[含蓄的语言表达丰富的内涵]含蓄内涵的情侣头像

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茅盾的散文代表作《风景谈》，是一篇思想性艺术性俱佳的优秀散文，也是我国现代散文中一篇脍炙人口的优秀佳作。

这篇散文无论在取材方法、技巧上，在结构安排方面,在描写、抒情等表达方式的运用上，均有独特之处，尤其在语言运用上更具特色。

在《风景谈》这篇散文中，可见语言大师茅盾在运用语言方面的高超技艺。

《风景谈》是茅盾1940年12月在国民党统治区的重庆所写的，最初发表在1941年1月10日《文艺阵地》第6卷第1期上。

1940年5月茅盾从新疆返回内地，到延安参观访问，并在鲁迅艺术学院讲学。

5个月的不寻常生活，使茅盾有机会亲眼看到了共产党领导的抗日民主根据地；看到了抗日民主根据地的军民高昂的革命斗志；看到了新的社会、新的人、新的精神面貌、新的生活气象。

作为关心时代、关心社会、关心人民生活、关心祖国命运，有强烈责任感的作家，茅盾不能不满怀激情地用手中的笔、用文字语言去讴歌、去赞颂。

但是，茅盾当时身处豺狼当道，国民党统治的重庆，作家没有创作自由，没有言论自由，不能直抒胸臆，想要讴歌新生的革命力量更是不可能。

茅盾就另僻
蹊径，不得不采用含蓄隐晦的语言，来表达自己的思想感情。

茅盾在1945年出版的他的散文集《时间的纪录》的《后记》中写道：“在此期间，应写的实在太多，而被准许写的又少得可怜，无可写不得不写。

待要闭目歌颂吧，良心不许；搁笔装死罢，良心不安；于是而能幸见于刊物者，大抵半通不通，似可懂而不可懂——中国的作者，多少年来是不得不在夹缝中猜度的。

” 为了能把在延安见到的在国统区的刊物上发表，只能迂回曲折，在夹缝中求生存，不直接写明，用似懂非懂的语言含蓄地歌颂共产党领导下的抗日军民英勇不屈的斗争精神和抗日民主根据地。

茅盾把题目取名为《风景谈》，从题目的字面来看，此文应该写自然风景。

凡读过这篇散文的人都清楚，文章的重点不是写风景，而是写影响自然、主宰自然的人。

这样，标题变得含蓄而不露主题了。

文章开头，从看《塞上风云》预告片写起，这是一部反映各民族人民团结抗日的影片，由影片引出沙漠，既自然又含蓄。

下面我们先看一下《风景谈》中第三自然段的部分语言：这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。

忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。

看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老
茧了。

他们在山坡下，被另一群所迎住。

这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。

……在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。

这段话，分明写的是延安鲁迅艺术学院的师生们参加生产劳动归来。

作者没有直截了当地写出来。

用“至少有七八种不同的方言”来表明这些人来自不同的地方，而不是直接说他们来自祖国的四面八方；用“同一音调”，从唱歌的一致来说明他们为了同一个目标而来，思想一致，志向一致，言行一致。

这些人不是一般普通的劳动者，他们是知识分子，是画家、音乐家、雕刻家、作家等，作者也不是直接写出，而是用“看他们的手，这是惯用调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如神的”，又写“被另一群调朱弄粉的手迎住”，作者用借代等修辞手法，从专业的角度写出了这些知识分子的不同职业。

用这样含蓄隐晦的语言来表达，比直说什么家什么家生动得多。

也不容易引起黑暗当局的怀疑，文章才得以发表出来。

在这段话中，作者把生产两字加上了双引号，同样含蓄地告诉读者，这些人不是真正的普通生产劳动者，只有在当时的延安这个特殊的地方，才会有这些特殊的劳动者，暗示他们是青年知识分子参加生产劳动，也暗示出是延安开展的声势浩大的大生产运动。

这一段话最后写“这样一个所在”，这样一个所在到底是在哪里，是什么地方，作者不便写明，也不可能直接写明，读者当然会明白，“这样一个所在”，写的是延安，河是延河，山是宝塔山，人是鲁艺的文化艺术战士。

象这样含蓄的语言，在《风景谈》一文中还有很多，如“他们走过‘天下最难走的路’”，“两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人”，“内生活极其充满的人”还有小号兵的描写等。

作者用含蓄的语言，尽可能地把在延安看到的一切写进文章中，把丰富的内涵较好地呈现给了读者。

再如“充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”，“如果你也当它是‘风景’，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者”。

这些话语中，隐含着作者对延安抗日军民的无限敬仰和热切的赞颂之情。