首孝弟
《弟子规》主持词
《弟子规》主持词弟子规主持词首题解弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
二弟小弟小力微，敢顺从，父母教，须敬宗。
扬名声，显父母，光四海，壮志弘。
三人按人不闲，心不安，人不穷，心不溺。
人不伐，心不亏，人不毁，心不低。
四言语言必信，行必果，硬语伤人，媚语诱。
骂不绝，瞒不过，事不可绝，言余悔。
五邻里邻不友，怀诸鸟，乐以言，忧以志。
邻不睦，何以家？家庭有难，言笑不知。
六财欲财及欲，人皆有，安分守已，不争多。
得之坡，失之悲，所贵劳，所贱嗤。
七能多能多能少，力能胜，白手可饭，黄手可捉。
富贵何心，壮志何求，摇梦康强，抱残守缺。
八果名果名善，勿贪高，勿苟求，勿自伤。
躁要有命，慢无好生，居常恐变，处处盘桓。
九助德助英哲，请扶困，怜乞伤，哀冤孤。
助恶人，乐成祸，痴迷坏，不见利。
十远恶远恶腐，邪淫声，贪鄙辞，言缺理。
心既诚，明乃亲，古训美，今不绝。
十一守分守分德，则清白，失节勿忘，勿随情。
知足常乐，融和敬，贪婪无度，暗中生。
附件：无法律名词及注释：1·弟子规：古代中国的儿童启蒙读物，内容主要是关于行为规范和道德准则的教育。
2·孝：对父母尽孝顺之道。
3·弟：对兄长尊敬顺从之道。
4·仁：对他人友善宽容之道。
5·信：言行一致，言必信行必果之道。
6·言语：言辞应当诚实真实，不裹胁、不欺瞒或使用媚词谄语。
7·邻里：与邻居之间应当相互友善和睦，互相关心，相互帮助。
8·财欲：财富与欲望必须要适度，不贪图过多，以防沉迷和失去自我。
9·能多：能力大或小都应该努力做到最好，不贪图当下富贵与享受。
10·果名：行为要立足于结果的好坏，名誉与美誉的追求不应贪图虚荣。
11·助德：帮助有道德的人，支持与扶持困难的人与冤屈的人。
12·远恶：远离邪恶与堕落的诱惑与言论，追求正义与纯净。
弟子规全文
弟子规全文【弟子规】总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信亢爱众绝亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承粳则温夏则凊晨则省昏则定出必告看必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍哭自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名驹尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家驹饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略痉闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁驹以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信坎出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错坎道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众坎是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重壳貌高才大者望自大人所服壳言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏坎取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已诀欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人拷无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真玖书法有三到心眼口信皆要拷读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义靠室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处玖看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之壳圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规解释一、总叙1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
弟子规全文
《弟子规》总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规解释一、总叙1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
《弟子规》原文及解说
《弟子规》〈总叙〉原文：弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉原文：父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生--------------------------------------------------------------------------------〈出则悌〉原文：兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车（ju）过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄--------------------------------------------------------------------------------〈谨〉原文：朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难--------------------------------------------------------------------------------〈信〉原文：凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜--------------------------------------------------------------------------------〈泛爱众〉原文：凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言--------------------------------------------------------------------------------〈亲仁〉原文：同是人类不齐流俗众仁者稀果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏--------------------------------------------------------------------------------〈余力学文〉原文：不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致（注：【首孝弟】“弟”为“悌”的古字，读tì。
弟子规原文（5篇）
弟子规原文（5篇）弟子规原文1弟子规原文总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
入则孝父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，若私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
谨朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存，将上堂，声必扬。
人问谁，对以名，吾与我，不分明。
用人物，须明求，倘不问，即为偷。
借人物，及时还，后有急，借不难。
信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
《弟子规》原文及注释
弟子规【总叙】弟子规，圣人训，首孝弟(悌tì)，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
【入则孝】父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊(qìng)，晨则省，昏则定。
出必告，反必面，居有常，业无变。
事虽小，勿擅(shàn)为，苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。
身有伤，贻(yí)亲忧，德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏，号泣随，挞(tà)无怨。
亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽(yè)，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
【出则悌】兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯(mǐn)。
或饮食，或坐走，长者先，幼者后。
长呼人，即代叫，人不在，己即到。
称尊长，勿呼名，对尊长，勿见(xiàn)能。
路遇长，疾趋揖(yī)，长无言，退恭立。
骑下马，乘下车(jū)，过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋(qū)，退必迟，问起对，视勿移。
事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。
【谨】朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
晨必盥(guàn)，兼漱口，便溺(niào)回，辄净手。
冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华，上循分(fèn)，下称(chèn)家。
对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正，揖(yī)深圆，拜恭敬。
勿践阈(yù)，勿跛(bǒ)倚，勿箕(jī)踞，勿摇髀(bì)。
缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈，入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。
《弟子规》全文
弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入 则 孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出 则 弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛 爱 众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲 仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余 力 学 文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致弟子规解读弟子规是一部古代中国的儿童读物，讲述了如何成为一个合格的子女和社会人士的基本规范。
“首孝悌”的意思
“首孝悌”的意思新高考新国学2011-09-12 1507“首孝悌”的意思来源高天的日志天地有道为善（儒家称为“仁”）。
善道之首为敬(重在发心，谦在敬中)。
敬道之首为爱（重在行动，感恩、忏悔在其中）。
爱道之首为孝（爱人从爱父母做起，亲仁亲师在其中，）。
以此论，孝为善道之首。
所以古人云，百善孝为先。
孔子说“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”又说“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”（两句皆引自《孝经》）这里的天地乃指自然，天经地义就是自然之道，“民”就是“人”的意思。
“德”是按自然规律去做的意思。
概括两句话的意思，就是孝是自然规律，人要按自然规律去生活，最根本的是要遵循孝道。
人则必有父母，为人子是确定的，但倘为长子，则不能为人弟，,所以悌道随附在孝道之后，而合说成“孝悌”。
这就是“首孝悌”根本的意思。
天地之道，有各种关系。
涉及到人的有人与人的关系，人与山河大地动物植物矿物的关系，人与天人神鬼的关系等等。
人与人的关系可用五种关系来概括。
《孟子?滕文公上》“使契为司徒，教以人伦父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”孟子在这里提出的父子、君臣、夫妇、长幼、朋友这五种关系就叫做五伦。
五伦明确了人一生由所处位置决定的9种重要身份父亲，儿子，领导，臣属，丈夫，妻子，兄长，弟弟，朋友。
在这9种身份中，人一生下来，他的身份只能是为人子为人弟。
只能在父子有亲，长幼有序两伦中对父母行孝道，对兄长行悌道。
这是从人伦的角度来谈“首孝悌”的意思。
五伦之外，另有八德为五伦的扩展，具体内容是“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
”其中的“孝、悌、忠、信、”属对五伦除夫妻外其他四伦单向提出的“子孝、弟敬、臣忠、友信”的道德规范，而“礼、义、廉、耻”则是五伦中人人都应该具备的基本的道德品质，是立足社会而不限于任何一伦的行为准则。
八德之中，孝悌排在首位。
这是从八德角度谈的“首孝悌”的意思。
孔子在《论语?学而篇》中说“子曰‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
古诗弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信翻译赏析
古诗弟子规圣人训首孝弟次谨信翻译赏析“弟子规圣人训首孝弟次谨信”出自《弟子规全文》之中,其详细解释如下：我们刚刚有提到《弟子规》就是从《论语学而篇》所摘录出来的，完完全全都是儒家它的经典重要所在。
此地讲的‘圣人训’，我们狭义的来讲，可以说就是孔老夫子；广义来讲，我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得我们后人学习的，我们都可以称为训诲、训勉。
所以我们此地所讲的，它是有范围的，所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子，孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起。
他就说到：首先，最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手。
我们都晓得，我们的身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
我们既然已经深深的明白，我们是从父母那里所来，我们就应该要知恩感恩。
能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。
我们看看这个“孝”字。
孝，从它的造字由来，是一个“老”字，再一个儿子的“子”，也就是指儿子背负父母，背负年纪大的父母。
它告诉我们一个意义，就是代代相传。
我们要代代相传，我们就要效法父母，我们就要照顾父母，我们就要孝顺父母。
能孝顺父母，我们才能禀承父母的志节、父母的志向。
父母对我们的期望，我们也应该好好去落实，这样才能代代相传。
而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代。
如果一代不如一代就不叫代代相传，就一代比一代差了。
我们能代代相传，是表示我们能接受父母的教诲，我们能承传父母所留给我们的一些德教，我们再传下去。
“弟”，弟的意思，此地的“弟”应该读成“悌”，在古字它是相通的，通我们现在竖心旁的“悌”。
我们看一个“心”，再一个弟弟的“弟”，我们就晓得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。
什么意思？就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟，做弟弟的也要友爱他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。
所以悌的意思就是友爱。
“友”，古人的造字就是两只手叠在一起。
我们都晓得，兄弟姊妹都是从父母而出。
在父母，视所有的兄弟姊妹，他的这个子女完全都是一样的，都是同气所生，就好象一棵树木一样，同气连枝。
弟子规全文及解释
〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄<谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致总叙1、弟子规圣人训首孝弟（同‘悌’）次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
弟子规《总叙》注解
弟子规《总叙》注解弟子规《总叙》注解弟子规主要列举了为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范，下面是小编整理的关于弟子规《总叙》注解的内容，欢迎大家阅读学习。
弟子规《总叙》原文弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。
泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
【弟子规】全文注解释义：这三个字，可以很清楚地明了，“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟;再广泛来讲，弟子可以说是每一个人。
说“活到老，学到老”，人，可以说一辈子都在学习;既然都在学习，理所当然就是学生。
无论老少，都应该来学学看什么叫《弟子规》。
“规”的意思就是规范、道理，做人应懂的道理，做人应遵循的规范。
【总叙】一本书，它的开头总是会有提要，提要就是总纲领。
看到总纲领，就能清楚地知道，它的内容所讲解的.是什么。
所以，“总叙”就是勾勒出《弟子规》这一本书，最主要的纲领有哪几项。
【弟子规，圣人训。
】刚刚有提到《弟子规》就是从《论语·学而》所摘录出来的，完完全全都是儒家的经典重要所在。
此地讲的“圣人训”，我们狭义地来讲，可以说就是孔老夫子;广义来讲，都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗，只要他们有好的典范，他们有立教于后世的，值得后人学习的，都可以称为训诲、训勉。
【首孝弟，次谨信。
】首先，最重要的是要明了要从“孝弟”着手。
都晓得，身体是来自父母，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
既然已经深深地明白，是从父母那里所来，就应该要知恩感恩。
能知恩感恩，这个孝心才会生得起来。
【泛爱众。
】孟子说到人皆有恻隐之心。
《三字经》一开端就讲“人之初，性本善”。
也就是说，人，他完完全全都有善良的本性。
原来都是因为后天环境的习染才造成的。
所以当懂得克制自己的言行举止之后，还要更进一步去帮助、去爱一切大众。
有道是“施比受更有福”。
当有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。
如果有多余的，应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。
不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。
弟子规(中华普及本)
弟子规（中华普及本）全文：弟子规，圣人训。
首孝弟，次谨信。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
人借物，有勿悭。
凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
译文：弟子规，孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。
不要踩在门槛上，站立不要歪斜，不要依靠在墙上；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可乱抖动。
进出房间揭帘子、开关门的时候，应该动作轻缓，不要故意发出声响。
拐弯的时候，应该绕大点圈，不要直楞楞的贴着墙角或者直角拐，这样就不会撞到物品的棱角，以致受伤，也不会因为有人在拐角处突然出现而撞在一起。
拿空器具的时候，应该像拿着里面装满东西的器具一样，端端正正，不要甩来甩去，不然会显得很轻浮。
进入无人的房间，也应该像进入有人的房间一样，不可以随便。
做事的时候，即使再紧迫，也不要慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏惧困难，也不要草率行事。
打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪僻怪事，不要好奇过问。
若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
想用别人的物品，应该明明白白向人请求、以征得同意。
如果没有询问主人意愿，或者问了却没有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷窃行为。
借人物品，应该及时归还；以后若有急用，再借不难。
开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用。
话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧。
不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之。
没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播。
弟子规
弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文易解：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。
首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
大家好！在还没有讲《弟子规》之前，我想我们先应该建立一个正确的观念。
什么观念？有很多人他都误以为在现在文明的社会，高科技、高物质享受的社会当中，传统的文化已经不符合时代潮流。
所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓，可以说是遭人所遗弃，很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。
尤其近一、两百年来，中国遭受极大的动乱，许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中，被破坏殆尽。
尤其是道德，德教，在今天可以说是已经完全失去了。
很多人也很感叹，当今的社会不安宁，人在茫茫的人生当中，不知所为何来，可以说是茫然无知。
我们再看世界的动态，我们也可以从最近这种局势的发展，深深感受到世界的灾难一天比一天的严重，许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。
我们也深信，如果再不好好挽救这个社会，这个世界恐怕岌岌可危了。
我们都知道，人一生出来，与我们最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育优秀的下一代。
所以我们看到现在社会它的动乱，我们可以说源于家庭不健全。
我们如何来改善这样的社会，应该要从教育着手，而教育最根本的基础点，就建立在家庭当中。
所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能学校的教育，社会教育才有可能更进一步的发挥出来。
所以在今天当中，我们为什么要来讲《弟子规》？也就是这个原由。
《弟子规》，它是一本教我们如何做人的一些基础规范。
每一个人能了解你应当如何做人，不但你个人的修身会得到进步，在家庭也能得到幸福美满，子孙也都可以兴旺，都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。
国学第二册第3课《首孝弟》6
三才者，天地人。三光者，日月星。
sān ɡānɡ zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn
三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。
yuē chūn xià yuē qīu dōnɡ cǐ sì shí yùn bù qiónɡ
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。三光者，日月星。 三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
yuē nān běi yuē xī dōnɡ cǐ sì fānɡ yìnɡ hū zhōnɡ
曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
yì ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn
一而十，十而百，百而千，千而万。
sān cái zhě tiān dì rén sān ɡuānɡ zhě rì yuè xīnɡ
三才者，天地人。三光者，日月星。
sān ɡānɡ zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn
三纲者：君臣义，父子亲，夫妇顺。
yuē chūn xià yuē qīu dōnɡ cǐ sì shí yùn bù qiónɡ
首孝悌怎么读
首孝悌怎么读
是首孝弟，不是首孝悌。
读音是shǒu xiào tì，声母是sh、x、t；韵母是ou、iao、i；声调分别是三声、四声、四声。
“首孝弟”中考查“弟”的语音，这是一个多音字，具体解释如下：
[dì]
1、同父母（或只同父、只同母）的比自己年纪小的男子：弟弟。
兄弟。
2、亲戚或亲族间辈分相同的比自己年纪小的男子：表弟。
堂弟。
3、称同辈比自己年纪小的男性：老弟。
师弟。
4、学生对老师自称或别人指称：弟子。
徒弟。
5、古同“第”，次序。
6、古同“第”，但。
[tì]
古同“悌”，孝悌。
[tuí]
〔弟靡〕颓唐；柔顺。
扩展资料
弟笔画
部分词语解释：
1、小弟：[xiǎo dì]
小的弟弟。
2、徒弟：[túdì]
跟从师傅学习的人。
3、纨绔子弟：[wán kùzǐdì]
指衣着华丽，游手好闲，什么事也不能干的富贵人家子弟。
《宋史·鲁宗道传》：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处邪？”纨绔：细绢做的裤子。
4、弟妹：[dìmèi]
弟弟和妹妹。
5、子弟：[zǐdì]
弟弟、儿子、侄子等：职工～。
弟子规解释及译文
弟子规解释及译文一、原文：弟子规总叙利亚弟子规圣人训首孝弟次谨信公心众而亲仁存有余力则学文入则孝父母呼应当勿急父母命行及勿倔父母教须敬听父母责须顺承冬则梅夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所不好 Vihiers具有和亲所恶谨为回去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞谢谢我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏未入悦复谏恸哭随挞父者亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变小酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物重怨何生言语木叶忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后短呼人即代叫做人无此己即为至称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇短疾渐趋揖短无言脱恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者公幼勿挤长者挤命实乃挤尊长前声要低低不闻却非宜进必渐趋脱必迟问及对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥并任洗手大小便回去辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服存有定位勿乱顿并致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿进宫甲壳类适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步淡然公端正揖浅圆仁谦卑勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声阔拐弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙碌忙碌多错勿视死如归勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门反问孰存有将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘当官即为偷走借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如太少惟其就是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见到未真勿轻言言未的勿重传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且韦勿着急疾勿模糊不清彼说长此说短不关己莫闲管见到人仁义即为思齐纵去离以渐之乐见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚言过怒闻誉乐损友去益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲有心非名叫弄错无心非名叫恶人过能改归于无倘掩饰增一辜和泛快乐众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名马热里角人所轻非貌低才大者望自大人所服非言大己存有能够勿贪婪人所能够勿重訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不逍遥勿事弄人恐惧勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人仁义即是仁义人知之愈思诚扬人恶即是恶疾之甚祸且作仁义苦劝德皆建好过不规道两赚凡取与贵分晓与宜多取宜少将提人先反问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长等待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言和亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不可不色为善能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无穷连累小人入百事糟余力学文不力行但学文短浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法存有三至心眼口信皆必须方读此勿慕彼此未终彼勿起阔为减半很紧用功工夫至滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁天量几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列于典籍有定处为念看毕还原成处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视倚精明糟心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致命自我并作福自我谋心好命又好富贵直到老命好心不好福变成祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好祸及且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人遣信命不修心阴阳恐虚矫要义一顺从天地自相保与二、译文：一、总序《弟子规》，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，存有余力，则学文。
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首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人，三光者，日月星。 三才者，天地人，三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人，三光者，日月星。 三才者，天地人，三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 三纲者，君臣义 父子亲 夫妇顺
三才：天 地 人 三才： 三光：日 月 星 三光： 三纲：君臣 三纲： 春夏， 秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 南北， 西东，此四方，应乎中。
四时：春 夏 秋 冬 四时： 四方：南 北 西 北 四方：
神情诗
晋·顾恺之 顾恺之
春水满四泽，夏云多奇峰。 水满四泽， 云多奇峰。 月扬明辉， 秋月扬明辉，冬岭秀寒松 。
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首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 首孝弟，次见闻，知某数，识某文。 一而十，十而百，百而千，千而万。 一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人，三光者，日月星。 三才者，天地人，三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。