《诗经-魏风-伐檀》讲解学习
伐檀·诗经注释讲解白话翻译
伐檀·诗经|注释|讲解|白话翻译【作品介绍】《伐檀》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。
这首诗直抒胸臆，叙事中饱含愤怒情感，不加任何渲染，增加了真实感与揭露力量。
诗的句式灵活多变，从四言、五言、六言、七言乃至八言都有，纵横错落，或直陈，或反讽，也使感情得到了自由而充分的抒发，称得上是杂言诗最早的典型。
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【原文、译文及注释对照】《诗经;魏风;伐檀》译注题解：伐木者对统治者不劳而获的讽刺。
原文译文注释坎坎伐檀兮，①置之河之干兮，②河水清且涟猗。
③不稼不穑，④胡取禾三百廛兮？⑤不狩不猎，⑥胡瞻尔庭有县貆兮？⑦彼君子兮，⑧不素餐兮！⑨坎坎伐辐兮，⑩置之河之侧兮，河水清且直猗。
⑾不稼不穑，胡取禾三百亿兮？⑿不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？⒀彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，⒁河水清且沦猗。
⒂不稼不穑，胡取禾三百囷兮？⒃不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！⒄砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。
不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。
河水清清直流注哟。
不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。
河水清清起波纹啊。
不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！①坎坎:象声词,伐木声。
②寘(zhì 志):同"置",放。
干:水边。
③涟:水波纹。
猗(yī依):义同"兮",语气助词。
④稼(jià 架):播种。
穑(sè 色):收获。
《伐檀》原文阅读及对照翻译
《伐檀》原文阅读及对照翻译《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共3章，有27句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的.不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
下面，店铺为大家提供《伐檀》原文阅读及对照翻译，希望能帮助到大家!伐檀原文阅读出处或作者：《诗经》坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐x兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
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不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!砍伐檀树响叮噹，放在河边两岸上，河水清清起波浪。
不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间?不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!叮叮噹噹砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。
不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万?不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!坎坎伐x兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。
不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满?不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!伐檀原文翻译砍伐檀树响叮噹，放在河边两岸上，河水清清起波浪。
不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间?不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!叮叮噹噹砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。
诗经伐檀翻译及赏析
诗经伐檀翻译及赏析导读：伐檀全文阅读：出处或作者：《诗经》坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
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不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满?不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!赏析诗中提出的问题(不劳而获)，应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。
《《诗经·魏风》伐檀》注释、翻译、赏析
《《诗经·魏风》伐檀》注释、翻译、赏析《《诗经·魏风》伐檀》解释、翻译、赏析《诗经·魏风》名句：彼君子兮，不素餐兮！【导读】《伐檀》是春秋时魏国的一首民歌，一般认为是劳动者（伐木者）唱的歌，是《诗经》中反剥削反压迫的诗篇。
【原诗】坎坎伐檀兮①，置之河之干兮②，河水清且涟猗③。
不稼不穑④，胡取禾三百廛兮⑤？不狩不猎⑥，胡瞻尔庭有县貆兮？⑦彼君子兮⑧，不素餐⑨！坎坎伐辐兮⑩，置之河之侧兮，河水清且直猗○1。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮○12？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮○13？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘兮○14，河水清且沦猗○15。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮○16？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮○17！【解释】①坎坎：象声词，伐木声。
②置：放。
干：水边。
③涟：水波纹。
猗（yī）：义同“兮”，语气助词。
④稼（jià）：播种。
穑（sè）：收获。
⑤胡：为什么。
禾：谷物。
三百：极言其多，非实数。
廛（chán），束。
⑥狩：冬猎。
猎：夜猎。
此诗中皆泛指打猎。
⑦县：通“悬”。
貆（huán）：猪獾。
一说幼小的貉。
⑧君子：此系反话，指有地位有权势者。
⑨素餐：白吃饭，不劳而获。
⑩辐：车轮上的辐条。
○1直：平整。
○12亿：束。
○13瞻：向前或向上看。
特：小兽。
○14漘（chún）：水边。
○15沦：小波纹。
○16囷（qūn）：束。
一说圆形的谷仓。
○17飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。
【译诗】叮叮当当把檀树砍啊，把它放在河岸上啊，河水清清泛波浪哟。
不播种来不收割，为何捆捆庄稼往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院悬猪獾啊？那些老爷和君子啊，你们可不白吃饭啊！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊，河水清清平如镜哟。
不播种来不收割，为何搬走庄稼一束束啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷和君子啊，你们可不白白吃肉骨啊！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊，河水清清起波纹啊。
魏风 伐檀
魏风伐檀各位老师、各位评委大家好，我抽到的说课题目为“伐檀”。
我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重点难点、说教法学法、说教学过程、布置作业七个方面来进行本次的说课。
一、说教材。
《伐檀》出自语文出版社高中语文第四册，第二单元。
这个单元主要学习从先秦到南北朝时期的诗歌。
这个单元诗歌的主题是言志，即表达作者的某一志向。
《伐檀》选自《诗经》，其以反讽的的语言，讽刺了统治者的不劳而获。
这充分印证了孔子对《诗经》功用的评价，“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”。
学好《伐檀》对了解先秦诗歌的内容及形式具有极大的帮助作用。
二、说学情。
本诗的授课对象是高二年级的学生，通过初中及高一的知识积累，对文学作品的认知已经有了一定的水平，但是在主动鉴赏、探究方面还是有很大的不足，因此在教学的过程中要特别注意激发学生主动参与的热情，力求层层提问，由浅入深，化抽象为具体的探究文章的主题和细节。
让学生在轻松愉快的氛围中进行学习。
三、说教学目标。
通过对以上教材的分析、学情的分析，我制定了以下教学目标。
1、知识与能力目标：（1）把握诗的内容和形式（2）整体感悟诗的意境（3）体会诗人强烈的情感、分析诗歌的艺术手法2、过程与方法目标：以学生为主体，让学生在课前做好相关预习，课堂上，学生在教师的引导下通过反复诵读、圈点批注、分组讨论并自主探究中，体会诗中所蕴含的情感，从而培养学生自主阅读、合作探究、交流鉴赏的能力。
3、情感与价值目标：通过学习魏风·伐檀，加深对当时统治者不劳而获罪恶行径与当时奴隶们愤懑心情的理解。
四、说教学重点难点根据以上教材特点、学生特点和教学目标，我把本节课的教学重点难点确立为：1、教学重点：（1）把握诗的内容和形式（2）整体感悟诗的意境2、教学难点：体会诗人强烈的情感、分析诗歌的艺术手法。
五、说教法和学法现代教学理论认为，学生是主体，教师是主导，教学本身就是一个教师与学生双边互动的活动，据此，我准备采取以下教学方法和学法指导。
伐檀讲解
6、狩：冬猎。 、 冬猎。 7、尔：指“不稼不穑”“不狩不猎”的人， 不稼不穑”“不狩不猎”的人， ”“不狩不猎 、 也就是下文的“君子” 也就是下文的“君子”。 8、貆（环huán）：兽名，就是貒（湍tuān ）：兽名 、 ）：兽名，就是貒（ ），今名猪獾 今名猪獾。 ），今名猪獾。 9、素餐：言不劳而食。素就是白，就是空， 、素餐：言不劳而食。素就是白，就是空， 就是有其名无其实。上文“不稼不穑” 就是有其名无其实。上文“不稼不穑”四句 正是说那“君子” 不劳而食，这里“ 正是说那“君子” 不劳而食，这里“不素餐 是以反语为讥讽。 ”是以反语为讥讽。
坎坎伐檀兮， 坎坎伐檀兮， 置之河之干兮。 置之河之干兮。 河水清且涟猗。 河水清且涟猗。 不稼不穑， 不稼不穑， 胡取禾三百廛兮？ 胡取禾三百廛兮？ 不狩不猎， 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县貆兮？ 胡瞻尔庭有县貆兮？ 彼君子兮， 彼君子兮， 不素餐兮！ 不素餐兮！
1.坎坎：伐木声。 坎坎：伐木声。 坎坎 2.置： ，搁。见《周南 卷耳》篇。干： 周南·卷耳 卷耳》 置 岸。 3.涟：大波纹。猗（yī）：犹“兮”。 涟 大波纹。 ） 4.稼穑（ jià sè）：稼 ，耕种。 穑， 收获 稼穑（ 耕种。 稼穑 ） 。 5.廛 （ chén） ： 古代一家之居 ， 即二亩 廛 ） 古代一家之居， 三百： 言其很多， 不一定是确数。 半 。 三百 ： 言其很多 ， 不一定是确数 。 下二章仿此。 毛传》 下二章仿此 。 《 毛传 》 ： “ 一家之居曰 正义》 廛 。 ” 《 正义 》 ： “ 谓一夫之田百亩也 。”
坎坎伐轮兮， 坎坎伐轮兮， 置之河之漘兮。 置之河之漘兮。 河水清且沦猗。 河水清且沦猗。 不稼不穑， 不稼不穑， 胡取禾三百囷兮？ 胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎， 不狩不猎， 胡瞻尔庭有县鹑兮？ 胡瞻尔庭有县鹑兮？ 彼君子兮， 彼君子兮， 不素飧兮！ 不素飧兮！
伐檀 诗经·国风·魏风注释、译文及赏析
伐檀诗经·国风·魏风注释、译文及赏析伐檀，是《诗经》中的一篇“国风·魏风”，全篇共有四首，描述了一位勇士频繁上战场，用胆识和武艺征服战场的故事。
注释：伐，割；檀，一种树木。
伐檀意即砍伐檀木。
译文：我砍断檀木，让它担负我的战车和兵器。
我是一位勇士，无论现在还是将来，我都在前线作战。
我的勇气和力量永不减退，我的战车快速如飞，我的兵器锋利如刃，我的仆人们忠诚地追随着我，在战场上屠杀敌人。
我是一位永远战斗的勇士，我的将来是充满荣誉和胜利的。
赏析：《伐檀》这首诗讲述了一个勇士与檀木之间的故事，充满了豪迈的气息和英雄主义的精神。
全诗所用的字词亦生动有力，描述了一个无畏、英勇、果敢的形象。
本诗的作者将自己描绘成一位威名远扬的勇士，无论在现在还是将来，他都将用自己的勇气和战斗力去战胜敌人。
他的战车和兵器都与檀木紧密相连，展现出他与檀木之间深厚的关系。
同时，他的勇士形象也充分展现出了他的豪气，决心和信念。
本诗的情境也描述出了一个严酷的战场，但是作者却展现出勇士坚定而不屈的精神，让人们对勇士的爱国情怀和英雄气概产生敬佩和赞美之情。
这种描述勇士的文化形象是中国传统文化中特有的，伐檀深入人心，赢得了广大读者的支持。
同时，作者从勇士所采用的檀木来提醒人们珍惜树木，保护环境，和平发展，这也被认为是本诗的一大特点。
综上所述，伐檀是一首有力，沉重，富有情感和思想性的诗歌，让我们透过勇士的代表性形象，看到一个国家的愿景和政治理念。
对于读者来说，读伐檀可以让人们感受到勇士所传达的力量和信念，赞扬勇士的精神世界，提高国家观，民族观，爱国观念。
因此，伐檀在中国文化中的重要地位是不言而喻的。
《伐檀》原文阅读及对照翻译
《伐檀》原文阅读及对照翻译《伐檀》原文阅读及对照翻译《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共3章，有27句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
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不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐x兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!伐檀对照翻译坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
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不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!叮叮噹噹砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。
不种田又不拿镰，为啥聚谷百亿万?不出狩又不打猎，为啥大兽挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!坎坎伐x兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!砍伐檀树响声震，放在河边做车轮，河水清清起波纹。
不种田又不拿镰，为啥粮仓间间满?不出狩又不打猎，为啥鹌鹑挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!伐檀原文翻译砍伐檀树响叮噹，放在河边两岸上，河水清清起波浪。
不种田又不拿镰，为啥粮仓三百间?不出狩又不打猎，为啥猎獾挂你院?那些大人老爷们，不是白白吃闲饭!叮叮噹噹砍檀树，放在河边做车辐，河水清清波浪舒。
伐檀(《诗经·魏风》)-优秀教案
魏风·伐檀【教学目标】1. 知识与能力目标:（1）把握诗的内容和形式。
（2）整体感悟诗的意境。
（3）体会诗人强烈的情感、分析诗歌的艺术手法。
2. 过程与方法目标: 以学生为主体, 让学生在课前做好相关预习, 课堂上, 学生在教师的引导下通过反复诵读、圈点批注、分组讨论并自主探究中, 体会诗中所蕴含的情感, 从而培养学生自主阅读、合作探究、交流鉴赏的能力。
3．情感与价值目标：通过学习魏风·伐檀, 加深对当时统治者不劳而获罪恶行径与当时奴隶们愤懑心情的理解。
【教学重难点】1. 教学重点（1）把握诗的内容和形式。
（2）整体感悟诗的意境。
2. 教学难点体会诗人强烈的情感、分析诗歌的艺术手法。
【教学过程】1. 导入课程“窈窕淑女, 君子好逑”, 这句诗相信同学们都听过, 这句诗出自《诗经》, 我们今天学习《诗经》中的另外一篇诗歌《伐檀》。
2. 老师范读, 指导诵读让学生注意读音和断句, 以及情感的流露和感情的变化。
第一次诵读的时候, 借助黑板帮助学生排除字、词音义的障碍, 这些字词在课前已布置学生利用工具书做了考查, 所以叫一位学生上台注一下加点字的音, 检查学生的课前预习情况。
3. 作品简介及解题尤其介绍一下《诗经》, 因为同学们知识能力有限, 所以作品简介这部分, 主要由我来讲, 同学们直接接受的方式授课。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集, 编程于春秋时期, 共305篇。
分为风、雅、颂三大类, 常用赋、比、兴手法。
然后以在分别介绍什么是风, 什么是雅, 什么是颂, 什么是赋、什么是比、什么是兴。
解题: 魏: 是地名。
风: 是音乐曲调。
伐檀: 即砍伐檀树。
4. 再读诗歌, 整体感知借助课文下面的注释, 和我的适当点拨, 让学生初步了解整首诗的大致意思。
5. 分析诗句, 把握诗人情感, 归纳主题（1）这个环节我采用小组讨论的方式进行, 让同学们自由诵读此诗, 同时提问, 这首诗共分为几个章节, 每个章节具体讲的是什么事情。
诗经伐檀赏析
诗经伐檀赏析摘要：一、诗经背景介绍二、伐檀诗内容概述三、伐檀诗艺术特点赏析四、伐檀诗的历史与文化价值五、结论：伐檀诗的地位与影响正文：在我国古代诗歌的瑰宝《诗经》中，有一篇脍炙人口的佳作——《伐檀》。
这首诗出自《诗经·魏风》，是魏国时期人民用以讽刺统治者腐化堕落、不顾民生的一部具有现实主义倾向的作品。
下面，我们就来详细赏析这首传世名篇。
首先，让我们简要了解一下《诗经》的背景。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，距今已有两千多年的历史。
它汇集了公元前11世纪至前6世纪的诗歌作品，共有305篇，分为风、雅、颂三类。
其中，《风》诗反映了当时各诸侯国人民的生活状况，具有强烈的现实主义色彩。
《伐檀》正是一首典型的《风》诗。
接下来，我们来概述一下《伐檀》诗的内容。
诗中描绘了伐檀劳动者们在辛勤劳作的同时，讽刺了那些位居高位、无所作为的统治者。
诗中运用了大量的比喻和对比手法，形象地揭示了劳动者们对社会现状的不满和对美好生活的向往。
在艺术特点方面，《伐檀》诗表现出了鲜明的个性。
首先，诗中采用了民间口语化的表达，使得诗句通俗易懂，具有较强的亲和力。
其次，诗中对事物形象的描绘生动具体，如“不稼不穑，胡取禾三百？”形象地反映了劳动者对统治者不劳而获的愤慨。
最后，诗的节奏感强，押韵和谐，给人以美的享受。
从历史与文化价值的角度看，《伐檀》诗具有重要的地位。
它不仅是我国古代劳动人民智慧的结晶，也是现实主义诗歌的典范之作。
诗中所表达的社会批判精神，对后世产生了深远的影响。
同时，诗中独特的艺术风格也为后世诗人提供了丰富的启示。
总之，《伐檀》诗是《诗经》中一部具有极高艺术价值和历史价值的作品。
它以讽刺的笔触揭示了当时社会的不公，发出了劳动者的心声。
《伐檀》释义考
《伐檀》释义考《伐檀》是对《诗经·魏风》研究的重要篇章，历来学者对它的解释莫衷一是，通过对历来学者的解释做一梳理，从诗的本意出发还原其原意。
“君子”是自食其力的劳动者，即诗中的伐木者，具有不素餐的优良品格。
标签：《伐檀》；释义；素餐；君子引言《伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县■兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之■兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百■兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！一、主题阐释《伐檀》全诗共三章，每章九句。
历代的学者对其解释众说纷纭，大致分为以下几类。
（一）为刺贪之诗《毛传》中提到：“伐檀，刺贪也。
在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。
”[1]这种观点被广大的学者赞同，“刺贪说”迄今为止仍被许多人认同。
顾颉刚先生就是这些人当中的一员，其指出“《伐檀》是一首骂君子不劳而食的诗”[2]。
顾颉刚先生等人认为，诗的核心内容是，劳动人民“对不劳而获过着寄生生活的剥削阶级，给以严厉的质问和尖锐的讽刺”[3]。
这种阐释的依据是《伐檀》产生的年代，阶级观念盛行，诗中的“不稼不穑”“不狩不猎”“不素餐兮”的“君子”是剥削者，而诗篇的吟唱者是被压迫的劳动者。
因此，诗篇充满了受压迫者对“君子”的愤怒，对“君子”的讽刺。
在阶级观念盛行的时代，《毛传》的这段话就成为把《伐檀》界定为讽刺之诗的证词。
但是，细细品味，这首诗绝不是刺贪之诗。
诗的第一章前三句：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗，描写劳动人民伐檀的情景。
坎坎的伐木声此起彼伏，连续不断，微风吹拂，清清河水泛起涟涟的波纹，描绘了一幅真实的劳动画面，创造了优美的情境。
这种优美的意境绝不是那种生活毫无自由，终日为吃穿发愁，对现实生活怀有不满情绪的人眼中所能有的。
《诗经·魏风·伐檀》全篇用到的表现手法
诗经是我国古代一部珍贵的文化遗产，它为后世留下了丰富的古代历史和文化信息。
其中的魏风·伐檀是一首颇具代表性的篇章，通过它我们能够窥见古代社会生活和人们的情感。
本文将从诗经·魏风·伐檀中表现手法的角度出发，对全篇用到的表现手法进行分析和探讨。
一、对比手法“匪檀文王，三后是皇。
” 这是诗中的开篇，用对比巧妙地表现了文王和三后的截然不同的命运。
文王以伐檀之战成就了自己的伟业，而三后却是“不得与王乐”。
这种明显的对比手法使得诗篇更加生动有力。
二、比喻手法“是以伐檀，作为出王。
” 这句话巧妙地运用了比喻手法，把伐檀战役比作出王的标志。
通过比喻，使得伐檀之战的重要性得以凸显，给人留下深刻印象。
三、排比手法“文王东巡，纯无害。
” 这里作者用了排比手法，列举了文王东巡的一些特征。
这种排比手法不仅使得文辞更加通畅，也极大地增强了语气的感染力，使得诗篇更具感染力。
四、夸张手法“芃芃棣棣，既替我来。
” 这一句通过夸张手法，把战场上的情景描绘得更加生动。
通过强烈的夸张手法，使得读者感受到了作者对伐檀战场的强烈情感。
五、反问手法“执我手言，呼我行迈。
” 这句用反问手法调动读者的思维，突出了战争中的那种紧张和激烈。
这种手法使得整个诗篇更加引人入胜，加强了情感的表达。
六、联想手法“骧骧匈匈，自逸其梗。
” 通过联想手法，给人以不同寻常的视角，使得整个诗篇更加富有想象力。
这种手法增加了诗篇的艺术感染力和意境感。
七、对仗手法“大指憧憧，如飞如扬。
” 这里的“憧憧”和“飞扬”构成了对仗，以此强调了战场的紧张和激烈。
对仗手法使得诗篇更加韵律感，增强了语言的节奏感。
由上所列，我们可以看到在诗经·魏风·伐檀中，用了众多的表现手法，丰富了诗篇的语言和意境，使得整个诗篇更加生动有力。
诗经作为我国古代文化宝库，它的阅读和研究对我们理解古代社会生活和情感有着重要的意义。
对于我们今天的文学创作和语言表达也有着积极的启发作用。
《伐檀》精品课件完美版
侵权必究
01 语言建构与运用: 了解《诗经》的相关常识, 把握《伐檀》的主
要内容, 背诵全诗。 02 思维发展与提升:
通过反复诵读, 结合注释, 把握诗歌的感情。 03 审美鉴赏与创造:
《诗经》是我国第一部诗歌总 集, 共收录了从西周初年到春秋中 期的诗歌305篇, 或称《诗三百》。 它是我国现实主义诗歌创作的源头。
①辐:车轮中间的辐条, 这里指辐的木材, 与下文“伐 轮”的“轮”用法相同。 ②直:平。这里形容水波不兴。 ③亿:万亿的亿。 ④特:三岁的兽。
坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水 清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子 兮，不素飧兮！
①漘(chūn):水边。 ②沦:细小的波纹。这里形容水波细小。 ③囷(qūn):周围圆形的仓或囤。 ④鹑(chún):鸟名, 就是鹌鹑。 ⑤飧(sūn)熟食。
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
①县：通“悬”。 ②貆：幼小的貉。 不种不收，为什么取走这三百束谷子？
彼君子兮，不素餐兮！
那些大人老爷们啊，可不白吃饭啊！ ——反语，斥责奴隶主阶级剥削和压迫劳动群众，强 烈的讽刺语气。
愤怒责问 反语讽刺
坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水 清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子 兮，不素食兮！
风
即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》
中的核心内容。
诗雅
即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（ 31篇）
经
和小雅（ 74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂
六
德之作，小雅多讽刺之声。
义
颂
即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分
关于《伐檀》题旨的探讨
关于《伐檀》题旨的探讨《伐檀》释义考《伐檀》是对《诗经·魏风》研究的重要篇章，历来学者对它的解释莫衷一是，通过对历来学者的解释做一梳理，从诗的本意出发还原其原意。
“君子”是自食其力的劳动者，即诗中的伐木者，具有不素餐的优良品格。
引言《伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县■兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之■兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百■兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！一、主题阐释《伐檀》全诗共三章，每章九句。
历代的学者对其解释众说纷纭，大致分为以下几类。
（一）为刺贪之诗《毛传》中提到：“伐檀，刺贪也。
在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。
”[1]这种观点被广大的学者赞同，“刺贪说”迄今为止仍被许多人认同。
顾颉刚先生就是这些人当中的一员，其指出“《伐檀》是一首骂君子不劳而食的诗”[2]。
顾颉刚先生等人认为，诗的核心内容是，劳动人民“对不劳而获过着寄生生活的剥削阶级，给以严厉的质问和尖锐的讽刺”[3]。
这种阐释的依据是《伐檀》产生的年代，阶级观念盛行，诗中的“不稼不穑”“不狩不猎”“不素餐兮”的“君子”是剥削者，而诗篇的吟唱者是被压迫的劳动者。
因此，诗篇充满了受压迫者对“君子”的愤怒，对“君子”的讽刺。
在阶级观念盛行的时代，《毛传》的这段话就成为把《伐檀》界定为讽刺之诗的证词。
但是，细细品味，这首诗绝不是刺贪之诗。
诗的第一章前三句：坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗，描写劳动人民伐檀的情景。
坎坎的伐木声此起彼伏，连续不断，微风吹拂，清清河水泛起涟涟的波纹，描绘了一幅真实的劳动画面，创造了优美的情境。
这种优美的意境绝不是那种生活毫无自由，终日为吃穿发愁，对现实生活怀有不满情绪的人眼中所能有的。
《诗经-魏风-伐檀》讲解学习
劳动生活 伐檀 伐辐 伐轮 (繁重、艰辛) 借景起兴 河水 清涟 (反衬)
伐檀
不稼不穑 愤怒责问
不狩不猎
取三百廛、
亿、囷
胡？
县貆、特、 鹑
(不劳而获)
反语讽刺 不素餐兮 (剥削者本质)
魏风·伐檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟 猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡 瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮 ！ ……
二读谈初读感受
谈谈你的诵读体会， 这诗歌跟以前知道的 诗相比有什么不同？
1、内容上:不是文人的怀乡思人之作，而 是劳动者的歌。这是伐木者之歌。一群 伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不 种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实， 非常愤怒，你一言我一语发出了责问的 呼声。
2、结构上：三章诗重叠，意思相近。
关于《诗经》
• 《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。 • 《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ，
分为风 、 雅、颂三类。 • ①风 是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、
召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、 桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160 篇 。大部分是民歌 。 • ②雅 是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 。 《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不 同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。 • ③颂 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的 功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4 篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。
《诗经》。 《诗经》是“五经”之首。
四书：《论语》《孟子》《大学》 《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《易经》 《礼记》《春秋》
《诗经》的内容： 《诗经》的内容可分为风、雅、
魏风 伐檀
魏风伐檀各位老师、各位评委大家好，我抽到的说课题目为“伐檀”。
我将从说教材、说学情、说教学目标、说教学重点难点、说教法学法、说教学过程、布置作业七个方面来进行本次的说课。
1、说教材。
《伐檀》出自语文出版社高中语文第四册，第二单元。
这个单元主要学习从先秦到南北朝时期的诗歌。
这个单元诗歌的主题是言志，即表达作者的某一志向。
《伐檀》选自《诗经》，其以反讽的的语言，讽刺了统治者的不劳而获。
这充分印证了孔子对《诗经》功用的评价，“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”。
学好《伐檀》对了解先秦诗歌的内容及形式具有极大的帮助作用。
二、说学情。
本诗的授课对象是高二年级的学生，通过初中及高一的知识积累，对文学作品的认知已经有了一定的水平，但是在主动鉴赏、探究方面还是有很大的不足，因此在教学的过程中要特别注意激发学生主动参与的热情，力求层层提问，由浅入深，化抽象为具体的探究文章的主题和细节。
让学生在轻松愉快的氛围中进行学习。
三、说教学目标。
通过对以上教材的分析、学情的分析，我制定了以下教学目标。
1、知识与能力目标：（1）把握诗的内容和形式（2）整体感悟诗的意境（3）体会诗人强烈的情感、分析诗歌的艺术手法2、过程与方法目标：以学生为主体，让学生在课前做好相关预习，课堂上，学生在教师的引导下通过反复诵读、圈点批注、分组讨论并自主探究中，体会诗中所蕴含的情感，从而培养学生自主阅读、合作探究、交流鉴赏的能力。
3、情感与价值目标：通过学习魏风·伐檀，加深对当时统治者不劳而获罪恶行径与当时奴隶们愤懑心情的理解。
四、说教学重点难点根据以上教材特点、学生特点和教学目标，我把本节课的教学重点难点确立为：1、教学重点：（1）把握诗的内容和形式（2）整体感悟诗的意境2、教学难点：体会诗人强烈的情感、分析诗歌的艺术手法。
五、说教法和学法现代教学理论认为，学生是主体，教师是主导，教学本身就是一个教师与学生双边互动的活动，据此，我准备采取以下教学方法和学法指导。
《伐檀》教案
二、解读诗经六义
内容上：风、雅、颂
风：即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风。
雅：包括大和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
颂：即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。
三、具体品味《伐檀》起兴表现手法
开头三句：
坎坎伐檀兮，置之河之干兮：
描写了劳动人民伐木、运木的情景。
河水清且涟漪：
这是劳动人民眼前的景色，水波的荡漾也引起了劳动者思绪的荡漾。
即事抒情，因景起兴。后文展开对统治阶级不满的控诉。
进一步了解起兴的表现效果。
四、重章叠唱的艺术效果
在《伐檀》中，三章诗句之间的字词只是做了个别的变动，大致的意思也相似。
这种手法，能使得诗歌的内容更加地充实、具体。感情更加强烈，揭露更加深刻。
请同学们思考，我们中专还学过什么诗篇用到了这种手法？
如《蒹葭》，因为诗经大体以四言为主，这种手法还能够拉伸诗歌内在的情绪，从而形成回环往复的效果，加强诗歌的情感。
提示学生懂得知识点的迁移。
五、关于诗歌中的“君子”
彼君子兮:
君子不是指有学问有修养的人，而是指贵族和奴隶主。
有讽刺的意味在里面。
西周春秋时期“君子”的含义有所不同。
六、诗歌主旨
讽刺了奴隶主统治阶级不劳而获、坐享其成的丑恶本质，表达了劳动人民内心的怨恨。
了解诗歌的讽刺意义。
七、作业
反复背诵、朗读。
完成课后练习。
手法上：赋、比、兴
赋：是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。
如：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
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学习字词
1．生字：
猗 yī
廛 chán 貆 huán 漘 chún
囷 qūn 鹑 chún 飧 sūn 2．词语解释：
稼穑(jià sè)： 泛指农业劳动。稼，播种；穑，收获。
值。
古代诗歌的发展脉络
• 第一阶段:《诗经》、《楚辞》; • 第二阶段: 汉乐府民歌、建安文学; • 第三阶段: 唐诗(李白的浪漫主义,杜甫的
现实主义,白居易的新乐府运动) • 第四阶段: 宋词(苏辛的豪放派，柳李的
婉约派） • 第五阶段: 元曲
我国古代诗歌发展概况一览
先秦时期 两汉时期 魏晋南北朝时期
华。
（2）雅：“雅”诗是贵族阶级的 作品，分为大雅和小雅，共105首。 基本上是周王朝的史诗，其中有 些讽喻性作品，揭露了当时的社 会黑暗，对我们了解当时历史，
有一定的认识价值。
（3）颂：“颂”诗都是贵族阶级在 宗庙祭祀活动中所用的乐歌。（类似 于现代的宗教中的赞美诗：主啊，伟 大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊， 至高无上的主啊，你咋这么有能耐啊， 给我点钱花吧，阿门！）“颂”诗由 “周颂”“鲁颂”“商颂”三部分组 成，共40首，对我们了解当时人们的 宗教思想和风俗礼仪，有一定认识价
关于《诗经》
• 所谓《诗经》“六义”，其中，风、雅、颂， 是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就 表现手法而言。
• 关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》 中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事 而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴 者，先言他物以引起所咏之词也。”赋、比、 兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌 浓厚风土气息的重要原因。
《诗经》的思想内容
一、反映奴隶们对剥削压迫的不平
二、反映当时的婚姻生活
三、反映当时的战争徭役等 现实主义诗篇！
（饥者歌其食，劳者歌其事）
一读正字音 魏风·伐檀
①坎坎伐檀兮，置之河之干兮。 河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾 三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有 县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
②坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。 河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾 三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有 县特兮？彼君子兮，不素食兮！
唐 代 时期
宋代 时 期
我国第一部诗歌总集——《诗经》 我国第一位伟大的诗人——屈原
乐府民歌（《孔雀东南飞》等）
“三曹”（曹操 、曹丕、曹植） 东晋伟大诗人——陶渊明 南北朝民歌（《木兰诗》等）
“初唐四杰”——王、杨、卢、骆 “边塞诗人”——王昌龄、高适、岑参等 “山水田园诗人”——王维、孟浩然等 “唐代三大诗人”——李白、杜甫、白居易 晚唐“小李杜”——李商隐、杜牧
狩(shòu)猎： 泛指打猎。狩，又特指冬天打猎；
县(xuán)特： 悬挂的小兽。县，同“悬”；特，三岁的兽。
素 餐： 白吃，指不劳而食。
丁丁当当来把檀树砍， 砍下檀树放河边。 河水清清纹儿象连环。 栽秧割稻你不管， 凭什么千捆万捆往家搬？ 上山打猎你不沾， 凭什么你家满院挂猪獾？ 那些个大人先生啊， 可不是白白吃闲饭？
关于《诗经》
• 《诗经》以四言为主，兼有杂言。
• 在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。 每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺 术效果。
• 在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、 拟声、穷貌。 “以少总多，情貌无遗”。
• 在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的 一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规 律在《诗经》中几乎都已经具备了。
《诗经》。 《诗经》是“五经”之首。
四书：《论语》《孟子》《大学》 《中庸》
五经：《诗经》《尚书》《易经》 《礼记》《春秋》
《诗经》的内容： 《诗经》的内容可分为风、雅、
颂三类。 （1）风：又叫“国风”，是周 代各地的民歌，共十五国，160首。 “风”诗全面而深刻地反映了当 时的社会现实，表达了劳动人民 的思想感情，是《诗经》中的精
《诗经-魏风-伐檀》
《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集， 共收入自西周初年（前十一世纪）到春秋 中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌
共三百零五首。汉代以前称为“诗”或 “诗三百”（《墨子》：弦诗三百，歌诗 三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，
曰：思无邪。《论语》：不学诗，无以 言），到了汉代，董仲舒提倡“独尊儒 术”，“诗”被尊奉为儒家经典，始称
约500年间的诗歌305篇。先秦称为 《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗 经》，并沿用至今。《诗经》是我 国古典诗歌现实主义的源头。
关于《诗经》
• 关于《诗经》的编集，汉代有两种说法： ①行人采诗说。②孔子删诗说。近代学 者一般认为删诗说不可信 。 但根据《论 语》中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后 乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确 曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期 新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只 有歌诗流传下河埠头。 河水清清纹儿直溜溜。 栽秧割稻你闲瞅， 凭什么千捆万捆你来收？ 别人打猎你抄手， 凭什么满院挂野兽？ 那些个大人先生啊， 可不是无功把禄受？
关于《诗经》
• 《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。 • 《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的 ，
分为风 、 雅、颂三类。 • ①风 是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、
召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、 桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣，共160 篇 。大部分是民歌 。 • ②雅 是周王朝直辖地区的音乐 ， 即所谓正声雅乐 。 《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不 同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。 • ③颂 是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的 功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4 篇 ，《商颂》5篇 ，共40篇 。
“婉约派”词人——柳永、姜夔、李清照等 “豪放派”词人——苏轼、辛弃疾等 南宋爱国诗人——陆游
古代诗歌分四类言 五言 古体诗 七言
诗
乐府 律诗 五言
古
近体诗
七言
代 诗 歌
豪放派 绝句 五言
词 婉约派
七言
小令
曲 散曲
套曲
关于《诗经》
• 《诗经》是中国最早的诗歌总集。 • 它收集了从西周初期至春秋中叶大