灯具照明设备的选择与安装

灯具照明设备的选择与安装

在装修中，灯具是必不可缺的一样东西，与其说是装修的项目，倒不如说是最基本的家居生活用具。

一、人工照明的基本概念

要说人工照明，首先要先了解一下照明的基本概念：

光通量：人的眼睛所能感觉到的光辐射能量。

每一波段的辐射能量与该波段相对视见率之乘积的总和。单位符号为流明（lm）。

照度：光射到一个表面的光通量密度，符号为勒克斯（lx）。

一盏40W白炽灯的光通量约为340流明（lm）；一盏40W荧光灯的光通量约为1700-1900流明（lm）。

从上表不难看出，家居照明的灯具设置有两种办法：

1.按一般照明与特殊情况设置两组方案。例如书房用一盏小功率的背景灯和一盏功率18瓦的节能灯为光源的台灯。

2.按特殊情况设置一组方案：例如书房只设置一盏大灯。

上述第一组方案是较佳的选择。首先根据不同的情况，选择不同的照度，有利于保护视力，避免长期过强或过弱的光线对视力造成伤害。另一方面，有利于节电，从而节省开支。

二、灯具的选择1.灯具的款式

首先要根据自身不同的风格来购买灯具。例如现代的风格，就适宜选用一些不锈钢和磨砂玻璃组合的灯具。而欧美的传统风格，就适宜选用一些诸如洛可可线条、涂有金属色粉的灯具。

在可能的情况下，客厅、餐厅和卧室的灯具选用同一种设计款式的。按照笔者的经验这是可能的。另一种方案是，客厅和餐厅保持同一种款式，而卧室的灯具则使用另一种款式。

而对于厕所和厨房的灯可以用防水吸顶灯，一般不需要太关注于风格方面，以实用为主。

2.灯泡的类型

现在的家用灯泡主要是分为白炽灯和节能灯两种。白炽灯是利用钨或其他金属丝导电发热原理工作的，灯色呈黄色。节能灯是利用气体放电的原理，发光效率高，它的学术名称叫自镇流紧凑型电子荧光灯，除了白色光之外，还有黄色暖光。

一般来说，在同一瓦数之下，一盏节能灯比白炽灯节电80%%，平均寿命延长8倍，热辐射仅20%%。非严格的情况下，一盏5瓦的节能灯光照可视为等于25瓦的白炽灯，7瓦的节能灯光照约等于40瓦的，9瓦的约等于60瓦的。根据需要也可使用环型与直管荧光灯及射灯等光源。

但目前市场上面一些节能灯产品价格偏高，质量又不怎么样，如果选择不当，往往出现“节能不节钱”的问题。

另一个需要注意的是，一般的节能灯都是不能调光的，所以只能用普通的开关。切莫使用调光开关对节能灯实施控制。据报道，国内已经研制出可以调光的节能灯，但在市场尚无发现此种节能灯。

三、灯具的购买

灯具的选购是比较费神的。买灯具要多看，最好是选择灯具专业市场。很多店铺只经营特定几个厂家的款式，多看是惟一的办法。灯具专业市场因为款式集中，选择余地大，可省事省力省精神，而且价格也有可比性。

四、特殊灯具的安装

家用灯具特殊安装的地方主要是造型天花部分，很多人都喜欢暗装漫射灯，但不一定大家都能装好。技巧是：

1.首尾相接。荧光灯要一根根接一根地装。由于不是经常用漫射灯，所以别心痛。

2.灯管的最高位置与造型天花的灯槽框边同一水平。

3.有弧形的地方可用小光管（荧光灯），别用一根长灯管凑合。

4.灯的颜色可用白色、黄色和蓝色的。别的颜色千万别用，尤其是红色和绿色。前者简直是色情场所、后者变成了恐怖地带。

出师表

两汉：诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：

愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。