Dang Dang Doko Dang

摘自! Dang Dang Doko Dang
耳朵比眼睛更接近! 存在，不幸的是耳朵已经被忽略而眼睛已经变得占优势。心理学家说百分之八十的人类知识都是透过眼睛得到的。百分之八十！那太多了。那已经变成几乎是独裁的。眼睛已经变成了独裁者。耳朵比较接近存在、接近扩散的存在、接近存在的一起的性质。
有一些方法，特别是在禅宗里，一个人只要坐著听就好──倾听存在、而不集中于任何地方。眼睛要闭上是比较容易的；你可以睁开眼睛，你可以闭上它们。你的头脑能够操纵你的眼睛，但是你的耳朵无法关闭。它们总是打开的。
在眼睛与耳朵有一种区别。眼睛是线性的，它看一个方向。耳朵不是线性的。耳朵从所有方向听。耳朵比眼睛更全面。眼睛只是集中焦点；眼睛是更集中的。耳朵是更静心的；因此所有的静心者都会闭上眼睛，因为头脑会随著眼睛变成线性的。用眼睛集中是容易的；却很难静心。记住其中的差别：当你专心时，你的焦点单独的集中于某件事，而其他的每一件事都被排除在外。你只包含你集中的那个特定事情，每件事都被排除。你将焦点集中。但是耳朵是更静心的。它包含了一切发生于四周的事情。如果你在听我讲话，你也在听鸟儿的声音。那是同时发生的。对耳朵来说存在是同时的；对眼睛来说存在是线性的、逐渐的。如果你从这一侧看到另一侧，你会先看到阿米达，然后是蒂尔莎，然后是其他的人──你们都是一起在这里的。但是眼睛会创造出一种线性的过程而曲解了真相。你们不是排成一列的，你们都是一起在这里的。但是如果我闭上眼睛用耳朵听你们的呼吸、你们的本质──那你们都是一起在这里的。
Dang Dang Doko Dang是讲禅的一本书，Dang Dang Doko Dang的书名是来自书中提到的一个故事，这个故事是说有位禅师总是以鼓一般的声来回答问题，因此他发出了当当冬当的声音。
这本书奥修早期讲禅的书籍之一，和他晚年讲禅的风格有很大的不同。禅在奥修丛书中所占的份量是最多的，由此可见奥修对禅的重视。
“然而，在我的经验里，盘圭的声音总是很诚恳。当他表达快乐时，我只听到快乐，而当他表达哀伤时，我所听到的只有哀伤。”
这是对一个人、要怀念一个人所能致上的最大的敬意。
盘圭是最伟大的禅师之一。这个住在寺院附近的盲人无法看到人们的脸。? 欲H会变得非常的敏锐。因为他们眼盲所以他们变得非常敏锐。因为他们的眼睛没有作用，整个能量与看的能力都移到他们的耳朵。他们的耳朵变成了眼睛的替代品。
他? }始看著许多事。甚至藉著你的脚步声，他也会开始体会到你身上的许多事情。你是一个根植于大地、巩固于大地的人吗？一个盲人能够只是藉著你的脚步声看出来──他能够听到你是否巩固于大地。
每个人都以不同的方式走动、走路。如果佛陀走路他会非常的巩固于大地。他的腿几乎像是树根一样。他深深的与大地接触。他受到大地的滋养，大地也受他滋养。有一种能量的转移持续在进行。
所以如果你把强调点从眼睛移到耳朵，你就会变得更敞开。眼睛可以更容易的被操控，头脑可以对眼睛玩把戏。对耳朵玩把戏是更困难的。
如果你遇到一个盲人，你会发现那种事会发生。他开始用他的耳朵看。他可以看到许多眼睛无法看到的细微差异。他变得更敏锐。藉著声音、语调、语调中的小颤抖、抑扬顿挫，他开始深深的看穿你。因为他不是社会的一部分──社会属于那些有眼睛的人──盲人几乎是一个放逐者、远离社会的人。所以你不知道如何欺骗一个盲人。你知道如何欺骗有眼睛的人，但是你不知道如何欺骗一个盲人。你从来没有练习过，那种事也从来不会发生。你很少遇过盲人。
当你同情或表达哀悼的时候，要观看。或者当你看别人做那种事的时候，只要深入的去看他们的声音──别的东西也会出现；它注定会如此。在你的爱当中，恨会出现。甚至当你笑的时候，在内心深处有某种东西会继续在你里面哭著。你的笑是不纯的；你的笑可以很轻易的被变成哭，你的哭可以很轻易的被变成笑。你知道事情是如此的。你爱一个人，然后你可以在任何时刻恨他。你以前准备为他而死，而现在你准备去杀死他。一个朋友可以在任何时刻变成敌人。人是矛盾的、精神分裂的。
以下摘自该书第三章。
以下是这个故事：
在盘圭禅师(BANKEI)去世之后，一位住在禅寺附近的盲人对他的朋友说：“自从我瞎了以后我就无法看到人们的脸了，所以我必须从一个人的声音来判断他的个性。”
“通常当我听到某人祝贺别人的快乐或成功时，我也听到一种秘密的羡慕语调。当他对别人的不幸表达哀悼时，我听到了快乐与满足，好像这个哀悼的人真的很高兴在他自己的世界中还有某些可以去获得的东西。”
盲人能够马上说这个人是否根植于大地。
一个贼以不同的方式走路──他一直在害怕。恐惧进入了脚步! 里、进入了脚步声里。一个走在自己家的人──是无拘无束的、自在的──他以不同的方式走路。
住在盘圭禅寺附近的盲人一定认识过成千上百的人。他是个乞丐。他说，当盘圭死了的时候：
“通常当我听到某人祝贺别人的快乐或成功时，我也听到一种秘密的羡慕语调。”
普通人是无根的树。他们像根被拔起一样的走路；他们在地上没有根，他们没有固定在地上。你有时候可以试试。只要赤脚站在地上、沙上或海滩上，然后只要感觉你的腿像根一样，它们深入了大地。然后开始像棵树一样随风摇曳。忘记你是个人，把你自己想成一棵树，然后你很快的会看到某种事情在你的大地之间发生。也许要花一点时间，因为你已经忘记了这种语言，但是有一天你会看到某件事正在发生。而它发生的那一天你就会开始以一种全新的方式走路──根植于大地的、坚硬的、不脆弱的、不沮丧的、更鲜活的、充满能量的。你会更不疲倦，而你的脚步会有一种不同的品质。
然后这个盲人说：
“在我的经验里，盘圭的声音总是很诚恳。当他表达快乐时，我只听到快乐……”
那是很纯的、不被相反之物污染的、不受腐化的、不矛盾的。那是简单的。那不是复杂的。那是诚恳的。
“……而当他表达哀伤时，我所听到的只有哀伤。”
这种简单就是禅的目标；的不幸表达哀悼时，我听到了快乐与满足……”
第二件事是更深刻的。第一件事你能够了解。你能够说：“没错，是真的。当你祝贺某人的时候有嫉妒存在。”但是盲人说当你表达哀悼时，当你看到有人死了、或有人破产了、或有人的房子失火了，你会去同情他然后说：“真是? ㄕn。”在内心深处却会有一种微妙的满足与快乐。在内心深处你觉得很好，因为你的房子没有失火，是别人的房子失火；你的妻子没有死，是别人的妻子死了；至少你的小孩还活著，是别人的小孩死了。神对你还没有那么残忍。你感觉到一种微妙的喜悦。
当人们祝贺别人的时候，在内心深处他们是嫉妒的。羡慕是存在的。那只是一种他们必须满足的社会形式。他们的声音会显示出来。你要看，你要开始看著生命。看是一件美丽的事情。许多事情持续的在你身边发生著。你错过了很棒的经验。看著人们的声音──有人在祝贺别人。试著去看他的声音说什么──不是他说了什么，而是他的声音说了什么。你马上就会了解这个盲人的意思是什么。有一种微妙的嫉妒、羡慕、痛苦、悲惨、挫折存在著──别人已经成功了，而他还没有成功。那只是一种口舌之惠而已。