《老子指归》哲学思想探究

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既 无上 下 ， 无 左右 ， 达 无 边 ， 是道 的纲 纪 ； 又 通 它 它胸 怀 空 虚 ，
有着举足轻重 的作用。 因为道德变化 、 陶冶元首之际 ， 在太虚 之域 、 幽深之中万物禀受了性命 ， 由混沌状态而开始形成 ； 便
在神 明相 交、 清浊分 离之际 ， 太和运行 于空旷之野 、 微妙 之
柔的辩证法体现了道家哲学思想的普遍特性。它纯洁、 深化 了＜ 老子》 的思想内涵， 它也具有主观性、 因袭性等
不足之处 。
关键词：老子指归＞严君平； 《 ； 哲学思想； 世界观 ； 人生观； 辩证法； 意义与不足
中图分类 号 ： ２４９ Ｂ ３． ９ 文献标识 码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ３ ８ ７ （０ ０ ０ — １２ ０ １０ — ４ ７ ２ １ ）１ ０ ０ — ４
太和为祖 。”
以卜 筮为业 ， 享年九十多岁。
以侗 易＞＜ 、管子 ＞＜ 、淮南
＜ 得一篇＞ “ 者 ， ：一 道之子 ， 神明之母 ， 和之宗 。 太 天地之
祖。”
子） 等思想充实 、 阐发＜ 老子＞ 无为思想 ， 对以无 生有 的宇宙演 化过程进行了详细的解说 ， 对人生观进行 了全方位 、 多角度
＜ 老子指归＞ 是西汉隐士严君平对＜ 老子） 思想 的理论 阐
发， 是道家思想的代表作之一 ， 中国哲学 的发展史 中承前 在 启后 ， 内蕴转机 。 严君平是汉元帝 、 ｎ 成帝年间的人 物， 平时
＜ 上德不德篇）＜ （老子指归 ・ 上德不德篇》的简称 ， 下
同） “ ：天地所 由， 物类所以 ： 道为之元 ， 德为之始 ， 神明为宗 ，
＜ 道生一篇＞“ ：故虚之虚者生虚者 ， 无之无者生无者 ， 无
者生有形者 ……夫天人之生也 ： 因于气 ， 形 气因于和， 和因于 的由来 ， 物类的依 托” 的本 源， 德是其起始 ，一” “ 是道的儿子 ，
神明的母亲 ， 太和的宗祖 ， 天地 的祖先。所以，虚中之虚者” “ 生虚者 ，无中之无者” “ 生无者 ，无者” “ 生有形者 。 天和人产生
包裹着还未生成 的东西 ， 它无形无名 ， 浩大无际 ， 混混沌沌 ， 昏暗而不可考究 ， 没有声色 ， 无可比拟 ； 你要指它却没有所指 的方 向， 你要搏击它却没有可被搏击的东西 ， 它浩远无穷 ， 不 可言喻 ； 它贯通一致 ， 无终无始 ， 它是万物的房舍 ， 是最初的
中， 万物便 由此而产生。 （ 不 出户篇 》 “ 《 ：道德 变化 ， 陶冶元 首， 禀受性命乎太虚之域 、 玄冥之 中 ， 万物混 沌始 焉。神 而 明 交 ， 浊分 ， 清 太和 行 乎 荡 荡之 野 、 纤妙三（ 、 即太 和）、性 、 、 、 、 ”“ 命 情 意
生观 、 辩证法等。 其中世界观是其最重要的组成部分 ， 是本源 性理论 ， 它在＜ 老子＝道生一 ， ｝ “ 一生二 ， 二生三 ， 三生万物 ” 的 理论基础上 ， 对宇宙 的衍生过程进行详细 的描述 ， 老子》 是＜ 世界观的理论深化 ； 其人生观包含人性观 、 修养 观和命运观 ； 其辩证法体现为道家和谐 、 阴柔型辩证法。
一
志 、 等范畴进行了重新阐发。其哲学思想包括世界观、 欲” 人 神 明， 明因于道德 ， 因于 自然 ， 神 道德 万物 以存。” 道是 “ 天地
时， 其形体依赖于气 ， 气依赖 于和谐 ， 和谐依赖于神 明 ， 明 神 依赖 于道德 ， 道德依赖于 自然 ， 万物 因此而存在 。
“ 、 、 三、 道 一 二、 万物” 的具体含义是 ：
兴起 ； 它轻而不升腾 ， 重而不止息 ， 阳而无外表 ， 阴而无内里 ；
一三（ 又名“ 太和 、 ） 无”一万物 。这里的“ 并不是真 的什么 无” 都没有 ， 而是指不为 肉眼所见的混沌状态 ；无 之无 ” “ 是指产 生“ ” 无 的虚无之物质状态 ；无无之无” “ 是指产生“ 无之无” 的
湖 北社 会科 学 ２ １ ０ ０年第 １期
《 老子指归》 哲学思想探究
万 志全
（ 赣南师范学 院 文学 与新 闻传播学 院， 江西 赣州 ３ １０ ） ４ ０ ０
摘 要 ：老子指 归》 ＜ 是西 汉隐士严君平对 《 老子＞ 想的理论 阐发 ， 西汉道 家思 想的代 表作之一 。 思 是 它的哲 学 思想 包括世界观 、 人生观 、 辩证 法等 思想 内容 。 中 ， 其 世界观 是其 最重要 的组成部 分 。 它对宇 宙的衍 生过程进行 “ 道一一一二一 三一万物 ” 的详 细描述 ； 其丰 富深刻 的人 生观是 其哲 学思想 中最有个性 特 色的部 分 ； 其和谐 、 阴
、
具体而微 的世 界观
关于世界的衍生过程 ， 它构拟 了—个由无到有的依次递
生过程 ， 道（ 即： 又名“ 无无无之无 、 始未始之始” 一一 （ ） 又名 “ 、 德 无无之无、 始始之始 ”一二（ ） 又名“ 阴阳、 明、 神 无之无” ）
（ ）道” 一 “ 是指那种没有无也没有始 、 不上存在 ， 说 没有
之物质状态 （ 道” 即“ 的状态 ）请看 以下几处对世界衍生过程 。 的全貌性描述：
虚无之物质状态 ；无无无之无” “ 是指产生 “ 无无 之无 ” 的虚无 命所 以， 无有所名者谓 之道 。” 由“ 又生出“ 。 ） 道” 一”
作 者 简介 ： 全（９ ）男， 学博 士 ， 万志 １７ ， 文 复旦 大学文 学与新 闻传播 学 院博士后 ， 南师 范学院 文学与新 闻传播 学院副教授 。 赣
形也没有声 、 看不见也听不到 ， 赋予无而授予有、 不能用言语
来谈论的东西 ， 它是 “ 无无无之无” “ 、始未始之始” 它作为万 ， 物 的来源、 性命的根据 ， 是无法用某—个名称来称呼的。《 （道 生一篇＝ “ ｝ 是故 ， ： 无无无始 、 不可存在 ， 无形 无声 、 不可视听 ， 禀无授有 、 不可言道 ， 无无无之无 、 始未始之始 ， 万物所 由、 性 （ “ 是指那混混沌沌 的东西 ， 二） 一” 它恍恍惚惚地存在和