中国传统文化概论题库完整

一填空题：1. 文化是人类和的总和，也可以称之为。

2. 《易传》共有，包括、、、、、、。

3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书，也是一本之书，亦或者是一本之书。

4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。

5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。

6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和等的积极作用。

7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。

8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教指、、。

9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。

10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是有，墨家之爱是指。

11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外来文化的结果。

12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。

13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的“性恶论”及的“性三品说”。

14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四条学习《易经》的门径。

15、人性论是中国的主要理论之一。

16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。

17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。

18、可以将文化概括为四个层次结构，即、、、。

19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之为。

20、中国的人文主义，出现在古代。

它是一种学说，提倡和谐，追求道德，以为主。

21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯采用的方法。

二、选择题1. 对于传统文化，我们应持的态度。

A. 整理国故B.全盘否定C.完全肯定D.批判继承2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

A. 神秘主义B.相对主义C. 虚无主义D.浪漫主义3. 孔子以六经教授学生，其中自汉始渐成为众经之首。

A.诗经B.礼经C.乐经D.易经4. 文化是群众创造的，所体现的是群体本质，因而文化具有。

A.超个人性B.历史性C.地域性D.民族性。

5. 虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中旬子理想的人性论基础是。

A. 性善论B.性恶论C. 性无善恶论D.性有善有恶论6. 荀子主“化性起伪”，其中他所认为的伪指A. 虚假之言B.圣人之言C. 帝王之言D.百姓之言7、文化传统是指由历史沿传而来的。

A. 文化特征B.文化现象C. 精神文明D.物质文明8、“至圣不凡，嬉戏六龄俎豆”，至圣指。

A. 老子B.孔子C.孟子D.庄子9、中国古代人文主义的最大特征，是追求。

A.个人理想B.国家C.群体道德与和谐D.个人尊严与自由10、荀子提出化性起伪，因而主。

A隆礼重法 B性恶论 C性善论 D四端说11、下列观点属于孔子思想的是。

A、人之初，性本善B、性相近，习相远C、性善者伪也D、生之谓性12、“民为贵，社稷次之，君为轻”是的观点。

A、孔子B、孟子C、老子D、荀子13、中国传统人文主义精神是以为基础。

A、个体道德B、君主至上C、法律D、群体道德14、中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿＿＿＿的眼光看问题。

Ａ、以悲为乐Ｂ、排恶崇善Ｃ、生命发展Ｄ、绝对差异15.＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。

Ａ、儒家治理Ｂ、家国同构Ｃ、宗族关怀Ｄ、宗产继承16.中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。

Ａ、殷周Ｂ、近代Ｃ、宋明Ｄ、先17.佛教汉化的一个重要成果是＿＿＿＿。

Ａ、改变全部原来教义Ｂ、分化为大、小乘Ｃ、创立唯识宗Ｄ、创立禅宗18、中国古代较为全面概括系统思想的观念是________。

Ａ、道德观Ｂ、逻辑观Ｃ、阴阳观Ｄ、五行观19.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的＿＿＿＿。

Ａ分封制Ｂ世袭制Ｃ贵族制Ｄ推恩制20、中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿＿＿＿。

Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制Ｂ、具有独特的时空观Ｃ、具有整一不变的思维结构Ｄ、具有稳定的历史观三判断题1. 中国传统文化是不断变化演进的。

2. 中国文化是不求变化的文化。

3. 中国的系统观是到了近代才出现。

4.老子认为“无为而无不为”，无为是指不做任何行动。

5. 《周易》只是一本筮占的封建迷信书。

6、老子对“道”这一概念作了革命性变革。

7、孔子明确提出人性善的观念。

8、中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。

9、庄子所提倡的自由是指不受任何约束。

10、庄子的平等观是指人人平等。

11、孔孟荀都是儒家的代表人物，因而其思想并没有差别。

12、老庄是道家的代表人物，老子重自由，庄子重自然。

13、.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。

14.、中国文化不关注个性，只讲中庸之道。

15、在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。

四、简答题1. 简述文化的特征。

2、简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。

3. 简要说明孔子的仁学.4. 简述孔子的礼学。

5.简述庄子的相对论。

6.简述《周易》一书的构成。

7. 什么是文化传统？8. 简述老子的无为而无不为。

9、中国古代系统论有何特点。

10、简述儒道互补的原因。

11、举例说明“文化具有地域性和超地域性”。

12、简述“智圆行方”。

13、简述老子的“自然无为”或自然观14、简述荀子的化性起伪。

15、简述儒家的人文精神。

16、简述中国传统思维方式的特点。

17、简述孔子的人性观。

18、简述荀子的性恶论。

19、简述孟子的性善论。

20、简述宗法制。

五、词解类1、仁2、礼法3、社会论4、智圆行方5、狂狷6、人性论7、直觉8、文化景观9、合理外推10、硬文化11、“月令”图式的思维方式12、儒13、道德14、三才之道15、天人合一五、研讨题1. 漫谈你个人对中国传统文化的认识。

2.谈谈您对《周易》所包含智慧的理解。

（可以乾坤两卦为例）3. 试析老子的自然观。

4、试析儒道两家的思想之不同。

5、简述孔孟荀人性论的区别。

6、试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。

7、试论中欧人文主义的异同8、中国“和”文化用什么方法消除等级存在造成的人的心的不平衡？9、中国人的传统美德是什么？10、试比较“性善论”与“性恶论”的优劣参考答案一填空题1、物质文明、精神文明人化2、七篇、系辞传、彖传、象传、文言、说卦、杂卦、序卦。

3、筮占、哲学、历史4、丧葬事务5、进取精神柔顺精神6、民族凝聚民族复兴7、易经易传8、儒家、道教、佛教9、西周10、差等之爱兼爱11、三教合流儒道互补12、相对主义13、孟子、荀子、董仲舒14、辞、变、象、占15、人文主义16、恻隐之心羞恶之心辞让之心17、文化特征个性18、物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层19、人文主义20、国家群体21、传统思维方式二、选择题1、D2、B3、D4、A5、B6、B7、A8、B9、C10、A11、B 12、B 13、A 14、C 15、B 16、C 17、D 18、D 19、D 20、B三、判断题1、√文化是活的源泉，不是死的档案，中国传统文化至今未停止过前进的脚步。

2、.×中国传统文化虽然有稳定性，但随着历史的发展，它不断的进步发展以解决不同时代的国人需求。

3、×系统的概念虽然是近代以来才出现，但中国关于系统思想古已有之，如阴阳观、五行观等。

4、×老子所言的无为而无不为，无为并非不做事，而是指不做违背道的事，不为物先，不为物后，时变是守，辅助万物而不强为之。

不强为并非不为。

5、×《周易》的最终作用是用来占卜，但其中却包含有许多夏商周三代的古史以及古之遗言、人生哲理，所以它还是一本历史书、哲学书。

又易道广大，无所不包，古代的天文、历法、乐律、韵学、兵法、算术，以至道教练丹修道之术都和《周易》存有或多或少的联系，所以说《周易》只是一本筮占封建迷信之书不正确。

6、√老子将人之视野引向天地之外，探讨宇宙的本原或本体，在天地人之外提出“道”这一概念以描述他所理解的宇宙中的本原或本根。

道无处不在，自生、自化、无对。

7、×孔子强调“性相近，习相远”，对于后天的教育、社会环境很重视，但就人性的善恶的问题，我们在通行本的文献中并没有看到孔子的明确回答。

8、×全盘西化是放弃中国的传统，以西方的价值观念评定一切。

这种思想在新文化运动前后曾得到当时部分学者的认同，但实践证明这个观点是错误的，也是有害的。

9、×庄子所说的自由是指外无所依赖，而不是不受任何约束。

御六气之变，驾天地之正，以游乎无穷，这是庄子对道的体认。

10、×庄子的平等是以道观物，人与众生万物没有大小、美丑、夭寿之别。

11、×三者虽皆为儒学的代表，但其思想还是有区别。

如就人性善恶言，孟子认为人性善而荀子提出了人性恶的观点。

12、×老子重自然，而庄子重自由。

13、√在“推恩令”推行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。

14、×中国文化讲中庸，不是没有个性，恰恰是体现了中国文化的圆融个性。

15、×权威的作用，在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。

四、简答题1、（1）文化具有地域性和超地域性。

（2）文化具有超个人性。

（3）人及人类群体的心理差异决定了文化容的多样性。

2、⑴中国传统文化研究整体性，研究协调与协和，可为现代智能理论提供启示。

⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。

⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。

3、仁者爱人，“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。

这种对于他人的关爱是人人都可以做到的，但却不是人人都能做好的。

孔子更强调的是在的自觉追求，它是要通过艰苦的追求才能取得的。

作为君子，在任情况下都不能没有仁。

仁是全德之德，恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。

仁应是孔子所认为的道德的最高标准，孔子并不轻意以仁许人。

仁的本质涵是给他人与社会带来益处。

4、孔子认为春秋明期礼崩乐坏，礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽，社会动荡而不稳定，因而维护社会正常秩序，保证社会稳定的最好方法莫过于复礼，即复归周礼。

仁是礼的基础，但心之仁外现的行动要以礼来规，最终并表现为合礼的规，因此也可以说复礼是仁的目标所在。

5、庄子认为，贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱，知识涵养有大小，立场观点有不同，因此对于同一问题解答方式、应答容就会有不同。

井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。

与其以人的有限性观察各种存在物，不如尽量舍弃身从道，从道的角度思考问题。

6、现行本的《周易》一书，由经与传两部分组成，传为七篇十翼。