2019-2020学年荣成市第三十一中学高三语文下学期期末试题及参考答案

2019-2020学年荣成市第三十一中学高三语文下学期期末试题及参考
答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字,完成下列小题。

材料一：
《新型冠状病毒肺美诊疗方案(试行第七版)》日前公布,清肺排毒汤列入中医临床治疗期首选。

该方剂适用于轻型、普通型、重型患者,在危重型患者救治中可结合患者情况合理使用。

要在最短的时间内阻击疲情,关键是抓住核心病机,迅速扭转病情,阻截病气传变渠道,尽快将病邪排出体外。

中医药专家综合分析本次疫情特点,统筹考虑汉代张仲景《伤寒杂病论》经典医籍里的处方,最终决定将麻杏石甘汤、射干麻黄汤、小柴胡汤、五苓散四个方剂21味药有机组合,化裁为新的方剂——清肺排毒汤。

截至2月4日,该方剂给4个省36个城市37所医院的214名确诊患者使用,通过综合观察,治疗新冠肺炎总有效率在90%以上。

尽管本次临床有效性观察不是严格意义上的科研项目,只为迅速救治确诊患者,但临床验证结果与先期处方设计预判完全一致。

更为难得的是,一半以上的患者服用一剂药后症状就得到改善。

国家中医药管理局有关负责人表示,坚持中西医结合,中西药并用,我们一定能够打赢疫情防控阻击战,在抗疫大考中交出合格答卷。

(摘编自王君平《抗疫,中医药添加新力量》,《人民日报》2020年3月12日)材料二:
与西医文化相比,中医药文化欠缺了一些所谓的“现代科学性”的逻辑,但起源于中华农耕文明的传统中医药文化,也是在实践中发展起来的中国人独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观、健康观和疾病观的体现。

受中国传统优秀文化的影响,中医药文化的核心价值可以用仁、和、精、诚四个字来概括。

然而这些核心价值在对内和对外两个层面上的传播存在不足,导致当下中医药文化在传播与传承中不得不面临种种现实困境。

中医药文化的传播,没有取得很好的文化适应,主要有以下几个方面的原因:一是医学体系背后不同文化价值观的冲突,在西方强调分析、实验、定量的“科学主义”背景下,强调“气”“阴阳”“五行”等脏腑经络学说的中医药不是“辨证施治”的存在,而被认为是一种“伪科学”;二是市场经济方面,当下医学通行的是更符合资本运作规律的西医,传统中医及中医药受到打压;三是中医药文化传播的文化自信不强,即便是2015年屠呦呦院士凭借中医药的研究成就获得了诺贝尔奖,但直到今天,中医药文化依然未得到足够重视,甚至存在自我贬低的现象。

(摘编自丁云霏《中医药文化对外传播困境:文化适应与路径建构》,《新闻研究导刊》2019年8月)
材料三：
中医药标准化建设包括建议、规范、指南和标准4个层面,由低向高贯穿一致,是一个最为开放的系统。

中医药团体标准可以总结、验证、规范成为行业标准、进一步可以再上升到国家标准,最后争取成为国际标准化组织和世界卫生组织发布的国际标准。

目前,国家标准、行业标准、团体标准之间的协调性有待加强。

例如,作为团体标准的中医临床诊疗指南中的证候诊断标准,与行业标准《中医病证诊断疗效标准)、国家标准《中医临床诊疗术语》之间的协调统一性有待加强。

我国中医药标准化工作起步较晚,由于行业内存在“重标准制定、轻标准推广”的思想意识及标准宣传不足等各种因素,中医药的一些标准未能被推广应用,当前中医药无法实现应有的价值。

因此,如何促进中医药标准的推广应用是中医药标准化工作面临的一项非常紧迫的任务。

(摘编自宇文亚等《中医药标准体系的现状分析与思考》,《中华中医药杂志》2019年1月)
1. 下列对材料中“中医药”的理解，不正确的一项是
A. 中医药治疗各种疾病的原理是在最短的时间内阻截病气传变渠道，尽快将病邪排出体外。

B. 中医药文化体现了中国人独特的宇宙观、自然观、生命观、生活观、健康观和疾病观。

C. 中医药文化起源于中华农耕文明，在实践中得到发展，其核心价值是仁、和、精、诚。

D. 当前，中医药应有的价值无法实现，要做好中医药标准化工作亟需促进标准的推广应用。

2. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 为迅速救治确诊患者，使用清肺排毒汤治疗214名新冠肺炎患者虽不属严格意义上的科研项目，但临床验证结果令人满意。

B. 当下医学通行的是更符合资本运作规律的西医，传统中医及中医药因未对市场经济的运作规律展开研究而受到打压。

C. 目前，已经作为团体标准的中医临床诊疗指南中的证候诊断标准与国家标准、行业标准之间的协调统一性依然有待加强。

D. 虽然屠呦呦院士已经凭借中医药研究成就获得诺贝尔奖，但中医药文化依然未得到足够重视，甚至还存在自我贬低的现象。

3. 要让中医药发挥更大的作用需做好哪几方面的工作？请结合三则材料简要分析。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

哲学是一种形而上的学问。

在哲学中,除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。

中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。

要
把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。

中国人的思维方式非常注重整体关联。

任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。

事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体。

部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。

这就像太极图一样，图中有阴有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴离不开阳，阳离不开阴。

正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。

总之，彼此是一个整体。

在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。

可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。

汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可用在修身上，也可用到治国上。

“论病以及国，原诊以知政”,这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”,集体不也是“体”吗？
贺麟说：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。

”不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。

像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家，他们都是通才。

中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。

如果失去了平衡，就会产生偏差。

“中”即适度，既不过，也没有不及。

事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的，相对而言的。

在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。

比如，中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。

一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。

有些外感是无法避免的，所以我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态，这样才能保持自己身体的健康。

近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。

近一百年来，我们都在用实证科学的方法来研究人文，而现在情况有逆转的倾向，自然科学开始引进人文方法来开展研究，也关心整体关联、动态平衡,并注重个体差异。

中国文化主张自然合理。

只有符合事物的本来状态，才是最合理的，这就是自然合理。

这里的“自然”，是指自然而然，是万事万物的本然状态。

自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物的本性。

从大禹治水到李冰治水，其指导思想就是顺其自然、自然合理。

大禹看到水总是要往下流，就疏通河流，让水能够顺畅地流下去，所以水就治好了。

李冰看到水位是波动的，就不用死的、硬的坝栏，而是把竹篓子装上石头，放在水里，随着水波流动，它也会起伏。

顺其自然的思想，适用于一切方面，既适用于个人、社会，也适用于整个大自然。

不顺其自然，个人、社会、大自然都会得病。

同时，大自然本身也在不断调
整，我们要顺应它本身的发展趋势，帮助它取得平衡，而不是去破坏平街。

现实中的人和人是有差别的。

荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。

孟子说“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物，那当然就“不齐”了。

“齐”与“不齐”,不能只看表面现象。

“惟齐非齐”背后蕴涵着自然合理的思维方式。

先秦儒家讲“惟齐非齐”；宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神是一致的。

“等闲识得东风面,万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

自然合理就是要顺应事物的发展规律，并尊重事物的个性。

自然合理的一个重要特点就是个性化，这跟现代科学的普遍适用于万物的标准化不一样，它注重的不是一般性，而是主张要符合事物的特殊性，不是用一个统一的、量化的标准去规定，而是针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。

西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。

但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，离开这个范围就不适用了，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

客观世界是很复杂的，是整体关联、动态平衡的，要达到自然合理才能相对符合事物的特性。

随着现代科学的发展，人们也发现越符合事物的本然个性，就越合理。

(摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》北京日报2020-10-12)
4.下列关于中国传统哲学特点的论述与理解，正确的一项是（）
A.中国人的思维方式非常注重整体关联。

任何事物都不是孤立存在的，而是关联在一起的。

强调彼此的不离、彼此的互有、彼此的转变。

B.事物、现象再复杂，都可以用“道”来贯通。

中国文化就是“道”的文化，如孔子讲“士志于道”，老子讲“论病以及国,原诊以知政”。

C.作者认为，中国哲学关注的是人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。

D.现实中的人和人是“不齐”的。

荀子的“惟齐非齐”观点谈的是他对平等观念的理解，其背后蕴涵着传统哲学自然合理的思维方式。

5.下列关于原文论证的理解与分析，不正确的一项是（）
A.文章首段总述哲学是一种形而上的学问，最核心的是思维方式问题。

要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。

B.第二三四段论述的是中国传统哲学的整体关联特点。

事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用部分来说明整体。

C.第五六段论述的是中国传统文化的动态平衡特点。

“中”即适度。

事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对的。

D.最后四个自然段论述是中国文化的自然合理性。

自然合理就是中国的科学思想，它强调一切都要合乎事物
的本来个性。

6.根据原文内容，下列表述不符合原文意思的一项是（）
A.西方近代的思维方式把普适性放在第一位。

事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

B.“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。

”中国古代文化乃至世界文化从源头上来讲学科也不可能分得特别细。

C.中医认为，一切疾病都来自于身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。

人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态，而有些外感无法避免。

D.宋明理学家讲“理一分殊”，其精神与先秦儒家“惟齐非齐"一致。

“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

晨读
长白山
一座大山下，有三间茅草房。

东屋住着明子爷爷，西屋住着明子爷爷的两个孙子：成龙、成虎。

结束了一个美梦，明子爷爷醒了。

明子爷爷知道，已经是早晨4点。

这不是钟表告诉明子爷爷的，而是明子爷爷的生物钟发挥了作用。

明子爷爷梦见成龙在黑板上写着什么，孩子们都在认真看；梦见成虎戴着眼镜在纸上画着什么，一个领导模样的人在旁边笑。

明子爷爷在梦里说，俩孙子都出息了。

明子爷爷勇敢地把头从被窝里伸出来，一股寒气像鬼一样拍打着明子爷爷的额头、脸和没有几根毛发的头皮，甚至花白的胡子上还结了冰碴儿。

明子爷爷虽然老胳膊老腿了，但还是挺麻利地穿上了厚厚的棉衣棉裤。

下了炕，明子爷爷就顺顺当当径直去了西屋。

明子爷爷对自己的房子太熟悉了，哪里是房门，哪里是锅台，哪里是炉子，他都了如指掌，摸黑都能准确找到，不差分毫，仿佛是白天一样。

其实，对于明子爷爷而言，白天和黑天没有什么两样，因为他双眼失明。

这是小鬼子报复的结果。

那年，他两个点射，就让两个小鬼子报废了。

然后，一枚炮弹落到他跟前，他就昏过去了，醒来时，
眼前一片漆黑，于是，漆黑就成了他的常态。

明子爷爷摸进了西屋，他先是把炉灰从炉子里取出来，然后，又在炉子里铺上豆秸，再在豆秸上铺木袢子。

当他摸木袢子时，心抖可一下，想，袢子不多了，得让队长帮助弄些木头来了。

明子爷爷小心地将豆秸点燃，炉子里的火被屋外的狂风吸得呼呼地响，顿时，屋子里就有了热意。

明子爷爷乐了，是乐在心里。

他想，再等会儿，屋子热了，就叫成龙、成虎起来读书。

昨天，俩孙子读的《悯农》：锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

明子爷爷在心里又温习了一遍，自己觉得自己已经不是一个只会开枪打鬼子的武人，而是一个腹有诗书的文化人了。

想到这儿，明子爷爷心里美美的。

有孙子真好啊。

成龙、成虎并不是明子爷爷的亲孙子，而是他抱养的弃儿。

八年前，明子爷爷上山去砍柴，听到婴儿的哭声。

循着声音走过去，他摸到了成龙，那时，成龙还不叫成龙，是因为成龙的身边卧着一条小蛇，于是，就叫成龙了。

七年前，他又捡回了小虎，因为一将小虎抱回屋，明子爷爷家的猫就舔他的脸，于是，明子爷爷就给他取了这个名字。

刚抱来成龙那会儿，有人就嘲笑他：把自己养活好得了，还养什么弃儿。

明子爷爷大怒，少放屁！
屋子里已是热浪滚滚，明子爷爷想，该让孙子起来了。

于是，他喊，成龙、成虎起来念书！
他想，两个孙子一定会像往天那样说，好！爷爷！但现实却与他的想象完全相反。

明子爷爷想，这个岁数正是贪睡的年龄！但转念想，不对，每天可不是这个样子啊！
成龙、成虎起来！
又是一阵可怕的沉默！
明子爷爷赶紧走到炕边，伸手一摸，被子紧紧贴着炕席：俩孙子干吗去了呢？
“咕咚”“咕咚”，是木头撞击僵硬大地的声音。

紧接着，门“吱嘎”开了，一股冷风随之进了屋子。

然后，就是稚嫩的声音：爷爷，我们该背诗了！
成龙、成虎，你们去弄烧柴了吗？
爷爷，今天，我们背骆宾王的《咏鹅》。

来，我念一句，您跟着念一句：
“鹅，鹅，鹅”
“鹅，鹅，鹅！”
“曲项向天歌”
“曲项向天歌！”
沧桑和稚嫩的声音混合在一起，从茅草屋中传出，温暖着屋外寒冷的空气。

（有删改）
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 小说善于运用细节描写，如“炉子里的火被屋外的狂风吸得呼呼地响”交代了人物所处的生活环境颇为艰苦。

B. 小说采用倒叙、插叙、平叙等方式，写爷爷的美梦、失明的原因、孙子的由来，使小说内容充实，结构富于变化。

C. 成龙、成虎早早出门拾柴，为爷爷分担家务，反映了他们小小年纪就体会到了生活的艰辛，懂事早且成长快。

D. 小说用朴实无华的语言，写了爷爷与孙子三人之间那种超越血缘关系的亲情，字里行间流动着人性的温情。

8. 在叫孙子起来读书的过程中，明子爷爷的心理发生了哪些变化？请简要回答。

9. 小说是如何围绕“晨读”来展开情节的？请结合全文加以分析。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

樊哙者，沛人也。

以屠狗为事，高祖为沛公，以哙为舍人。

项羽在戏下，欲攻沛公。

沛公从百余骑因项伯见项羽，谢无有闭关事。

中酒，亚父谋欲杀沛公。

樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。

项羽曰：“壮士。

”赐之卮酒彘肩。

哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。

项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。

大王今日至，听小人言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。

”项羽亦因遂已，无诛沛公心矣。

是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。

项籍既死，汉王为帝，以哙坚守战有功，益食八百户。

楚王韩信反，哙从至陈，取信，定楚。

更赐爵列候，与诸侯剖符，世世勿绝，食舞阳。

以将军从高祖攻反韩王信于代。

自霍人以往至云中，与绛侯共定之，益食千五百户。

因击陈豨与曼丘臣军战襄国，破柏人，降定清河、常山凡二十七县，残东垣，迁为左丞相。

哙以吕后女弟吕嬃为妇，故其比诸将最亲。

先黥布反时高祖尝病甚恶见人卧楚中诏户者无得入群臣绛灌莫敢入。

十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。

上独枕一宦者卧。

哙流涕曰：“始陛下与臣等起丰、沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎？”高帝笑而起。

其后卢绾反，高帝使哙以相国击燕。

是时高帝病甚，人有恶哙党于吕氏，即上一日宫车晏驾①，则哙
欲以兵尽诛威氏、赵王之属。

高帝闻之大怒，乃使陈平载绛侯代将，而即军中斩哙。

陈平畏吕后，执哙诣长安。

至则高祖已崩，吕后释哙，使复爵邑。

孝惠六年，樊哙卒，谥为武侯。

太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？”
（选自《史记·卷九十五樊郦滕灌列传第三十五》）注释：①宫车晏驾，指古代帝王死的委婉说法。

10. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.暴师霸上，以待大王暴：暴露
B. 与沛公有隙隙：隔阂、嫌怨
C. 顾独与一宦者绝乎绝：断绝
D. 人有恶哙党于吕氏党：结党
11. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A. ①以待大王②作《师说》以贻之。

B. ①沛公从百余骑因项伯见项羽②我欲因之梦吴越
C ①哙乃排闼直人②乃不知有汉
D. ①赵王之属②纵一苇之所如
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 先黥布反时/高祖尝病/甚恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/绛灌莫敢入
B. 先黥布反时/高祖尝病甚/恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/绛灌莫敢入
C. 先黥布反时/高祖尝病/甚恶见人/卧禁中/诏户者无得入/群臣绛灌莫敢入
D. 先黥布反时/高祖尝病甚/恶见人/卧禁中/诏户者无得入/群臣绛灌莫敢入
13. 下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（）
A. 樊哙是刘邦手下的一员猛将，为了保护刘邦，勇闯鸿门宴，义正辞严地批评项羽不该听信小人的挑拨离间，最终帮助刘邦脱离险境。

B. 刘邦当了皇帝以后，樊哙凭借战功，多次增加封邑，官至左丞相。

因为娶了吕后的妹妹，所以和其他的将领相比他和皇帝的关系最亲近。

C. 樊哙在高祖病重时，因为担忧国家的命运而伤心流泪，他慷慨激昂地说了一番话，高祖就笑着坐了起来。

后来卢绾造反，他凭借相国的身份率兵攻打。

D. 司马迁在最后的议论中，对原为普通平民的樊哙等人通过自己的努力使自己名垂汉廷，恩德惠及子孙表示吃惊，表达了作者对这些人物的敬服之情。

14. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣死且不辞，岂特卮酒乎！
（2）是日微樊哙入营谯让项羽，沛公事几殆。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗。

完成下面小题。

玉楼春
李清照
红酥肯放琼苞碎。

探著南枝开遍未。

不知酝藉几多香，但见包藏无限意。

道人憔悴春窗底。

闷损阑干愁不倚。

要来小酌便来休。

未必明朝风不起。

【注】此词作于宋崇宁三年（1104），期间李清照曾上诗赵挺之（赵明诚之父）请救其父。

当时的朋党之争非常强烈，李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返原籍。

15.下列对这首诗的赏析。

不正确的一项是（）
A.本诗尽得梅花神韵。

而且活画出赏梅者虽愁闷却仍禁不住要及时赏梅的矛盾心情。

B.首句以“红酥”比拟梅花花瓣的宛如红色凝脂。

以“琼苞”形容梅花花苞的美好。

C.四两句的“几多香”“无限意”，将梅花盛开后所发的幽香、所呈的意态摄纳其中。

D.“道人憔悴春窗底”，作者借隔壁道观的道人。

来抒写自己内心愁闷煞人的情状。

16.“朱彝尊《静态居诗话》卷十：‘要来小酌便来休，未必明朝风不起。

’皆得梅花之神。

”请结合此评论，简要分析尾联的内涵。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：_____________________？_____________________？
（2）《将进酒》_____________________，_____________________两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了饮者的地位。

（3）《江城子》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是__________________，__________________。

（4）《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：________________，_______________。

（5）在《<老子>八章》中，________________，_______________两句表达自己对“竞争”的态度，看似与世无争，实则颇含哲理，引人深思。

（6）《礼运》中，指出大同社会里，丧失劳动能力、不能独立生活的人都能得到供养的一句是：。