑中的砖雕、石雕和木雕，用于古民宅、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊。

明万历二十四年（１５９６年）户部侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”在婺源沱川理坑兴建。

砖、石、木“三雕”进入始兴期。

［１］”婺源三雕装饰题材多运用动物、花卉、风景，戏曲、神话、传奇，三国、水浒、八仙、林园山水、戏剧人物等。

广泛装饰于门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处。

李坑村保存完好的古民居建筑５栋，其装饰题材丰富，寓意吉祥。

婺源古民居建筑装饰按雕刻材料分为木雕、砖雕和石雕３种。

婺源李坑古民居建筑装饰题材内容丰富，包括植物类、动物类、人物类和器物类４种。

植物类有牡丹、莲花、梅花、兰花、竹、菊花、桃子，主要集中在冬瓜梁、门扇、墙基石建筑构件之上。

动物纹题材有１１种之多，动物类有狮子、蝙蝠、大象、凤凰、龙、貔貅、老鼠、鳌鱼、老虎、喜鹊、黄鹂、鲤鱼等。

主要集中在柱础石、冬瓜梁、墙基石、石墩、屋脊、门窗扇、跑马楼、垂花柱等建筑构件之上。

器物类有琴、棋、书、画、竹箫、花瓶、镜子、屏风、玉如意、条案、元宝、毛笔、长命锁、钱币等。

１植物题材及寓意分析
“建筑装饰雕刻属于雕刻艺术的一个重要门类，通过独特的艺术语言来表现形象，满足人类物质与精神的需求，不仅装饰和美化建筑空间，同时也体现社会意识、文化特色和
价值观。

［２］
”在婺源李坑建筑装饰中，
无论是砖石雕刻，还是木制雕刻，都包含了大量的植物纹样装饰。

在建筑装饰中不仅仅是一种纹样进行装饰，多是几种纹样组合进行装饰。

比如人与植物、人与动物、动物与植物、动物与人物等。

植物纹样装饰题材的寓意歌颂人文气节、祈求多子多福、平安等。

运用谐音、象征、寓意的表现手法。

“歌颂文人气节是古代官宦家族在建筑中常常使用的装饰手法，主要是歌颂文人士大夫的高风亮节和隐士风采，这类题材的花卉有松、竹、梅、兰、菊等。

［３］”在婺源李坑李瑞才故居，具有四扇窗扇雕刻有梅、兰、竹、菊为题材的装饰纹样。

多子长寿类为题材是来源于人们对长生不老的渴望和多子多福思想的影响。

多子类寓意的植物装饰纹样有：石榴、葡萄、莲子、瓜等，寓意子孙满堂。

长寿类题材的植物装饰纹样有：松、柏、桃、灵芝等。

石榴、桃子多子类题材，在婺源篁岭村竹虚厅的檐枋之上都有运用。

在竹虚厅下面的木雕撑拱上雕刻有松树和仙鹤的组合构图。

底部是喜鹊和梅花的组合构图纹样。

“喜鹊登梅”的吉祥图案，“喜鹊”同“喜”“梅”同“眉”谐音手法，寓意“喜上眉梢”。

鱼和莲花
园林应用
１１３--
DOI:10.14051/ki.xdyy.2019.06.075
2019年第6期
现代园艺进行组合装饰的设计构图。

“莲”同“莲”、“鱼”同“余”寓意连年有余，在婺源李坑村这种装饰手法也较为常见。

图４来自于婺源李坑村民居门口墙裙之上。

牡丹、花瓶等，寓意：花开富贵、平安、剑：祛灾辟邪、镇宅的寓意。

２动物题材及寓意分析
动物装饰题材有喜鹊登梅、百灵啼鸣、松鹤图、椰鹿图、
麒麟戏凤、鹤彝雄狮、鹿鹤同春、龙凤呈祥、松鼠与葡萄、锦鸡、孔雀、燕子等装饰内容。

在婺源李坑村和汪口村的木雕和砖雕的建筑装饰题材中以动物纹样作为主要内容。

如图１和图２局部细节，是汪口村的俞氏宗祠垂花柱下的狮子。

功能：起到支撑长廊的吊柱，原本两边各雕刻一狮子，狮子的头部顶住花托，支撑起长廊与屋檐的重量。

很可惜，狮子头部在文革时遭到破坏。

如图３是李坑村大夫第柱础上的石雕，是民间较为常见的“狮子滚绣球图案”在砖雕的最顶端有一个“书”字字样，寓意是“万般皆下品，唯有读书高”。

在“书”字两边一边是铜钱，另一边是玉叶。

“玉叶”同“金枝玉叶”。

寓意是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。

狮子脚下踩着一只绣球，绣球中间带有一个“卐”字纹样。

狮子是男权的象征。

图５是婺源李坑村窗扇纹样装饰，第一个图案纹样是汉代传统吉祥纹样。

狮子滚绣球装饰纹样寓意财源滚滚、祛灾祈福。

上下各有一只蝙蝠，嘴里衔着古钱币。

“蝠”同“福”利用了谐音的手法，蝙蝠铜钱图案寓意“福在眼前”表达对幸福的追求。

两只蝙蝠表示“福上加福”。

蝙蝠围绕一个圆寿字，寓意“五福捧寿”五福指福、禄、寿、喜财。

图６凤凰戏牡丹图案寓意：由凤凰和牡丹花组合构图，“凤穿牡丹”“凤戏牡丹”。

凤凰是中国古代传统吉祥鸟、百鸟之王。

牡丹为花中之王，象征富贵、祥瑞的寓意。

图７貔貅它是龙头，凤尾，鹿耳，羊角，狮身，虎爪。

头大，肚大，屁股大，但没有排泄器官，意为只进不出，所以自古以来人们都在请貔貅来招财，辟邪保平安。

汪口“俞氏宗祠”被誉为三雕的艺术宝库，这座清代建筑内部的三雕精美绝伦，细腻精巧，走廊、斗拱、大梁等处全都雕以卷云、奇花异草、亭台楼阁、小桥流水、人物故事等造型，层次分明，形态逼真，立体感强。

如图８位于婺源汪口村的俞氏宗祠里天井的冬瓜梁上，最右边雕刻的是一支毛笔插在元宝之上，使用了象征的表现手法。

寓意：名利双收。

向左一个图案是一只蝙蝠同“边福”运用了谐音的表现手法，蝙蝠嘴里衔着鱼钩吊着两条对鱼，对鱼的寓意：“好事成双、连年有余。

”在对鱼下面还连接着一个百岁锁寓意：“长命百岁”。

图９来自于婺源李坑
大夫第从右到左依次刻画的场景是琴、棋、书、画，正中间刻画的官衙府邸文武百官围着桌子在下棋，桌子下有一只大老鼠，在这里运用夸张的修辞手法。

寓意一方面屋主人对功名的渴望，寄予后人能够凭借真才实学考取功名的愿望。

另一方面暗示屋主人财富多，老鼠同时还有多子的象征，希望子孙满堂，多子多福。

３人物题材及寓意分析
婺源篁岭人物题材元素多以神话故事、名人轶事、戏曲
唱本为主，有图必有意，有意必定吉祥。

人物形态选取文学故事的原形，根据画面题材内容需要，人物有单人、双人、多人组合出现。

也有人物与动物、人物与植物的组合出现，最底部雕刻的是“和合二仙”图案纹样。

寓意夫妻和睦、幸福美满。

采用写实手法进行雕刻，人物形态、表情动作刻画精细。

和合二仙的旷达天性表现的淋漓尽致。

４结语
婺源建筑凝结神话故事、民间传说的题材运用，大多体
现着富贵平安、吉祥如意的寓意。

儒、道、佛三家思想的影响，琴棋书画与梅兰竹菊的雅好，折射出中国传统文化的兼容并蓄。

侧面反映了婺源建筑对人与自然关系的把握，空间架构与建筑装饰的处理。

参考文献
［１］郑崴．乔家大院建筑装饰雕刻纹样特征分析及提炼［Ｊ］．装饰，
２０１５（２）［２］赵海燕．王家大院建筑装饰植物纹样探微［Ｊ］．太原师范学院学报，２０１２（５）
［３］李晓琼，辛艺峰，李华峰．论赣北清代民居建筑装饰艺术［Ｊ］．装饰，２００６（１２）
（责任编辑王蔓
）图
１－７
图８
婺源汪口村俞氏宗祠
图９
婺源李坑村大夫第
园林应用１１４--。