论语十则

“四书”。
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之， 不知为不知，是知也。” -----《为政》
由，仲由，字子路，孔子早年弟子。 诲： 教诲 女： 通汝，你 之： 助词，不译 知： 知道 知： 通“智”
（我）教诲你的知识，你都知道了吗？
怎样概括孔子在这句话中要表达的意思？
■做学问要务实、严谨、谦虚。 ■要正确的估量自己，不夸耀，不虚伪， 人要有自知之明。
中国文化经典研读
儒道互补
孔子，名
，字
，
家
学派创始人，思想核心是源自主张，政治上，鼓励人们 入世 ，即“出
来做事”。开＿＿＿讲学的风气，传说有
弟子
人，身通六艺者
人。
孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。
《论语》是一部 孔子的 和
体散文集，是 所辑录的孔子
及其弟子的言行录。宋儒把《论语》和 《 》《 》《 》合称为
译文：
颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制 自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样 做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。 达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人 吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。” 孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声 音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不 做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也 愿意实践这这几句话。”
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，
不知为不知，是知也。” -----《为政》 仲由，字子路，孔子早年弟子。
诲：教 女：通“汝” 之：助词，不译 知：知道 知：通“智”
（我）教诲你的知识，你都知道了吗？
译文：
孔子说：“子路，我教诲你的 你知道了吗？知道就是知道，不知 道就是不知道，这种态度明智的 啊！”
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这一段话，充满了辩证法，也是孔
子对人的个性的深刻体悟，很能给 人启迪。2004年江苏卷“山的沉 稳，水的灵动”，也许我们每个人 的生命都不可缺少，也许，并非每 个人都能成为智者或者仁者，但是 作为目标来追求，人生就会更加有 意义。
子曰：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮 云。” 饭：吃，作动词 疏食：粗粮 饮水：喝白水 肱： gōng胳膊。曲肱，即弯着胳膊 而：连词，修饰 而：却，转连
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” ----- 《述而》 坦： 《说文》：“坦，安也。 开朗，直率 荡荡：广远之称。
戚戚：时时忧虑之称
译文：
心胸宽广 忧愁悲伤
孔子说：“君子心胸开朗而宽广，小人 经常忧愁。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 克己：克己，克制自己。 复礼：使自己的言行符合于礼的要求。 为①：是 一日：有朝一日 归仁：①归，归顺。仁，即仁道。 ②归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。 焉：语气助词，了 为②：实现
之：代肱
于： 对于
译文：
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳
膊做枕头，也乐在其中。用不正当的手段
使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般
（指根本看不上眼）。”
子曰∶“一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉回也！”
孔子说：“颜回吃的是一小筐饭， 喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中， 别人都受不了 这种贫苦，回，却仍 然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜 回！”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气 未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒 之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
译文：
孔子说：“君子有三件需要戒除的事： 年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色； 等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗； 等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是 贪欲。”
莫春者，春服既成，冠者五六 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞 雩，咏而归。 ——《子路曾皙冉有公西华侍坐》
孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时， 血气未定，戒之在色；及其壮也，血气 方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰， 戒之在得。” 译文：
孔子说：“君子有三种事情应引以为戒： 年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的 迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与 人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除 贪得无厌。”
安之，信之，怀之： 使……安逸，信任，关怀。
译文：
子曰：知之者不如好之者，好之者不如 乐之者。 知：知道，懂得 乐：以……为乐 译文： 好：爱好 之：代词，它，代知识
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；
爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动， 仁者静；知者乐，仁者寿。 乐：yào 喜爱 知： 通“智” 译文： 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德的人 喜爱山；聪明人活跃，仁德的人沉静；聪 明人快乐，有仁德的人长寿。”
以“知之为知之不知为不知”的态度 来研读剩余的九则。 步骤：
1.诵读一遍。
2.逐句翻译，不懂的字词留下记号。
3.尝试写下你对这则语录的感悟，待会
与同学共同探讨，能联系以前学《论语》
时所记得的其他语录更好。
子曰：“君子食无求饱，居无求安， 敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好 学也已。”
饱：饱足 敏：敏捷，勤快 安：安逸，舒适
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼 勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜 渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
由：依靠。 而：难道。 目：具体的条目。目和纲相对。
不敏：迟钝，不聪明。 请：请允许，希望。 事： 从事，照着去做。 斯：这些
于：对于（在）
而：表并列 慎：小心，谨慎 就：靠近 正：修正、匡正 焉：语气助词 已：通“矣”，了
译 文：
孔子说：“君子饮食不求饱足，居
住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话
小心谨慎，到有道德的人那里修正
（自己的道德行为），（就）可以
称得上是一个好学的人了。”
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不逾矩。 有：通“又” 于：在 而：就 立：站得住，自立
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路 曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿 闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少 者怀之。” 侍：陪侍 颜渊、季路：颜回、子路 盍：何不 裘：本指皮衣 共：动词，指共同享用 憾：抱怨 蔽之：指把车马、衣裘用破，用坏。 伐善：夸耀长处 施：表白
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非 视勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回 虽不敏，请事斯语矣。” 克己：克制自己。
复礼：使言行回复到周礼上。
为：是 一日：一旦，表假设 归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。 为：实现 焉：语气助词，了 由：依靠。 而：难道。 目：具体的条目。目和纲相对。 不敏：不聪明。 请：请允许，希望。 事： 从事，照着去做。
译文：
颜渊问仁。孔子说：“克制自己，一切都按 着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做到了， 天下的人都会称赞你是个仁德之人。实行仁，全 凭自己，难道凭别人吗？”颜渊说：“请问实行 的条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合 礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不 做。”颜渊说：“我颜回虽然迟钝，也要求实行 这些话。”
●在本文论述的思想中，你认为对你启发 最大的是哪一点？为什么？ ●在学习生活中，你在哪一方面做得最不 够，今后有何打算。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” ——《论语·里仁》 讷（nè）：语言迟钝，不善讲话
敏：敏捷 译文：孔子说：“君子说话要谨慎， 而行动要敏捷。” 毛泽东二位女儿：李敏，李讷。(多做 而少说，可见毛泽东对子女的期望。)
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心 所欲，不踰矩。 有：通“又” 于：在 立：自立 不惑：遇事不迷惑 天命：上天旨意，自然的禀赋，人生的责任与义 务等多种含义 耳顺：对此有多种解释。一般而言，指听到别人 也能包容。 从：遵从，随 踰矩：越过规矩
译文：
孔子说：“我十五岁开始专心 求学；三十岁能自立于世；四十岁 遇到事情没有疑惑；五十岁知道了 天命；六十岁听别人的意见能够包 容；七十岁时一切随心所欲，而不 越出规矩。”
不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑
耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些 于己不利的意见也能正确对待。
从：遵从 逾矩：越过规矩
译文：
孔子说：“我十五岁就立志在学问上有
所造就；到三十岁能自立于世；四十岁掌 握了各种知识，便遇事不疑惑；五十岁懂 得了什么叫天命；六十岁能正确对待各种 言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而 不越过规矩。”